ce87842134d8e1f2e3dce1a3f356957dc412e45a

kişi için gerçek bir düşünce olduğunu ve ancak aynı yolla kişinin
kendisi için bir düşünce olduğunu söyler. 20 Ama bu öteki yalnızca
dolaysız öteki değildir (ikinci alıcı); söz, kendisine yanıt veren bir
anlama arayışıyla ilerler sürekli.
Bizzat işitilme de zaten diyalojik bir bağıntıdır. Söz işitilmeyi,
anlaşılmayı, karşılık verilmeyi, yanıtlanmayı ve verilen yanıta tekrar
yanıt vermeyi vb. ad infinitum ister. Anlamsal sonu olmayan bir
diyaloğa girer (ama bir katılımcı veya bir başkası için, fiziksel olarak
sona erebilir). Bu, hiçbir şekilde, sözün tamamen tematik ve
araştırıcı amaçlarını, kendi nesnesi üzerindeki yoğunlaşmasını zayıflatmaz
elbette. Her iki boyut da, tek ve aynı madalyonun iki yüzüdür;
birbirleriyle bölünmez bir şekilde bağlıdır. Yalnızca yanlış
olarak bilinen bir sözde, yani aldatma peşinde olan bir sözde ayrılabilirler
(göndergesel amaçla işitilme, anlaşılma amacı arasındaki
ayrım).
Üçüncü taraftan korkan ve yalnızca dolaysız gönderilenlerin
vereceği geçici kabulü talep eden söz.
Beşeri bilimlerde kavrayışın en yüksek kriterlerinden biri olarak
anlamanın derinliği. Söz, şayet yalan olduğu itiraf edilen bir yalan
değilse, dipsiz, uçsuz bucaksızdır. Bu derinliğe ulaşmak (yükseklik
ve genişlik değil ama). Sözün mikro dünyası.
Yinelenemez, tarihsel açıdan benzersiz tekil bir bütün olarak
sözce (söylem yapıtı).
Elbette bu, söylem yapıtlarının kompozisyonal ve biçemsel tipolojisini
dışlamaz. Söylem türleri bulunmaktadır (gündelik, retorik,
bilimsel, edebi vb.). Söylem türleri, bir söz bütününün inşa
edilmesi için tipik modellerdir. Ama bu tür modelleri prensipte dilsel
tümce modellerinden farklıdır.
Dilbilim tarafından irdelenen dil birimleri prensipte, sonsuz kereler
ve sınırsız sayıda sözceyle yeniden üretilebilir (yeniden üretilen
tümce modelleri de dahil). Yeniden üretimin sıklığı çeşitli bi­
20. Bkz. Karl Marx ve Friedrich Engels, The German Ideology (Moskova: Progress
Publishers, 1964, s. 42): “Nosyonların, fikirlerin ve bilincin üretimi, en başından
itibaren, doğrudan doğruya insanların maddi etkinliği ve maddi etkileşimiyle,
gerçek yaşamın diliyle dokunmuştur, insanların fikirleri, düşünmeleri, tinsel etkileşimleri
burada, maddi koşullarının doğrudan seyri olarak görünür."
365