ce87842134d8e1f2e3dce1a3f356957dc412e45a

Gerçekleşmiş veya olası sözce, dünya görüşü, bakış açılarının
vb. kısaltmaları ve temsilcileri olarak sözcükler ve biçimler. Sözcükte
barınan olanaklar ve perspektifler; esas olarak sonsuzdur.
Diyalojik sınırlar, canlı insan düşüncesinin tüm alanıyla kesişir.
Beşeri bilimlerde düşünme biçiminin monolojizmi. Dilbilimci her
şeyi tek bir kapalı bağlamda (bir dil sistemi veya dilbilimsel olarak
anlaşılan, bir başka, yanıtlayıcı metinle diyalojik olarak bağlantılı
olmayan metin içinde) algılamaya alışkındır ve bir dilbilimci olarak
kuşkusuz doğru davranır. Yapıtlara, teorilere, sözcelere dair düşünme
biçimimizin -genelde de, insanlara dair düşünme biçimimizin-
diyalojik doğası.
Neden yarı-dolaysız anlatım (quasi-direct speech) kabul edilir
de, iki-sesli bir sözcük olarak kavranmasına dayalı bir anlayış kabul
görmez? 15
Yaratılanda verili olanın incelenmesi (örneğin, dil, dünya görüşünün
hazır mamül ve genel öğeleri, gerçekliğin yansıtılan fenomenleri
vb.), yaratılanın incelenmesinden çok daha kolaydır. Çoğunlukla,
bilimsel analizin tümü, yapıtın var olmasından önce zaten
elde ve hazır olarak verili olan her şeyin (sanatçı tarafından yaratılan
değil, bulunan her şeyin) ifşa edilmesi anlamına gelir. Sanki
verili olan her şey, yaratılanda yeniden yaratılmakta, onda dönüştürülmektedir.
Daha önceden verili ve hazır mamul olana indirgeme.
Bir nesne hazır mamuldür, betimlenmesine dair dilsel araçlar hazır
mamuldür, sanatçının kendisi ve dünya görüşü de hazır mamuldür.
Burada, hazır mamul araçlarla hazır mamul bir dünya görüşünün
ışığında hazır mamul şair, hazır mamul bir nesneyi yansıtır. Ama
aslında, nesne, tıpkı şairin kendisi, dünya görüşü ve ifade araçları
gibi, yaratıcılık sürecinde yaratılır.
Tırnak içinde kullanılan, yani yabancı bir şey olarak hissedilen
15. Bakhtin, dolaysız anlatım (prjamaja rech) ve dolaylı anlatım (kosvennaja
rech) şeklindeki iki geleneksel dilbilgisel kategori arasına, bir ara terim yerleştirir:
yarı-dolaysız anlatım (nesobstvenno-prjamaja rech). Bu kategoriye ilişkin ayrıntılı
bir tartışma için bkz. Voloshinov, Marxism and the Philosophy of Language, 4.
bölüm, çev. Ladislav Matejka ve I. R. Titunik (New York: Academic Press, 1973),
s. 141-159. Yarı-dolaysız anlatım, biçimsel olarak yazara aittir, ama “duygusal
yapı bakımından”, iç konuşması yazar tarafından aktarılan ve düzenlenen temsili
bir karaktere aittir.
356