ce87842134d8e1f2e3dce1a3f356957dc412e45a

Astronomi ve fizikte gözlemcinin bakış açısı (uzamsal-zamansal
konumu) sorunu.
Verili bir çevrenin sözlü iletişiminde (metinsel zincir) içerilen
bir sözce olarak metin. Verili bir çevrenin (sınırları içinde) tüm metinlerini
kendinde yansıtan benzersiz bir monad olarak metin. Tüm
fikirlerin (hepsi de sözcelerde gerçekleştirildiği için) karşılıklı bağlantısı.
Metinler arasında ve metnin içindeki diyalojik ilişkiler. Bu ilişkilerin
özgül (dilsel olmayan) mahiyetleri. Diyalog ve diyalektik.
Metnin iki kutbu. Her metin genel olarak kavranan (yani, belirli
bir kolektivite içinde uzlaşımsal olan) bir göstergeler sistemini,
bir dili (yalnızca sanatın dili olsa da) öngerektirir. Eğer metnin arkasında
hiçbir dil yoksa, bu durumda bu, bir metin de değildir, (anlamlayıcı
olmayan) doğal bir fenomendir; herhangi bir dilsel (anlamlayıcı)
aktarılabilirlikten yoksun bir çığlıklar ve iniltiler toplamıdır.
Her metin (sözlü ya da yazılı), anlamlamadan yoksun olan ve
beşeri bilimlerde (dilbilim, filoloji vb.) araştırmanın sınırlarını aşan
ama yine de hesaba katılan (bir elyazmasının bozulması, bozuk
söyleyim vb.) önemli miktarda muhtelif doğal yön içerir elbette.
Hiçbir saf metin yoktur ve olamaz da. Ayrıca, her metinde teknik
olarak adlandırılabilecek (grafik tekniği, söyleyiş vb.) birtakım boyutlar
bulunur.
Dolayısıyla, her metnin arkasında bir dil sistemi vardır. Metinde
aktarılan ve yeniden üretilen her şey, aktarılabilen ve yeniden
üretilebilen her şey, verili bir metnin dışında verili olabilen her şey,
bu dil sistemine tabidir. Ama aynı zamanda, her metin (bir sözce
olarak) tekil, benzersiz ve aktarılamazdır ve tüm önemi de (planı,
yerine getirmek üzere yaratıldığı amaç) bundan kaynaklanır. Dürüstlükle,
hakikatle, iyilikle, güzellikle, tarihle ilgili olan boyutu
budur. Metnin bu boyutu bakımından, aktarılabilir ve yeniden üretilebilir
her şeyin maddi olduğu, bir amaca ulaşmaya yönelik birer
araç olduğu ortaya çıkar. Bu görüş bir ölçüde dilbilimin veya filolojinin
sınırlarının ötesine geçer. İkinci boyut (kutup), bizzat metnin
yaratılışında vardır, ama ancak belli bir durumda ve bir metinler
zincirinde (belli bir alanın söylem iletişiminde) açığa vurulabi­
337