ce87842134d8e1f2e3dce1a3f356957dc412e45a

kusuz ellerine ve deneysel fanteziye teslim eder. Gülme ve popüler
konuşma aracılığıyla dünyanın aşina kılınması, Avrupa uygarlığında
özgür, bilimsel olarak bilinebilir ve sanatsal olarak gerçekçi yaratıcılığın
olası kılınması açısından atılan son derece önemli ve
vazgeçilemez bir adımdır.
Komik (mizahi) temsil düzlemi, uzamsal boyutu açısından olduğu
kadar zamansal boyutu açısından da özgül bir düzlemdir. Burada
belleğin rolü çok azdır; komik dünyada, bellek ve geleneğin
hiç işi yoktur. Kişi unutmak için dalga geçer. Azami ölçüde samimi
ve kaba bir temas mıntıkasıdır bu; gülme kabalık demektir; kabalık
da yumruklaşmaya yol açabilir. Temelde bu, alaşağı etmedir; yani
bir nesnenin mesafelendirilmiş düzlemden çekip çıkarılması, epik
mesafenin yok edilmesi, genelde de mesafelendirilmiş düzleme bir
saldırı ve bu düzlemin yıkılması demektir. Bu düzlemde (gülmenin
düzleminde), kişi tüm nesnelerin etrafında saygısızca dolanır; bu
nedenle, bir nesnenin görünmeyen kısmı (ve yanı sıra, normalde
görülemeyen iç kısımları) özel bir öneme sahip olur. Nesne parçalarına
ayırılmış, çıplak bırakılmıştır (hiyerarşik süslemesi ortadan
kaldırılmıştır); Çıplak bırakılmış nesne komiktir; kişisinden soyulmuş
ve ayırılmış “içi boş” giysisi de keza gülünçtür. Meydana gelen
şey, komik bir koparıp parçalama operasyonudur.
Kişi komik olanla oyunlar oynayabilir (yani onu zamandaşlaştırabilir);
oyunun nesneleri işlevi gören, ezeli sanatsal uzam ve zaman
simgeleridir -üstünde, altında, önünde, arkasında, daha önce,
daha sonra, ilk kez, son kez, geçmişte, şimdi, kısaca (anlık), uzun
süre vb. Burada analizin, koparıp parçalamanın, şeyleri ölü nesnelere
çevirmenin sanatsal mantığı hüküm sürmektedir.
Bilimsel düşüncenin ve roman için yeni bir sanatsal düzyazı
modelinin eşanlı doğuşunu yansıtan son derece önemli bir belge
var elimizde: Sokratik diyaloglar. Buradaki amaçlarımız bakımından,
tam da klasik antikitenin sona ermekte olduğu sırada doğmuş
olan bu çarpıcı türdeki her şey önemlidir. Sokratik diyaloglar tipik
bir biçimde, apomnemoneumata 15 olarak, yani otobiyografi tarzın­
15. Apomnemoneumata ya da Hypomnemata (harfiyen “anılar”)- Bazı kişiler, bu
başlığı taşıyan ve Khioslu lon'a atfedilen bir yapıtın Epidemial ile aynı olabileceğini
düşünmektedir (karş. 9. dipnot)
189