204 - Hacibektaslilar

“Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý kaldýrýlmalý”
Mezarlýk da dahil hep çöp dolu
“Hacý Bektaþ Veli anmak için
gelen konuklarýmýz ne yazýkki
Hünkar’ýn diyarýný kendisine
yakýþýr bir þekilde býrakmýyorlar.
Etkinlikler boyunca her taraf
adeta çöplük yýðýný haline
geliyor. Hacý Bektaþ Veli anma
etkinlikleri Hünkara yakýþýr bir
>6’DA
“Sanatçýya deðer verilmiyor”
Efe:Gördüðüm kadarýyla
organizasyon çok kötü .
Sanatçýya deðer verilmiyor.
Sanatçýya deðer vermemek
halkada deðer vermemektir.
Bütün yapýlanlara raðmen yine
geleceðim insanlarýmýzý çok
seviyorum. Hacýbektaþý
seviyorum.”
>6’DA
Koç, Hacý Bektaþ Veli
törenlerini beðenmedi
Hacý Bektaþ Veli Kültür Derneði’nin 15 Aðustos’ta gerçekleþtirmiþ olduðu
Alevi temsilcileriyle “birlik ve dayanýþma “toplantýsýnda derneðin baþkan
yardýmcýsý Ali Eðer katýlýmcýlara yönelik yaptýðý konuþmada birliðin önemine
dikkat çekti.
Eðer, ayrýca Alevibektaþiliðin Laik Cumhuriyet devrimlerini savunan ve
Anadolu’nun tüm kültür deðerlerine sahip çýkan bir düþün biçimi olduðunu
belirtti.
Hacý Bektaþ Veli Kültür Derneði Baþkan Yardýmcýsý Ali Eðer’in konuþma
metninin tamaný yayýmlýyoruz.
12 Eylül faþizminin solcu, demokrat insanlarla birlikte Alevi toplumuna
büyük darbeler vurduðu dönem sonrasý yaþanan toparlanma sürecinde de bu
arkadaþlarla birlikteydik. Sivas ve Gazi olaylarýnýn yaþanmasýna neden olan
dinci ve faþist saldýrýlar sonrasýnda da bizler yaþatýlmak istenen kaos ve
kargaþaya karþý ayakta durmasýný bildik.
ALEVÝ HALK HAREKETLERÝNDE
“BAÞINI ALIP GÝTMEK” DEÐÝL,
“BAÞINI VERMEK” VARDIR:
KIZILBAÞLIK VE KIZILBAÞLAR
Ýsmail Kaygusuz
>7’DE
Veliyettin Ulusoy:
“Çilehaneye gittiðimde þok oldum”
Bu mezarlýkta Cemalettin Çelebi’nin küçük
kardeþi Veliyettin Çelebi’de bulunmaktadýr ve
Atatürk’ün en yakýnlarýndan birisidir. Atatürk’ü
destekleyen bildirileri Milli Kurtuluþ tarihimize
geçmiþtir. Hatta Atatürk’ün imzalý özel bir
resmi , mektup ve telgraflarý ailemizde
mevcuttur. Böyle bir büyüðümüzle birlikte
diðer aile büyüklerimizi ziyaret edemiyeceðiz
bundan böyle.
“Atatürkçülük dersi verecek kadar
Atatürkçüyüz bu böyle biline"
Sultan unvanýný taþýyan ve sadece bir
Afþar Türkmeni olduðu bilinen Ali Mirza,
öyle görünüyorki Gilan'dan beri onun çok
yakýnýnda bir kimseydi. Ý. Hakki
Uzunçarþý’lýnýn tanýmladýðý gibi sadece,
“Þah'in maiyetindeki zabitlerden biri”
(Osmanlý Tarihi II, Ankara-1983, s. 268)
deðildir. Þah Ýsmail Hatayi, Muhammed-
Ali'den, Ehlibeyt, Oniki Ýmamlar ve Hacý
>3’DE
>3’DE
Bektaþ’dan baþka hiçkimseyi nefeslerine,
þiirlerine konu edinmemiþtir. Büyük
mutasavvýflarýn adlarýný elbette zaman
zaman yadetmiþtir, ama içlerinden hiçbirine
bir þiiri ya da destanýný ayýrmýþ olduðuna
biz rastlamadýk. Onu çok sevdiði ve
yitirdiðine çok fazla üzüldüðü için bu þiiri
yazdýðý anlaþýlýyor.
>4’DE
Sulucakarahöyük
abonelerine!
Sulucakarahöyük’ün baþta gelen
gelir kaynaðý ödediðiniz abone
bedelleridir. Gazetemizin yayýn hayatýna
devam edebilmesinin yolu abone
bedellerinin peþin ödenmesinden
geçmektedir. Bu gazete 8 aydýr 20 Ykr.
ederle satýlmaktadýr. Her gün kaðýtçýya,
kalýpçýya, mürekkepçiye olan borcumuz
artmaktadýr. Bu nedenle Hacýbektaþ
içindeki abonelerimiz bir aylýk abone
bedelini (7.5 ytl), Hacýbektaþ dýþýndaki
abonelerimiz ise, üç aylýk ya da altý aylýk
abone bedelini (35 ytl ya da 70 ytl)
Hacýbektaþlýlar
A. Þ. posta çeki :515 67 63 no’lu hesaba
yatýrmalarý gerekmektedir.
Ödemelerini yapan abonelerimizin
karahoyukabone@gmail.com
elektronik posta adresine açýklayýcý
bilgi vermeleri ya da
0 384 441 39 47 nolu telefona durumu
bildirmeleri iþlerimizi kolaylaþtýracaktýr.
Hepimize kolay gelsin!
Musa, Hacýbektaþ'ta Can'lara sordu
43. Ulusal, 17.
Uluslararasý
Hünkar Bektaþ-ý
Veli’yi anma
etkinlikleri sürüyor.
Ancak Alevi-
Bektaþi toplum
kesiminin
temsilcileri,
etkinliklerden
dýþlanmýþ durumda! Bu Hünkar’ýn temsil ettiði
dünya görüþüne olduðu kadar, demokratik
teamüllere de aykýrý. Emekli Tuðgeneral Belediye
Baþkaný Ali Rýza Salmanpakoðlu’nun Alevi-Bektaþi
toplumunu temsilen Anadolu Alevi-Bektaþi
Federasyonu, Avrupa Alevi Dernekleri
Konfederasyonu ve Cem Vakfý Baþkaný’na resmi
açýlýþta birer konuþma hakký tanýsaydý daha doðru
olurdu.
>8’DE
>7’DE
Ýsrail’in þu an bölgede
ilerletmek istediði savaþ
stratejisi, Filistin’i,
Lübnan’ý aþan Suriye’yi
hatta Ýran’ý
kapsayabilecek bir
çýlgýnlýðýn stratejisidir.
GÜNEÞ ECZANESÝ
Ecz. Tel: 441 29 45
Ev Tel: 441 29 45

2 22 Aðustus 2006 Salý
Uzun tartýþmalara neden
olan Kayseri Ýðdeli Köyü
Cami inþaatý nihayet
durduruldu, kazýlan inþaat temeli tekrar toprakla
dolduruldu,gerek köy halkýnýn,gerek köy
Muhtarýnýn gerekse bölge halkýnýn bir noktada
birleþmesiyle olay þimdilik tatlýya baðlandý.
Cami yapýmýna karþý olan bir kýsým insanlar
Almanya’da dernekleþerek bu iþin takipçileri
oldular.
Bir kýsým insanlarda Ankara,Kayseri ve
Mersin’de bu konuda çalýþmalar yapmýþlardý ve
neticede ortak bir kararla bölgedeki dernekler
Karaözü ve Türkmeneli Kültür Þöleni adý altýnda
birkaç köyü de içerisine alan bir etkinlik
düzenlediler.
29-30 Temmuz 2006 günlerinde gerçekleþen
bu etkinliðin tertip komitesine son anda Ýðdeli
Köyü Muhtarý Baki Demir de alýnarak bir
birliktelik saðlanmýþ hatta pekiþtirilmiþ oldu.
Birçok sanatçýnýn katýlýmý ile dört köyde
gösteriler,þiir dinletileri, Semah gösterileri
yapýldý. Deyiþler söylendi ve CEM yapýldý. Panel
düzenlendi.
Kayseri Hacý Bektaþ-i Veli Kültür derneðinin
dedeleri Hasan Müldür ve Veli Yanar dede ve
derneðin görevli elemanlarý tarafýndan Ýðdeli
Köyünde köyün orta kýsmýnda bugün boþ olan
Okul bahçesinde bir CEM düzenlendi.
Sýcak bir hava olmasýna raðmen ilgiyle izlendi
yapýlan cem.
Elbette eleþtirenlerde vardý bu cemi ama bir
Alevi köyüne Cami yapýmý konusu
köyü,Kayseri’yi Türkiye’yi aþarak Avrupalarda
tartýþýlýr olmasýndan dolayý önem kazanmýþtý.
Cem baþlamadan evvel ayný okul bahçesinde
açýþ programý çerçevesinde ilk konuþmayý köy
Muhtarý Baki Demir yaptý.
Muhtar Cami yapýmý konusunda neden bu
kadar ýsrarlý olduðunu anlattý.
Köy Muhtarýna destek verenlerin hiç
birisinin yapýlacak camiye gitmeyeceðini orada
bulunan herkes biliyordu ama yine de bu insanlar
muhtarýn konuþmalarýný destekliyorlardý.
Köy halký ve tertip komitesi adýna konuþan
Adnan Alkan siyasetçilere taþ çýkartacak bir
konuþma yaptý ve yaklaþýk 45 dakika süren bu
konuþma sýk sýk alkýþlarla kesildi.
Bu etkinlikte dikkati çeken çok önemli iki
konu vardý.
Bunlardan birisi, Ýlçe kaymakamýnýn tertip
komitesine verdiði bir talimat dillerde
dolaþmaktaydý (doðruluðunu tespit edemedim).
“Biz gelmeden programý baþlatmayýn,bu
etkinlikte saygý duruþu ve Ýstiklal Marþý
okunmayacak diye ihbar aldýk..” demesi idi.
Ýkinci konu:
Abbas Tan
Okul Cemevi olur mu?
Köy halkýndan bir kýsým insanýn Köy
Okulunun Cem ve Kültür evi olarak kullanýlmasý
talebi idi.
Kaymakamýn talimatý gereði olmalý ki
program belirtilen saatte baþlamadý ve uzun süre
bekleyiþten sonra baþlanabildi.
Gözler Ýlçe Kaymakamýný aradý ama birçok
yerde olduðu gibi burada da sayýn Kaymakam
yoktu.
ABF Genel Yönetim Kurulu üyesi Abbas
Tan’ýn yönettiði Panelde Hacý Bektaþ Veli Kültür
Dernekleri Genel Baþkaný ve ABF Gn. Bþk.
Yardýmcýsý Atilla Erden,ABF Genel Sekreteri
Fevzi Gümüþ,Araþtýrmacý-Yazar Hamza Aksüt
ve Mehmet Turan (dede) vardý.
Çok yönlü konularýn tartýþýldýðý panel bir
köyde ve açýk alanda öðlen sýcaðýnýn altýnda
yapýlýyordu. Bu köyde ilk defa bir panel
yapýlýyordu,köy halký ile birlikte çevre köylerden
gelen insanlar büyük bir sabýrla ve ilgiyle
izliyorlardý.
Ýzleyicilerin büyük bir kýsmý da bayanlardan
oluþuyordu.
Panelin sonunda gelen sorular oldukça
ilginçti ve kayda deðer sorulardý.
En ilginç soru da ;
“Okul bir eðitim yuvasý,Cem evi de bir
eðitim ve ciddi öðreti yeridir. O halde halen
kullandýðýmýz okulu Cem, Kültürevi olarak
kullana bilir miyiz? Kulana bilir isek bu tesisi
geliþtirmek akýllýca olmaz mý?”
Bu soru panel bitiminden sonrada uzun uzun
tartýþýldý.
Devlet bir taraftan zorunlu din dersleri ile
uðraþýrken, Cemevlerini,Cumbuþevi olarak
görürken acaba okulun Cemevi olarak
düzenlenmesine bu imkan verilecek mi. Elbette
bu soruya olumlu bir cevap beklenemez ama
yinede köy halkýnýn aklýndaki bu düþünceyi
hayata geçirebilmek için köyde bulunan bir çok
aklýselim insanlar bu konuya kafa yoracaklar.
Þimdiden kolay gelsin demekten baþka çare
yok gibi gözüküyor.
Erol Katýrcýoðlu
Bombalar ne söyler?
Sol, eþitsizliklerden
nasibini alan tüm insanlarýn
sýðýnaðý olmalý. Derisinin
rengine, konuþtuðu diline,
inandýðý dinine, sahip olduðu
cinsiyetine bakmaksýzýn tüm
insanlarýn.
Ýnsanoðlunun eþitlik, adalet
ve özgürlük arayýþýndan söz
ediyorduk geçen hafta.
O zaman bombalar daha
az çocuk öldürmüþtü.
Daha az anne, daha
az baba dünyaya
geldiklerine lanet
yaðdýrmýþtý.
Bu dünyanýn var
olan düzeninin ne denli
adaletsiz olduðunu daha
az insan biliyordu geçen
hafta. Daha az insan
eþitsizliðin yakýcý
çaresizliðini benliðinde
hissetmiþti.
Günler geçtikçe Amerika'nýn ve Ýsrail'in
eþit olmayan güçleri karþýsýnda Lübnanlý ve
Filistinlilerin dramý bir kez daha içinde
bulunduðumuz dünya düzeninin ne denli
'güçlü olanýn yanýnda' bir düzen olduðunu
bize hatýrlattý.
Ayný þey dün Vietnam'da olmuþtu.
Ayný þey birkaç yýl önce Irak'ta olmuþtu.
Bugün Lübnan'da olmakta.
Sonra dönüp soruyorlar insanlara neden
Amerika karþýtýsýnýz diye.
Eðer bugün yapýlan kamuoyu
yoklamalarýnda Amerika karþýtlýðýnýn
yükselmiþ olduðuna dair bulgular ortaya
çýkýyorsa, bunun Irak Savaþý ile çok yakýndan
ilgili olduðu açýk.
Çünkü insanlar, bu savaþtan sonra kod
adý Amerika olan bu 'çýplak güç' sevdalýsýnýn
bugün Iraklýlarýn, yarýn baþka herhangi bir
ulusun baþýna benzer bombalar atabileceðini
çok iyi anladý.
Bugün bir ulus-devlet olarak Amerika'nýn
benimsediði bu 'güç arayýþý' aslýnda adýna
kapitalizm dediðimiz ekonomik düzenin en
dibinde olan, en vazgeçilmezi olan bir arayýþ.
Pazarý eline geçirmiþ ve tüketiciye istediði
fiyatý dikte edebilen bir tekelci güçle, istediði
düzeni bir baþka ulusa dikte edebilen bir
devlet gücü arasýnda derin bir fark var mýdýr
acaba?
Her ikisinin de yaptýðý ayný derecede
haksýz bir güç kullanýmý deðil midir?
Ve tabii bu güçün kaynaðý toplumda ya da
toplumlar arasýnda var olan eþitsizlikler deðil
midir?
O zaman ayný þeyi konuþuyoruz aslýnda.
Konuþtuðumuz þey eþitsizliklerin olduðu
bir dünyanýn her zaman 'acý' üreten bir dünya
olduðu.
Her zaman insanýn içini burkan bir dünya
olduðu.
Bunun uluslar arasýnda ya da bir
toplumun kendi için de mi olduðu konusu ise
önemsiz.
Bu nedenle de eþitsizliklerin olduðu bir
dünyanýn 'insani' bir dünya olduðunu
söylemek bence mümkün deðil.
Sorun da burada.
Eþitsizliðin verili olduðu
bir düzende, 'güç arayýþý' ve
'gücün kötüye kullanýlmasý'
eðilimleri daha fazla eþitsizlik
anlamýna geliyor.
Daha fazla eþitsizlik ise
daha fazla adaletsizlik ve daha
fazla özgürsüzlük demek.
da daha huzursuz bir dünya
anlamýna geldiði açýk.
Bugün Lübnan'da bombalarýn
yýktýðý kentinin önünde ellerini
gökyüzüne kaldýrmýþ yaþlý
annenin çeresizliði ile bizim
herhangi bir kentimizin
varoþlarýnda, evine ekmek
götüremeyen babanýn
çaresizliði arasýnda bir
benzerlik yok mudur sizce?
Her ikisinin de acýlarýnýn
arkasýnda içinde yaþadýklarý
dünyanýn eþitsizlikleri
yatmýyor mu?
Meydan okunmasý gereken de bu bence.
Bu, 'güç arayýþýna' karþý 'eþitlik arayýþý'ný
öne çýkarmak gerek.
Bu ise 'sol'un projesidir tabii ki.
Her zaman da öyle oldu.
Var olan eþitsizlikler üzerinden daha da
eþitsizleþen bir dünyanýn yaþanacak bir dünya
olmadýðýný haykýrmak.
Aradaki fark sanýrým artýk ulus-devletlerin
dýþýna taþmýþ olmasý, o kadar.
Türkiye'de solun unuttuðu ya da sola
unutturulmaya çalýþýlan da bu meydan
okumadan baþka bir þey deðil.
Sol, eþitsizliklerden nasibini alan tüm
insanlarýn sýðýnaðý olmalý.
Derisinin rengine, konuþtuðu diline,
inandýðý dinine, sahip olduðu cinsiyetine
bakmaksýzýn tüm insanlarýn.
GEREKLÝ TELEFONLAR
Kaymakam 441 30 09
Kaymakamlýk Yazý Ýþ. 441 34 10
Sos. Yar. ve Day. 441 39 77
Özel Ýdare 441 31 01
Nüfus 441 31 02
Belediye Baþkanlýðý 441 37 44
441 30 17
Milli Eðitim Müd. 441 30 16
Halk Eðitim Müd. 441 30 48
Askerlik Þubesi 441 30 10
Kapalý Spor Salonu 441 35 20
Devlet Hastanesi 441 30 15
Ýlçe Saðlýk Grup Bþk. 441 36 32
Tapu Sicil 441 32 49
C.Savcýlýðý 441 30 18
Adliye 441 35 38
Adliye 441 30 18
Kütüphane 441 30 19
Müze 441 30 22
Turizm Danýþma 441 36 87
Emniyet Amirliði 441 26 97
Karakol Amirliði 441 36 66
Jandarma 441 30 52
Ýlçe Tarým 441 30 20
Lise 441 37 74
Kýz Meslek Lisesi 441 31 08
Mal Müdürlüðü 441 30 56
Kadastro 441 35 37
Karaburna Belediye 453 51 30
Kýzýlaðýl Belediye 455 61 29
PTT. 441 35 55
T.M.O. 441 30 11
Ziraat Bankasý 441 33 26
Þoförler Cemiyeti 441 30 74
Esnaf Odasý 441 37 42
Tarým Kredi Koop. 441 32 76
TEDAÞ 441 31 42
Çiftci M . K . Baþkanlýðý 441 36 80
Sulucakarahöyük Gzts 441 39 47

22 Aðustus 2006 Salý
HABER 3
Veliyettin Ulusoy:
“Çilehaneye gittiðimde þok oldum”
Gerçekten yolumuz telle kapatýlmýþtý ve aile mezarlýðýmýza
giremiyorduk, ailemizin dýþýnda pek çok ziyaretçiye de ayný
yasak konmuþtu.
Sulucakarahöyük
HACIBEKTAÞ- Ulusoy ailesinden
Veliyettin Ulusoy gazetemize yapmýþ
olduðu yazýlý açýklamada Çilehane de
bulunan aile mezarlýðýna ziyaretçilerin
giremediklerini belirtti.
Durumdan rahatsýz olduklarýný
söyleyen Ulusoy konuyla ilgili olarak þu
açýklamalarda bulundu:
“16 Aðustos 2006 da baþlayan Hacý
Bektaþ Veli’yi Anma Törenlerinde, her
yýl olduðu gibi bu yýl da Ulusoy aileleri
olarak binlerce kiþiyi aðýrladýk.
Gelen misafirlerden büyük çoðunluðu
Çilehane’deki aile mezarlýðýmýzýn
kapýsýnýn telle kapatýldýðýný ziyarete
giremediklerini ifade ettiler. Çilehane’ye
giriþten sonra aile mezarlýðýmýza
girilmiyordu, ama giriþ için ayrý yolumuz
vardý , herhalde bu giriþi bulamadýlar diye
düþündüm. Bu gün 21 Aðustos günü,
çilehanaye gittiðimde þok oldum.
Gerçekten yolumuz telle kapatýlmýþtý
ve aile mezarlýðýmýza giremiyorduk,
ailemizin dýþýnda pek çok ziyaretçiye de
ayný yasak konmuþtu.
Bu mezarlýkta Cemalettin Çelebi’nin
küçük kardeþi Veliyettin Çelebi’de
bulunmaktadýr ve Atatürk’ün en
yakýnlarýndan birisidir. Atatürk’ü
destekleyen bildirileri Milli Kurtuluþ
tarihimize geçmiþtir. Hatta Atatürk’ün
imzalý özel bir resmi , mektup ve
telgraflarý ailemizde mevcuttur. Böyle bir
büyüðümüzle birlikte diðer aile
büyüklerimizi ziyaret edemiyeceðiz
bundan böyle.
Saðlýk olsun, tarih boyunca
ailemizden öldürülen, sürülen olmuþ ama
böyle bir ceza ile ilk defa karþýlaþýyoruz.
Ayrýca Belediye Baþkanýmýzýn
Milliyet gazetesinde çýkan beyanatýnda
bizi bir tarikat liderine benzetmesini
üzülerek okudum. Alevilik-Bektaþilik, þii
veya sünni anlayýþla incelenip
deðerlendirilemez. Çünkü Alevilik-
Bektaþilik kendine mahsus teolojik bir
yapýya sahiptir. Baþka inançlarýn
kalýplarýna sýðdýrma çalýþmalarý , sadece
gerçek Alevilik-Bektaþi’liði anlaþýlmaz
bir hale getirir. Bu yöndeki çalýþmalar
son yýllarda oldukca artmýþ ve Alevilik-
Bektaþi’liði yanlýþ tanýmlamaya
baþlamýþlardýr. Hatta daha da ileriye
giderek , Alevilik- Bektaþilik islamýn
içinde –dýþýnda tartýþmalarý baþlatýlmýþtýr.
Cemalettin Çelebi- Atatürk
görüþmesinde ve Atatürk’e verilen
destekte ailemizin çizgisi o gün ne ise
bugün de odur, evvel de böyle olmuþtur,
bundan sonra da böyle olacaktýr. Biz hep
birlikten yana olduk, doðrunun yanýnda
olduk olmaya devam edeceðiz.
Alevilik-Bektaþilik ne ise odur. Bu
gün pek çok problemleri de olsa, erozyana
uðrasa da yaþamaktadýr ve yaþýyacaktýr.
Kendi inanç potasý içinde bu güzel inancý
eritmeye çalýþma gayretleri sadece bu
topluma yapýlan saygýsýzlýktan öteye
geçmiyecektir.
Þahsýma basýn yoluyla veya baþkalarý
tarafýndan yakýþtýrýlan hiçbir sýfatým
yoktur. Ancak Alevi-Bektaþilerin büyük
bir kýsmý ve ailemiz arasýnda tarihten
kaynaklanan büyük bir sevgi baðý vardýr.
Bu sevgi baðýna da engel olmaya
kimsenin gücü yetmiyecektir.”
Koç, Hacý Bektaþ Veli
törenlerini
beðenmedi
Anadolu ereni, Alevi piri Hacý
Bektaþ-ý Veli'yi anma törenleri Nevþehir'in
Hacýbektaþ ilçesinde gerçekleþtirildi. Bu
yýl 43'üncü kez ulusal, 17'nci kez de
uluslararasý boyutta düzenlenen
kutlamalara Kültür ve Turizm Bakaný
Attila Koç ile Þiþli Belediye Baþkaný
Mustafa Sarýgül damga vurdu. Törene
Koç, Devlet Bakaný Nimet Çubukçu,
Anavatan lideri Erkan Mumcu, SHP lideri
Murat Karayalçýn, DSP lideri Zeki Sezer,
Hür Parti Genel Baþkaný Yaþar Okuyan
ve Þiþli Belediye Baþkaný Sarýgül katýldý.
Hacýbektaþ ilçesinin kardeþ kenti olan
Almanya'nýn Velbeut kenti belediye
baþkaný Stefan Freitag da katýlýmcýlar
arasýndaydý.
Hacýbektaþ semah ekibinin
gösterileriyle baþlayan kutlamalarda,
hoþgörü, sevgi ve kardeþlik çaðrýlarý
yapýldý. Ancak Koç, törendeki
konuþmasýyla þaþýrttý. Hacý Bektaþ-ý Veli
Türbesi'nin onarýmý için gerekli kaynaðýn
gönderildiðini belirten Koç, kutlamalar
konusunda, "Kutlamalar monotonlaþtýkça
bir yenilenmeye ihtiyaç duyduðu açýkça
ortadadýr. Gelecek yýl bu toplantýlarda bir
yenilenme ihtiyacý açýk seçik kendini
gösteriyor. Bunu yapacaðýz" diye konuþtu.
"Biz her dem yeniden doðarýz, bizden
kim usanasý" diyen Koç, "Kutlamalar
usandýrýcý ama kimse usanmamalý.
Gelecek yýldan itibaren bunu
deðiþtireceðiz" dedi. Onlarca otobüs ve
su tankeri gibi araçlarla Þiþli'yi adeta
Hacýbektaþ'a taþýyan Sarýgül,
konuþturulmamasýna raðmen alkýþlandý.
Uður BECERÝKLÝ /SABAH/
“Atatürkçülük dersi verecek kadar
Atatürkçüyüz bu böyle biline"
Özcivan:"Bizler bu ülkenin bütünlüðünü, ulusal baðýmsýzlýðýný, Atatürk
devrimlerini, sonuna kadar savunan , Atatürkle, bayrakla, ulusal marþla hiçbir
sorunu olmayan toplumuz. Bizleri bölücü, yýkýcý,vatan haini Atatürk karþýtý
olarak gösterenleri kýnýyoruz, onlara Atatürkçülük dersi verecek kadar
Atatürkçüyüz bu böyle biline."
Sulucakarahöyük
HACIBEKTAÞ- Hacý
Bektaþ Veli Kültür
Derneði Baþkan
Yardýmcýsý Mustafa
Özcivan
15 Aðustos ‘ta
gerçekleþtirdikleri
Alevibektaþiler birlik ve
dayanýþma toplantýsýnda
yaptýðý konuþmada “Bizler
bu ülkenin bütünlüðünü,
ulusal baðýmsýzlýðýný,
Atatürk devrimlerini,
sonuna kadar savunan ,
Atatürkle, bayrakla, ulusal
marþla hiçbir sorunu
olmayan toplumuz. Bizleri
bölücü, yýkýcý,vatan haini
Atatürk karþýtý olarak gösterenleri kýnýyoruz, onlara
Atatürkçülük dersi verecek kadar Atatürkçüyüz bu
böyle biline."dedi.
Özcivan: "Son 25 yýldýr bu törenler 3 yýlý kaymakamlýk
22 yýlý belediyenin öncülüðünde organize edildi. Bu
törenler, belediyenin ne asli ne de resmi görevi; 12
eylül'ün sonucu. Çünkü 16 aðustos 1964'ten 16 aðustos
1980'e kadar Hacýbektaþ Turizm Derneði organize
etti. Artýk 12 eylül'ün geçiþ döneminin bittiði
kanýsýndayýz. Hacýbektaþ’ta Hacý Bektaþ Veli Kültür
Derneði var. Herkese, her kesime açýk ve tüzüðünde
Hacý Bektaþ Veli Anma Törenleri'ni organize eder
maddesi de var. Gelecek yýldan itibaren törenlerini
organize etmek için yakýn zamanda baþvurumuzu
yapacaðýz. Bunu da buradan ilan ediyoruz."
Hacý Bektaþ Veli Anma Etkinliklerinden birgün önce
15 Aðustos’ta gerçekleþtirdikleri birlik ve dayanýþma
toplantýsýnda Hacýbektaþ Hacý Bektaþ Veli Kültür
Derneði baþkan yardýmcýsý olarak bir konuþma yapan
Mustafa Özcivan, konuþmasýnda "Hepimiz þapkamýzý
önümüze koyup bir kez daha düþünmeliyiz. Birlikten,
dirlikten yana mýyýz yoksa ayrýlýktan bölünmekten
yönetilmekten yana mýyýz?" dedi.
Mustafa Özcivan, Atatürkçü olduklarýný da
vurgulayarak, þunlarý söyledi: "Bizler bu ülkenin
bütünlüðünü, ulusal baðýmsýzlýðýný, Atatürk
devrimlerini, sonuna kadar savunan , Atatürkle,
bayrakla, ulusal marþla hiçbir sorunu olmayan
toplumuz. Bizleri bölücü, yýkýcý,vatan haini Atatürk
karþýtý olarak gösterenleri kýnýyoruz, onlara
Atatürkçülük dersi verecek kadar Atatürkçüyüz bu
böyle biline."
Özcivan, Alevilerin 'bir' olmasýný isterken, "Bizler
ayný gemideyiz bu gemi battýðý zaman hepimiz
boðuluruz þeriatçý yobaz insan katlederken insaný
yakarken bu iyi Alevi bu kötü Alevi ayrýmý yapmýyor
bunu bilesiniz." görüþlerini dile getirdi.
Özcivan 15 Aðustos 2006'daki konuþmasýnda þu
görüþlere de yer verdi:
"Bugün buradaki toplantýmýza tüm alevi Bektaþi
örgütlerini davet ettik gelenler de sað
olsun gelmeyenler de. Gönlümüz tüm
Alevi Bektaþi inancý adýna örgütlenmiþ
tüm kurumlar ile Alevilik Bektaþilik
KÝRALIK DÜKKAN
Atatürk Bulvarý Sarraf Albisa Apartmaný
altý.
100m2 dükkan.
Müracaat
Resul Aydoðmuþ
Ýþ Tel: 441 39 35
Cep Tel: 0 505 26 29 635
SATILIK
Aþýklar Yolu
üzeri
800 m 2 arsa1
150 m 2
evin konumu
UÐUR KILIÇ
Tel: 0546 289 14 75
0538 856 33 11
inancý üzerinde söz sahibi olan tüm dostlarýmýzýn
burada olmasýný isteriz ki; gazete, dergi, elektronik
posta ile tartýþmalar yapmak yerine, dilim varmýyor
ama dedi-kodu üretmenin yerine, iþte bu meydanda
yüz yüze cemal cemale konuþsak, söyleþsek ve
tartýþarak doðruyu bulsak daha iyi olmaz mý idi?
Bu toplantýyý kimin yaptýðý önemli deðil önemli olan
tartýþmalarýn içeriðidir, kimin kimden fazla Alevi
olduðundan çok, bu inancý nasýl yaþadýðýdýr.
Eðer sen bu inancýn temel prensibi olan eline, beline,
diline sahip olmadýktan sonra bu inancýn kitabýný
yazsan ne olur?
43 yýldýr organize edilen Hacý Bektaþ Veli Anma
Törenleri Alevi-Bektaþi toplumunun en büyük ve en
önemli etkinliðidir. 2004 yýlýna kadar son 6 yýldýr
(1998-2003) bu törenlerde Alevi-Bektaþi kurum ve
kuruluþlarý adýna bir kiþi önceden hazýrlanmýþ herkesin
uygun gördüðü metni okurdu. Bu metnin içeriði Alevi-
Bektaþi inancýnýn sorunlarý ile Alevi-Bektaþilerin ortak
taleplerini bu meydanda dile getirir kamuoyuna
açýklardý. Bu metin ortak hazýrlanýr, tüm kurum ve
kuruluþlar adýna (yani belli bir kurum ve kuruluþ adýna
deðil) okunur ve okunan bu metin tüm kamuoyunun
huzurunda cumhurbaþkanýnýn, baþbakanýn, emniyet
güçlerinin, yargý kurumlarýnýn karþýsýnda bu talepler
dile getirilir. Eðer burada herhanði bir suç unsuru
varsa bu ülkenin savcýlarý var yargýçlarý var. Ama
birileri savcýlýk yargýçlýk yapmaya kalkarsa orada dur
deriz. Benim gibi düþünmüyorsun, benim gibi
düþünmediðin için sana bu hakký vermiyorum diyorsa,
sana bu hakký kim verdi diye sorarýz. Ne bu insanlarýn
kul ne de bu toplumun ümmet olmadýðýný gösteririz."
Doðan Göçer
Her türlü gayrimenkul
(ev, daire, arsa)
alýnýr, satýlýr, kiraya verilir.
Dilekçe yazýlýr, formlar
doldurulur.

22 Aðustus 2006 Salý
Sultan unvanýný taþýyan ve sadece bir Afþar
Türkmeni olduðu bilinen Ali Mirza, öyle
görünüyorki Gilan'dan beri onun çok yakýnýnda
bir kimseydi. Ý. Hakki Uzunçarþý’lýnýn
tanýmladýðý gibi sadece, “Þah'in maiyetindeki
zabitlerden biri” (Osmanlý Tarihi II, Ankara-
1983, s. 268) deðildir. Þah Ýsmail Hatayi,
Muhammed-Ali'den, Ehlibeyt, Oniki Ýmamlar
ve Hacý Bektaþ’dan baþka hiçkimseyi nefeslerine,
þiirlerine konu edinmemiþtir. Büyük
mutasavvýflarýn adlarýný elbette zaman zaman
yadetmiþtir, ama içlerinden hiçbirine bir þiiri ya
da destanýný ayýrmýþ olduðuna biz rastlamadýk.
Onu çok sevdiði ve yitirdiðine çok fazla
üzüldüðü için bu þiiri yazdýðý anlaþýlýyor.
II. 1. a Þiirin Açýklamasý ve Verdiði Farklý
Bilgiler
Þiirde olaylar “ben” ile birlikte, daha çok
“o” þahýs zamiri kullanýlarak, yani üçüncü kiþinin,
aðzýndan anlatýlmýþtýr. Çaldýran savaþýnýn
irdelenmesine geçmeden önce þiirde
anlatýlanlarýn daha iyi anlaþýkabilmesi
bakýmýnýndan, onu düzyazý biçiminde vermeyi
deneyelim:
“Alay alay gelen Osmanlý askerleri,
koþaraktan sýraya girdiler. Ýkinci topun
patlatýlmasýndan sonra ona (Þah'ýn kendisine)
saldýrdýlar. Askerler taþlarla örülü bir duvar gibi
sýralanmýþ tüfeklerinin çakmaklarýný kurarken,
o kafir Melhuçoðlu (Malkoçoðlu Tur Ali
Bey,Ý.K.) Þah'ýn üstüne doðrulayýp, hücuma
geçti. Her taraf kýzýl kan çalkalanýyordu.
Melhuçoðlu'nun kýlýç vuruþunu, Þah
kalkanla karþýladý. Zaten anýnda atýna binince
yezitler (Sünni Osmanli askerleri Ý.K.) þaþkýna
dönmüþtü. Ardýndan düþmanýnýn kellesine öyle
bir vurdu ki, kýlýcý vücudunu ikiye bölüp ata
ulaþtý.”
"Melhuçoðlu attan düþünce Þah atýný çevirip
geriye kaçtý. Bunun üzerine beþyüz elli tüfekçi,
baðýra çaðýra Þah'ýn ardýndan koþtular.
Ulaþtýklarýnda onun yerine, Sultan Ali Mirza'yý
kavganýn ortasýnda yakaladýlar."
"Dört yanýný çevirip onu aralarýna alýnca,
ciðerim yandý, çok üzüldüm. Sultan Ali
Ýmirzam'ýn ellerini baðlayýp ata bindirdi ve
Ýnkar'in (Alevi inancýna düþman Yavuz Selim
kastediliyor Ý. K.) katýna çýkardýlar. Yavuz Selim,
Sultan Ali Mirza'nin yüzüne bakarak onu
sorgulamaya baþladý:
"YAVUZ: ‘Ciðerimi yerinden söken, beni
bu kadar öfkelendiren adam, sen hala sað ve
esen misin? Kahrolasý koca arslan, sen misin
Þah dedikleri? (Koca Haydar, diye Þah'ýn
ALEVÝ HALK HAREKETLERÝNDE
“BAÞINI ALIP GÝTMEK” DEÐÝL,
“BAÞINI VERMEK” VARDIR:
KIZILBAÞLIK VE KIZILBAÞLAR
Ýsmail Kaygusuz 12
babasýnýn adýyla hitap etmiþ
gibi görünüyorsa da, izleyen
konuþmalar; haydar'ý arslan
anlamýnda kullandýðýný
gösteriyor. Ý.K.)"
"ALÝ MÝRZA: 'Elif gibi
doðru ve uzun boyum ve
Ýskender'inki gibi bir yüzüm
var. Yani Þah'a benziyorum,
ama ben haddimi bilirim; Þah
deðilim, Þah'ýn kurbanýyým,
ona kurban olurum ben."
"YAVUZ: 'Seni atýndan
indirip, eziyet ederek gül
benzini
soldurmuyayým. Gel inat etme.
Þah'a þek getir; yani o olduðunu farzet, onu yadsý
ve Þah olduðunu söyle. O zaman boynunu
vurdurtmam, seni baðýþlarým."
" ALÝ MÝRZA: ‘Ýþte yanýndayým. Ama, sana
deðil ben Tanrýma sýðýnýrým. Senin canýna lanet
olsun; ben ne Pir'imi yadsýr ve ne de kendimi
onun yerine korum.”
" Bunun üzerine Yavuz öfkeyle: 'Neredesiniz
cellatlarým? Þunu atýndan indirip, önce eziyet
ve iþkenceyle soldurun yüzünü. Sonra vurun
boynunu öldürün' diyerek Sultan Ali Mirza'yý
cellatlara teslim etti.”
"Cellatlar oradan, Sultan Ali Mirzam'ý alarak
ayrýldýlar. Onu parça parça ederek, sevdiklerinin
de ciðerini daðladý, onlarý acýlara boðdular."
"O, Mervan iþi iþlemedi; kendi baþýný
kurtarmak için, baþýndaki Þah'ina ihanet etmedi,
hakkýnda bilgi vermedi. Gönlümüzde bir cennet
kuþuydu o, uçtu gitti. Bütün bu bilgiler, bizzat
olayý iþitenlerden çýkýp, yayýlmýþtýr."
"Ah! Çaldýran olmaz olsaydýn; topraklarýn
çatlayýp kurusun, çöle dönüþesin. Kendisine altýn
kadehle þarap dolduran musahibi Sultan Ali
Mirza'yý, senin topraðýn
üzerinde düþmana kaptýran
Hatayi artýk aðlar gezer oldu."
II. 2 Savaþ Öncesi Yavuz
Selim ile Þah Ýsmail’in
Siyasetleri
Baþtan söyleyelim:
Çaldýran savaþýnýn galibi,
dönemin ahlaki deðer
ölçülerine vurulduðunda
yiðitlik deðil, ama yenilik
olmuþtur. Erlik ve yiðitliðin
ölçütü olan kýlýç, ok ve mýzrak
deðil, o çaðýn savaþlarýnda
teknik yeniliðin simgesi olan
(500) top ile (12 bin) çakmaklý tüfek, Çaldýran
savaþýný Yavuz'a kazandýrmýþtýr.
Kuþkusuz Þah Ýsmail, ateþli silahlara sahip
olmamak ve kullanmamakla, elbetteki yanlýþýn
en büyüðünü yapmýþýr. Oysa dedesi Akkoyunlu
Uzun Hasan bile, elli bir yýl önce Otlukbeli
savaþýnda, Fatih'e karþý top kullanmýþtýr.
R.M. Savory'nin “ateþli silahlarýn
kullanýlýþýný insanlýða ve yiðitliðe-þövalyeliðe
aykýrý buluyordu (The Cambridge History of
Islam, Vol. I, s. 400)” düþüncesine, Ali donunda
ortaya çýktýðýna inanýlan Þah Ýsmail'in askerine
kurþun iþlemez gibi aþýrý fanatikliði de belki
eklemek gerekir. Ama asýl, bu dönemde Þah’ýn
çevresini yeni sarmýþ olan Ýranlý Þii umera ve
ulemasýnýn bilinçli telkinlerini unutmamalýyýz.
1499’dan 1514’e kadar Þah Ýsmail’e,
Ceyhun'dan Buhara'dan Fýrat'a, Baðdad ve
Kayseri'ye uzanan bir imparatorluk kazandýrmýþ
Kýzýlbaþ ordusu, yenilmezliði ve çok hýzlý hareket
yeteneðine sahip süvari gücüyle ün salmýþtý.
Onun içindir ki Yavuz, Osmanlý'da o tarihe kadar
az görülmüþ, 140 bin kiþilik bir ordu ve çok
üstün ateþli silah gücüyle bu savaþa çýkmýþ ve
hiçbir þekilde zaferi þansa ve yiðitliðe
býrakmamýþtýr.
Yavuz'un amacý, Ýran'da egemen olmak
isteyen Þii devletini ortadan kaldýrmak deðil,
kýzýlbaþ askeri aristokrasisinin oluþturduðu
yönetimi ve kýzýlbaþ ordusunu yoketmekti.
Kültürüne, dili ve edebiyatýna hayranlýk duyduðu
Ýranlýlara düþmanlýðý yoktu, olmazdý. Yavuz'un
düþmanlýðý, Anadolu Alevi-Bektaþi
Türkmenlerinin, yaklaþýk elli yil boyunca
sürdürdükleri ihtilalci Kýzýlbaþlýk siyasetlerinin
sonucu kurduklari Kýzýlbaþ Safevi Devleti
yönetimine idi.
Tarihçilere ve konuya iliþkin bildiklerimize
çok aykýrý gelecek ama, bize göre Þah Ýsmail'e
bu dönemde Yavuz'un kiþisel kini de olmamasý
gerekir. Çünkü 1508-9 ile 1514 arasýnda Kýzýlbaþ
askeri aristokrasisinin kendi aralarýnda ve Þah
Ýsmail ile büyük sürtüþmeler vardý; bir bakýma
Ýran milli devletine doðru gidiþ ve Þah’ýn Kýzýlbaþ
Türkmenlerin nüfuzunu, çeþitli yollarla kýrma
siyasetinden Yavuz Selim'in haberdar olmadýðý
düþünülemez.
Bir baþka gerçek daha var: 1509 yýlý Þah
Ýsmail’in, Anadolu Kýzýlbaþ Türkmen boylarý
temsilcileriyle yaptýðý Yýldýz daðý toplantýsýnda
Kýzýlbaþ siyaseti bölünmüþ: Bir yanda baþýnda,
Balým Sultan’ýn kardeþi Kalender Çelebi’nin
bulunduðu ve onun talibi büyük halk ozaný Pir
Sultan Abdal'in sözcülüðünü yaptýðý “Padiþah'ýn
tacý ile tahtýný ele geçirmeye” yönelik Kýzýlbaþ
siyaseti, diðeri ise Þah Ýsmail'in Safevi Ýran
Ýmparatorluðu kurma siyaseti vardýr. Yukarýda
anlattýðýmýz üzere, bu tarihten itibaren Anadolu'
dan, 6-7 yil önceki gibi akýn akýn Þah Ýsmail'in
Kýzýlbaþ ordusuna gidip katýlan olmamýþtýr.
Oysaki, Kýzýlbaþ ordusunu oluþturan
Kýzýlbaþ Türkmen kabileleri de, son yarým yüzyýl
boyunca Azerbaycan ve Ýran'a göçüp yerleþmiþ
akrabalarýndan baþkalarý deðildi. Gidenlerin
amacý zaten Þah Ýsmail'in Anadolu'ya gelip kendi
devletlerinin baþýna geçmesini saðlamaktý.
Kurtuluþlarýný Þah'a baðlamýþlardý. Ýþte bu umut
büyük çapta yokolduðundan dolayý, ayný yýlýn
sonunda Þah Ýsmail'in Dulkadiroðlu Alaüddevle
ile yaptýðý savaþa Anadolu Kýzýlbaþlarý
katýlmamýþtýr. Þah Ýsmail de bu tarihten sonra
Doðu'da fetihlere yönelmiþtir. (Geniþ bilgi için
bkz. Ýsmail Kaygusuz, Görmediðim Tanrýya
Tapmam, Alev Yayýnlarý, Ýstanbul-1996, s. 213-
282)
(SÜRECEK)
Mutfak dolabý,
Banyo dolabý,
Vestiyer, Yüklük,
Masa, Sandalye,
Kapý, Pencere iþleri
itina ile yapýlýr
ÝBRAHÝM ÇETÝNTAÞ
Yeni Sanayi Sitesi 3.Blok
Tel (iþ): 0384 441 24 21
Cep: 0542 737 90 33
SATILIK
2004 Model
Fiat Maria Araba
Karahöyük Sitesi üzeri
çevre yolu bitiþiði 600m 2
arsa
Ramazan Danacý
Tel: 0 542 652 62 25
0 384 441 33169
SATILIK
Nevþehir Cad.
Petrol Altý.
563 m2 imarlý
arsa
sahibinden satýlýktýr.
Müracaat:
Hasan Kudret Çayan
Tel:0543 843 02 03
0 312 495 60 68

22 Aðustus 2006 Salý
Þah Hatayi (Þah Ýsmail) (1487- 1524)
SANATI
Þirvanlý Melikü'þ Þüera Habibi'nin
öncülük ettiði Türkçe edebiyatýn bir çok
uðraþanlarý devletçe korunma altýna
alýnmýþtýr. Þah Ýsmail'in kendisinin hece ve
aruz ozaný olmasý ününü artýrmýþ, bilime
saygýsý da duyulunca kimi bilginler Erdebil'e
gelmiþ, kimisini de kendisi getirtmiþtir. O
dönem kaynaklarýnda Þah Ýsmail'i sýradan
bir hükümdar olmaktan çok, eski Hurremi'
liðin, Babeki'liðin sürücüsü ve Turan
düþüncesinin yeni temsilcisi olarak
düþünmek mümkün. Bunun için Yavuz
Selim, Þah Ýsmail'e "Afrasiyab -1 Ahd"
diyecektir. Ýsmail'e olan sevgi ve sýðýnma
yürüyüþlerine böylece sanat adamlarý da
katýldý. Sultan Hüseyin Baykara'nýn (rn.
1447 -1505) oðullarýna hile ile aðýr yenilgiler
vuran Özbek haný Þeybani'yi 1510'da
ortadan kaldýran Ýsmail'e bu tarihte ilk
sýðýnmalar oluyor. Ýsmail, bu sanatçýlarý
saygý ile karþýlayýp seçkin görevlere atýyor.
Bu sanatçýlarýn baþýnda Kemaleddin Behzad
(1455 -1535) vardýr.
Bu dönemin tarihçilerinden Hvodemir'
in anlattýðýna göre "Üstad Behzad, dönemin
en olgun nakkaþlarýnýn ustasýdýr. Bir süre,
doðruluk örneði Emirin (Hüseyin Baykara'
nýn) yanýnda eþsiz iþlerle uðraþýrken þimdi
yüce mertebeli Sahib Kýranýn (Þah Ýsmail'in)
yanýndadýr." Hvodemir, bu kitabýný H. 904'te
(rn. 1498) Ali Þir Nevai adýna yazmaya
baþlamýþ, H. 905'te (rn. 1499) bitirmiþtir.
Böylelikle Kemaleddin Behzad'ýn Þah
Ýsmail'e sýðýnýþý daha önceki yýllara geçiyor.
Bu kitaba göre Nakkaþ Aða Mirek,
Hüseyin Baykara yanýnda iken Kemaleddin
Behzad, Þah Ýsmail'in yanýndadýr. Belki de
Hüseyin Baykara, döneminin geleneðine
uyarak Þah Ýsmail'e bir çok sanatçýyla
birlikte Behzad'ý armaðan etmiþtir. Behzad,
özel bir fermanla 1521'de nakkaþhaneye
müdür ve sahib-i ihtiyar (yetkili) atandý. O
güne deðin daðýnýk olan Safevi nakþýna artýk
bir biçim vermiþti. Aða Mirek, Muhammed
Tebrizli, Hace Abdül Aziz, Muzaffer Ali
Muhammed vb. bu okulun öbür
öðretmenleri idi. Bu dönemde arta kalan
kimi saray süslemelerinin yaný sýra son
yýllarda bulunan "Cihan Ara-yý Þah Ýsmail
Safevi" kitabýndaki yirmi kadar minyatür
de dönemine ýþýk tutmasý bakýmýndan
oldukça deðerlidir.
ESERLERÝ
Þah Ýsmail her þeyden önce bir þiir
adamýdýr, bir gönül adamýdýr. Dönemindeki
þiir türlerinin tümünü denemiþtir.
Ey Hatai zikr-i fikrin eyledin eþ'are sarf
Tuttu irfan defterini ehl-i divan þimdiden
dediðine göre irfanýnýn ululuðu dünyayý çok
erken tutmuþ. Mesnevi de olsun divan
þiirlerinde olsun dönemin din ve edebiyat
bilgilerine iyice egemen olduðu bir gerçek.
Yapýtlarýna Farsça ve Arapça eklediðine
göre bu dilleri de biliyor. Cavidan-Name'den
söz ettiðine göre Fazlullah'ý ve Hurufi'liði
biliyor. Kur'an ayetlerine kafiyeli dizeler
yazýyor. Ayetleri açýklýyor. Ebced'i biliyor.
Özetle þiir bilgilerinde oldukça güçlü.
Dehname mesnevisini 19 yaþýnda yazmýþtýr.
Halk þiiri türlerini biliyor ve ustalýklý
kullanýyordu.
Hatai'nin aruzla yazdýðý þiirlerini çýraklýk
ve ustalýk dönemlerine ayýrmak olasý.
Çaldýran vuruþmasýndan sonra bu büyük
adamýn duygularýnda geniþ ölçüde
deðiþmeler olmuþ. O, gururlu ve kendini
yenilmez sanan egemenin yerini daha
durgun, yenilmiþ ve gururu kýrýlmýþ bir adam
aldý. Þiirleri de bu duygulara paralel olarak
deðiþti. Böylelikle duygu yönü aðýr basan
þiirlerinde bir güçlenme görüldü.
Diyarý aþka sultanam dila men de zamanýlda
Vezirimdir gam u gussa oturmuþ iki yanýmda
Men ol þahbaz-ý kühsarem baþeðmem güllei
Kare/Nice anka kimi yavru uçurdum
aþiyanýmda/gazelinde en içli divan ozanýnýn
gücü görülür. Hatai, elbette bir Fuzuli deðil.
Þiir anlayýþý deðiþik. Hatai'nin þiirlerinde
düþüncelerini þiir diliyle yaymak isteyen
bir Þah'ýn çabalamasý var. Þah için þiir bir
araçtýr. Hatai'nin iki katý yaþayan ulu ozan
Fuzuli'de þiirin amaç olduðu açýktýr. Hatai
bir yandan boðuþurken bir yandan yeni bir
devlet kuruyordu. Buna karþýn kimi
þiirlerinde kendisini güçlü görür:
Çün tecella nurýný görmek temenna
eylerem,/Þimdi Mansur' am meni bir dara
göndermek gerek/ beyti herhalde
benzerlerinin önünde yer alacak güçte.
Þiirdeki gücü asýl hece ile söylediði
deyiþlerdedir. Bunlar, yüzyýllardýr onun
inancýndan olsun olmasýn Türk halkýnýn dilezberi
olmuþtur. Kimi törenlerde semahlarýn,
cüþ havalarýnýn, düvaz imamlarýn hep bu
deyiþlerden seçildiðini herkes bilir.
Türkiye'de hakkýnda ilk kez Rahmetli
Sadeddin Nüzhet Ergun ciddi bir kitap yazar.
Kitapta hece ile þiirlerinin yaný sýra,
Nasihatname mesnevisinin tümü, ikinci bir
mesnevi ve ''Dehname'' den kimi kýsa
bölümler alýnýr. Rahmetli Sadeddin Nüzhet
kuþku yok ki alanýnýn en yetkilisi. Kitabýn
sunuþ yazýsýndaki incelemesi son derece
deðerli. Konuyu ve bu alandaki çalýþmalarý
iyi incelemiþ. Azerbaycan yayýnlarýnýn
temelini Leningrad ve Taþkent
nüshalarý oluþturuyor. Düzenleyenler,
Paris ve Londra nüshalarýný da
gözden geçirmiþler.
Hatayimdir Þah Hatai
Amma adým Ömer dunýr.
Demek ki ''Þah Hatai'' veya yalnýz
''Hatai'' adýný kullanan baþka baþka
ozanlar var. Ýlginçtir ki bunlardan
birinin adý da Ömer. Kimi deyiþler
deðiþik yerlerde eksik dörtlüklerle
yayýnlanýyor. Azerbaycan ve Erdebil
nüshalarý tapþýrmayý ''Hatai'', Napoli
nüshasý ile Sadeddin Nüzhet yayýný ise
''Hatayi'' olarak alýyor.
Geldi Cebrail çaðýrdý ya Muhammed
Mustafa dizesiyle baþlayan þiir Alevi
cemlerinde çok söylenen ''Mihraçlama'' dýr.
Türkiye'de ise ilk kez Sefer Aytekin'in
1958'de yayýnladýðý Buyruk kitabýnda yer
almýþ. Buyruk'un Þeyh Safi'ye ait
olmadýðýnýn kesin kanýtý da kendisinden çok
sonra yaþayan torununun bu þiirinin o yapýtta
yer almasý. Dehname'nin yalnýz Leningrad
müzesinde aslý vardýr. Bu þiir Þah Ýsmail'in
19 yaþýnda yazdýðý bir aþk öyküsü. 1532
ikiliden oluþmuþ. Bölüm baþlýklarý Farsça
verilmiþ. Altlarýnda Azeri aðzýyla çevirileri
var. Bu çeviriler Þah Ýsmail'in deðil.
Son bölümde,
Hicrinde üç zid ü nun geçti
Sin'din dahi bir füzun geçti
dediðine göre ebcetle bu açýklama h. 911'i
(m. 1506) gösteriyor.
Eserlerinden bazýlarý:
1
Muhammed Ali'nin Aldým Elini
Hak Deyip Tuttuðum Elden Ayrýlmam
On Ýki Ýmamýn Tuttum Yolunu
Hak Deyip Tuttuðum Yoldan Ayrýlmam
Mürþidin Nefesi Hak Nefesidir
Mürþid Sözün Tutmayanlar Asidir
Mürþidin Rýzasý Hak Rýzasýdýr
Hak Deyip Tuttuðum Yoldan Ayrýlmam
Mürþidin Gittiði Veli Yoludur
Gitme Dediðine Gitmemelidir
Zahir Batýn Muhammed Ve Ali'dir
Hak Deyip Tuttuðum Yoldan Ayrýlmam
Hak Erenler Bir Araya Derilse
Cümle Aþýklara Nasip Verilse
Aþikare Hak Gözüyle Görülse
Hak Deyip Tuttuðum Yoldan Ayrýlmam
Þah Hatayi'm Hak Bil Tuttuðum Eli
Zahirde Batýnda Hak Gördü Seni
Gerçek Erenlerden Aldým Haberi
Hak Deyip Tuttuðum Yoldan Ayrýlmam
Biz Tüccar Deðiliz Alýp Satmayýz
Erkan Gözetiriz Yoldan Sapmayýz
Gönlümüz Ganidir Kibir Tutmayýz
Biz Muhammed Ali Diyenlerdeniz
1642. Ýngiltere iç savaþý baþladý.
1876. Feshane iþçileri greve gitti.
1926. Yunanistan'da Theodoros Pangalos yönetimi Yorgos
Kondilis'in yönettiði bir darbeyle devrildi.
1940. Milli Savunma Bakanlýðý'nýn gereksinimlerini
saðlayan sekiz fabrikada fazla mesai yapýlmasý kararý
alýndý.
1942. Brezilya; Almanya ve Ýtalya'ya savaþ açtý.
1965. Sadun Boro, "Kýsmet" adlý yelkenlisi ile 2 yýl 10
gün sürecek dünya turuna baþladý.
1970. Yapý Ýþçileri Sendikasý Genel Baþkaný Necmettin
Giritlioðlu öldürüldü. Necmettin Giritlioðlu
Aliaða Rafinerisi'ndeki grevi yönetiyordu.
1971. Baþbakan Nihat Erim, iþçi
temsilcileriyle bir araya geldi. Baþbakan
Nihat Erim "Emek, sermaye ve teþebbüs
arasýnda denge saðlanýrsa kalkýnma devam
Nihat Erim
eder" dedi.
1974. Kýbrýs'ta Rumlarýn eline düþen 13 Türkiyeli
gazeteciden on biri sonraki gün serbest býrakýldý. Adem
Yavuz ve Ergin Konuksever'in hastanede olduðu açýklandý.
Gazeteci Adem Yavuz öldü.
1981. Devrimci Ýþçi Sendikalarý Konfederasyonu (DÝSK)
davasýnda, Genel Baþkan Abdullah
Baþtürk ve 8 Yürütme Kurulu üyesi
tahliye edildi. Baþtürk hakkýnda
devam eden baþka bir dava
nedeniyle serbest býrakýlmadý.
1987. Özal hükümeti Bursaspor,
Antalyaspor, Kocaelispor ve
Diyarbakýrspor'un yeniden Türkiye
Abdullah Baþtürk 1. Ligi'ne alýnmasý için emir verdi.
Bu kararýn, siyasal yasaklarýn
kaldýrýlmasý için yapýlacak referandumda 'hayýr' oylarýný
arttýrmak amacýyla alýndýðý yorumlarý yapýldý.
1983. 3. Cumhurbaþkaný Celal Bayar için
doðum yeri olan Umurbey beldesinde yapýlan
anýt mezar açýldý. Açýlýþý Cumhurbaþkaný
Süleyman Demirel yaptý.
1997. Türkiye, Brüksel'den Diyarbakýr'a Celal Bayar
gitmesi planlanan "Musa Anter Barýþ
Treni"ne ülkeye giriþ izni vermeyeceðini açýkladý.
Bugün Doðanlar:
1862. Fransýz besteci Claude Debusy.
1902. 1936 Berlin Olimpiyatlarýný ve Nazi Partisi
kongrelerini filme çekerek üne kavuþan, Hitler'in yakýn
dostu Alman aktris, fotoðrafçý ve film yönetmeni Leni
Riefenstahl.
Turgut Uyar.
Ayrýntý için:
http://www.bianet.org/diger/arsiv.htm
Bugün Ölenler:
1972. Þair ve yazar Orhan
Seyfi Orhon.
1978. Kenya Devlet Baþkaný
Jomo Kenyatta.
1985. Þair Turgut Uyar.
1986. Türkiye'nin 3.
Cumhurbaþkaný Celal Bayar.
2000. Azerbaycan eski Devlet
Baþkaný Ebulfeyz Elçibey
KADÝROÐULLARI
ÜÇLER MERMER
Hertürlü Mermer ve
Mutfak iþleri Ýtina ile yapýlýr.
Deniz Ulutaþ
Tel. Ýþ: 0 384.441 39 81- Ev: 441 31 87
Cep :0 532 314 56 54 HACIBEKTAÞ

22 Aðustus 2006 Salý
“Sanatçýya deðer verilmiyor”
Efe:Gördüðüm kadarýyla organizasyon çok kötü . Sanatçýya deðer
verilmiyor. Sanatçýya deðer vermemek halkada deðer vermemektir. Bütün
yapýlanlara raðmen yine geleceðim insanlarýmýzý çok seviyorum.
Hacýbektaþý seviyorum.”
Deniz Kaim/Olgun Eðer
Sulucakarahöyük
HACIBEKTAÞ- Sanatçý Söngül Efe
AInma etkinliklerine severek geldiðini fakat
gerekli sevgiyi ve saygýyý bulamadýðýný
belirtti. Organizasyonu da iyi bulmadýðýný
belirten Efe “Hacýbektaþ için geldim. Ben
3 yýldýr bu sahneye çýkýyorum.
Özel bir
konserimi iptal edip saz ekibimle birlikte
9 saat yoldan geldim. Hiçbir karþýlýk
beklemeden sadece kültürüme hizmet
etmek için. Gördüðüm kadarýyla
organizasyon çok kötü . Sanatçýya deðer
verilmiyor. Sanatçýya deðer vermemek halkada
deðer vermemektir.
Bütün
yapýlanlara raðmen yine geleceðim insanlarýmýzý
çok seviyorum. Hacýbektaþý seviyorum.
Benim halkým sadece sanatçýsýný dinlemek için
bu kadar beklememeli. Benim saat 9 da sahneye
çýkmam gerekirken saat 1 oldu hala sahneye
çýkamadým. Buda organizasyonun bozukluðunu
gösteriyor. Belkide bir türkü söyleyip ineceðim
ama gelecek yýl yine geleceðim çünkü kan çekiyor.
Halký bu þekilde bekletmeyide protosto etmek
gerekir” dedi.
Ropörtajdan yarým saat sonra sahneye
bulunmayada devam edeceðiz. Bunun böyle
olduðunu çoðu Hacýbektaþ’lýnýn bildiði gibi
belediye baþkanýmýz sayýn Ali Rýza Selman
Pakoðlu’da bilmektedir.
Ancak Antalyaki derneðimize her türlü katký
veren, bizlerle her zaman dayanýþma içinde olan,
ayný zamanda Hacýbektaþiveli düþüncesine gönül
vermiþ biri olan ses sanatçýsý Serpil Efe daha
önceki yýllarda 16 Aðustos þenliklerindede sahne
almýþ olup bu yýlki þenliklere davet edilmesi ve
proðramda adý olmasýna raðmen prorama
çýkarýlmamýþtýr. Proðram yoðunluðu veya baþka
nedenlerden olabilir bunu normal karþýlayabiliriz.
Ancak bizzat belediye baþkanýnýn bilgileri
dahilinde oyalanarak geç saatlere kadar bir çocuk
gibi bekletilmesi ve sahneye çýkarýlmamasý Serpil
Efeden çok bizleri üzmüþtür. Bunu hem sanata
hem bizlere bir saygýsýzlýk hemde derneðimize
karþý bir tavýr olarak algýladýk.
Her þeye raðmen gerek þahsým gerekse dernek
olarak her zaman Hacýbektaþ ve Hacýbektaþ’lýlarla
dayanýþma içerisinde olacaðýmý bildirir, belediye
baþkanýmýz ve yetkililerden saygý sevgi ve hoþgörü
bekliyoruz.”
Mezarlýk da dahil hep çöp dolu
“Hacý Bektaþ Veli anmak için gelen konuklarýmýz ne yazýkki
Hünkar’ýn diyarýný kendisine yakýþýr bir þekilde býrakmýyorlar.
Etkinlikler boyunca her taraf adeta çöplük yýðýný haline geliyor.
Hacý Bektaþ Veli anma etkinlikleri Hünkara yakýþýr bir þekilde
yaþanmalý.”
Sulucakarahöyük
HACIBEKTAÞ- 16 Aðustos Hacý Bektaþ
Veli Anma Etkinlikleri bir çok sorunu geride
býrakarak bitti. Bir çok ziyaretçi Serçeþmeye
etkinlikler nedeniyle akýn etti.
Barýnma,su ve konaklama sorunu
yaþanan etkinliklerde ziyaretçilerinde bir çok
sorunu býrakarak gittiði görüldü. Hacýbektaþa
ve yerel yönetime býrakýlan sorunlarýn
çözümü yine Hacýbektaþta yaþayan insanlara
ve yerel yönetime býrakýldý.
Etkinliklere katýlan konuklarýn özellikle
çevre temizliðine itina göstermedikleri
gözlendi.
Etkinlikler süresince Hacýbektaþ’ýn adeta
çöplüðe dönüþtürüldüðünü söyleyen
vatandaþlar “ Hacý Bektaþ Veli anmak için
gelen konuklarýmýz ne yazýkki Hünkar’ýn
diyarýný kendisine yakýþýr bir þekilde
býrakmýyorlar.
Etkinlikler
boyunca her taraf adeta çöplük yýðýný haline
geliyor. Hacý Bektaþ Veli anma etkinlikleri
Hünkara yakýþýr bir þekilde yaþanmalý. Buraya
gelen misafirlerimiz Hacý Bektaþ Veli’nin
inancýna ve dünya görüþüne saygýlýdýr. Onu
diyarýnada dikkat etmelidirler. Her þeyi
belediyeden beklemek doðru deðil. Anma
etkinliklerinde buraya binlerce insan geliyor.
Küçük bir ilçeyiz. Sýnýrlý imkanlarý olan bir
belediyemiz var. Her ne arar isek kendimizde
aramamýz gereken en önemli kurallardan
biride temizlik olmalý. Maalesef gelen
konuklarýmýz temizliðe dikkat etmiyorlar.
Hacýbektaþýn temizligi bize kalýyor.
Gidin Çilehane’ye ve mazarlýða bir bakýn
insanlar için kutsal sayýlan yerlerden tutun,
mezarlýk da dahil hep çöp dolu.”
cýkmayacaðýný öðrenen Serpil Efe Antalya’ya geri
döndü.
Konuyla ilgili olarak Hacýbektaþ gönüllüsü
Antalya Hacýbektaþ’lýlar Yardýmlaþma Derneði
Baþkaný Necdet Akpýnarlý ise gazetemize yapmýþ
olduðu yazýlý açýklamada þu görüþlere yer verdi:
“Antalyada yaþayan Hacýbektaþlýlar olarak
hiç bir zaman ilçemizi unutmadýk.
Her zaman dayanýþma içinde olmayý arzuladýk
ve maddi-manevi katkýlarda bulunduk ve
meþruBat ve alkoLlÜ içecekler
KAYIP ÝLANI
Sungurlu Çorum Nüfus
Müdürlüðü’nden aldýðým Nufüs
hüviyetimi kaybettim.
Hükümsüzdür.
Hadiye Carkanat
SATILIK
Meyve ve ceviz bahçesi
Hacýbektaþ’a 5 km. mesafede Akçataþ
Köyü Kurban Tepesi mevkiinde 20
dönüm üzerinde kurulu ev, havuz, su
kuyusu, depo bulunan
(emekliye uygun) arazi.
Karayalçýn Parký
Ýbrahim Altýn
Cep Tel: 0 532 777 85 21
iþ Tel: 0 386 712 72 10

22 Aðustus 2006 Salý
Musa, Hacýbektaþ'ta Can'lara sordu
43. Ulusal, 17. Uluslararasý
Hünkar Bektaþ-ý Veli’yi anma
etkinlikleri sürüyor. Ancak Alevi-
Bektaþi toplum kesiminin temsilcileri,
etkinliklerden dýþlanmýþ durumda! Bu
Hünkar’ýn temsil ettiði dünya görüþüne
olduðu kadar, demokratik teamüllere
de aykýrý. Emekli Tuðgeneral Belediye
Baþkaný Ali Rýza Salmanpakoðlu’nun
Alevi-Bektaþi toplumunu temsilen
Anadolu Alevi-Bektaþi Federasyonu,
Avrupa Alevi Dernekleri
Konfederasyonu ve Cem Vakfý
Baþkaný’na resmi açýlýþta birer
konuþma hakký tanýsaydý daha doðru
olurdu.Oysa anti demokratik ve Alevi-
Bektaþi geleneðine aykýrý bir þekilde
kendini dayatmakla yaþanan sorunlarý
krize dönüþtürmüþtür.. Bu örneðin de
gösterdiði gibi, askeri disiplin
anlayýþýyla toplumsal sorunlar
çözülemez. Bu çerçevede Hünkar’ý
anma etkinliklerine katýlan canlara
sordum: Sorunlarý dayatmayla deðil,
anlayýþ ve diyalogla çözmekten yana bir kýsým
sevgili okurlar:
Hünkar aþkýna kimliðiniz?
Aþkýn Pervanesi Semah Grubu’ndan Özlem
Coþkun.
Özlem Haným, sizce Hünkar kimdir?
Eee, ya sýnav gibi soru geldi, ben ne diyeyim?
Aþkýn Pervanesi adýna bilmeniz gerekmez mi?
Geçelim beni, ya ufff..
Sizce arkadaþ?
Hacý Bektaþ-ý Veli bir yol’dur..
Çakýllý mý yoksa?
Hünkarýmýzýn yolu insan haklarýdýr, ayrýmsýzlýktýr,
halkçýlýktýr, kýsacasý demokrasidir.
Baþka?
Ýncinsen de incitme, diyor Pir’imiz. Yani kin
gütme..
Gerçeðin demi aþkýna isminiz?
Seda Salman, öðrenciyim.
Aðlamak - gülmek
Ya siz ana?
Valla çok sevinçle, heyecanla geldik. Yani
içimizden hem aðlamak hemi de gülmek geliyor..
Neden aðlamak istiyorsunuz?
Memleketin ve insanlýðýn haline aðlýyoruz, Pirimiz
Hünkar Bektaþ-ý Veli’nin huzuruna geldiðimiz
için de sevinçten, mutluluktan gülüyoruz gazeteci
oðlum..
Ya kimliðiniz anacýðým?
Tarsus’un Yenice köyünden Ayfer Tatlý.
Ya siz anacýðým?
Mediha Artýk, ayný köyden.
Sizin duygularýnýz peki?
Çok zor anlatmak.
Neden?
Aðlamak istiyoruz. Bir de Hünkarýmýz adýna
yapýlan bu anma etkinliklerinin daha þenlikli
olmasýný istiyoruz. Kýsacasý Alevi mutluluðunu
tatmak istiyoruz!
Alevi mutluluðu nasýl oluyor?
Kavgadan, gürültüden, dedikodudan uzak
insanlarýn birbirlerine sevgiyle baktýðý, gönül
rýzasýyla severek iþ yapmasýný istiyoruz.. Biz
atamýzdan böyle gördük.
Merhaba teyze, Hacýbektaþ’a geliþ nedeniniz?
Herkeþ gibi biz de geliyoruz, niye gelmeyelim
ki?
Peki Hünkar’ýn bir sözünü söyleyebilir misiniz?
Bir genç: Ýncinsen de incitme.
Dostum, neden kopya veriyorsunuz?
Musa Bey, Türkan Haným, anamdýr biþey olmaz.
Bu arada ben Murat Çirabacak.
Ýnsanlýk adýna
Siz dostum?
Ben ülkem, barýþ, kardeþlik ve insanlýk adýna Yüce
Pir’in huzurunda bulunmaktan sevinç duyuyorum..
Dostluk adýna isminiz?
Ali Akbal.. Ýzmir Balçova Alevi-Bektaþi Derneði
Baþkanýyým. Bu arada Hünkarýmýz, ‘Bir olalým,
iri olalým, diri olalým’ dediði halde, maalesef bir
araya gelemiyoruz.
Mesela?
Ben Alevi-Bektaþi dernekleri arasýndaki
sürtüþmeyle, belediye baþkaný arasýndaki
gerginlikleri doðru bulmuyorum. Kavgayla sorun
çözülmez.
Orhan Pamuk!
Çilehane’de bir kadýn: Merhaba, size bir þey
sorabilir miyim?
Konu nedir?
Halamýn oðluyla iddiaya girdik.
Zorunuz?
Ben sizin Orhan Pamuk olduðunuzu söyledim, o
deðil, dedi.
Ýddianýz neydi?
Gömlekti.
Adýnýz?
Fadime Tilki..
Gömleði almaya hazýr mýsýnýz peki?
Ayy inanmýyorum.. Siz bana bir gömlek
kaybettirdiniz.
Hala oðli, gel hele gardaþ, adýn nedir?
Adým Zeki Meþe, Musa abi. Sayende bir gömlek
kazandý.
Yolculuk nerden?
Ýstanbul’dan...
(Aleviyol)
“Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý kaldýrýlmalý”
Sulucakarahöyük
HACIBEKTAÞ- Hacý Bektaþ Veli Kültür
Derneði’nin 15 Aðustos’ta gerçekleþtirmiþ
olduðu Alevi temsilcileriyle “birlik ve
dayanýþma “toplantýsýnda derneðin baþkan
yardýmcýsý Ali Eðer katýlýmcýlara yönelik
yaptýðý konuþmada birliðin önemine dikkat
çekti.
Eðer, ayrýca Alevibektaþiliðin Laik
Cumhuriyet devrimlerini savunan ve
Anadolu’nun tüm kültür deðerlerine sahip
çýkan bir düþün biçimi olduðunu belirtti.
Hacý Bektaþ Veli Kültür Derneði Baþkan
Yardýmcýsý Ali Eðer’in konuþma metninin
tamaný yayýmlýyoruz.
Dostlar;
On yýla yakýn uzunca bir aradan sonra siz
deðerli dostlarýmla ve arkadaþlarýmla birlikte
olmanýn gururunu ve onurunu yaþýyorum.
Aranýzda bulunan çok deðerli
arkadaþlarýmla 1984/1994 yýllarý arasýnda
belediye baþkanlýðý dönemimde,1994/1996
arasýnda Hacýbektaþ Dernekleri ve Alevi
Temsilciler Meclisinde birlikte çalýþmanýn
onurunu yaþadým.
Bu dönemde el ele, gönül gönüle
verdiðimiz dostlarýmýzla gerek ilçemizde,
gerek Alevi örgütlenmesine büyük hizmetler
verdik. Örneðin; Ýlçemizde Kültür Merkezi,
Amfi Tiyatro, Belediye Hizmet Binasý, þehir
içme suyu, çakýl dikeni bile olmayan Çilehane
ve Beþtaþlar’ýn düzenlenmesi ve ziyaret
yerlerindeki sosyal tesislerin varlýðý o
dönemde yaptýðýmýz çalýþmalar arasýnda yer
almaktadýr. Bu hizmetlerin verilmesinde
Hacýbektaþ Vakfý, H.B.V Dernekleri, Pir
Sultan Abdal Derneði ve diðer kuruluþlardaki
arkadaþlarla oluþturulan ekip çalýþmalarýnýn
ve o dönemdeki hükümet yetkililerinin
katkýlarý oldukça büyüktür.
12 Eylül faþizminin solcu, demokrat
insanlarla birlikte Alevi toplumuna büyük
darbeler vurduðu dönem sonrasý yaþanan
toparlanma sürecinde de bu arkadaþlarla
birlikteydik. Sivas ve Gazi olaylarýnýn
yaþanmasýna neden olan dinci ve faþist
saldýrýlar sonrasýnda da bizler yaþatýlmak
istenen kaos ve kargaþaya karþý ayakta
durmasýný bildik. Yine bu ekip 16 Aðustos
törenlerini devletin organizesinden alýp kendi
öz gücüyle sivil toplum örgütleri ve Alevi
Örgütleri iþ birliðiyle gerçekleþtirmeye baþladý
ve Uluslararasý düzeyde sýnýrlarýmýzý ve
gücümüzü geniþletme yolunda önemli
çalýþmalar yaptý.
Peki, bu süreçte hatalar yapmadýk mý?
Altyapýyý ve örgütlenmeyi tamamlamadan
Barýþ Partisinin kurulmasý elde ettiðimiz
kazanýmlara da sekte vurdu. Tabanda
yeterince onay bulmadan ve sadece Alevileri
temsil eden bir siyasi oluþumun kýsýr ve
yetersiz kaldýðýný gördük. Bu tecrübe bundan
sonraki örgütlenme sürecinde nasýl bir yol
izleyeceðimiz konusunda önümüzü açacaktýr.
Deðerli dostlar;
Bugün Alevi toplumunun iki önemli
sorunu vardýr. Bunlardan birisi birlikteliði
saðlayabilecek örgütlenmemizi
gerçekleþtirmektir. Ýkincisi ise alevi
düþüncesini günümüz koþullarýna nasýl
uyarlayabiliriz sorusudur. Bu iki sorun
birbirinden baðýmsýz olmasa da öncelikli
olarak örgütlenmede yaþanan problemleri
aþmak ve saðlýklý, tek baþlý ama çok sesliliðe
önem veren bir oluþumu gerçekleþtirmektir.
Alevi örgütlenmesindeki birçok dernek, vakýf
gibi kuruluþlarýn sayýlarýnýn çokluðu ayrýþma
ve kutuplaþmaya, her kafadan ayrý bir sesin
çýkmasýna neden olmaktadýr.
Tarihsel süreçte Aleviliðin merkezi bir
örgütlenmesi vardý. Hacýbektaþ Veli tüm
erenlerin bugün olduðu gibi serçeþmesiydi.
Bu durum gücün
bir arada tutulmasý
açýsýndan
merkeziyetçiliði
ve tek sesliliði
saðlýyordu. Bugün ise çok baþlýlýk çok soruna
neden oluyor. Merkezileþme egemen devlet
güçlerinin ezici politikalarýna yönelik ezilenin
hakkýný savunan gerici ideolojiye karþý,
Aleviliði sürekli baský altýnda tutan güçlere
yönelik tavýr belirlemek açýsýndan çok
önemlidir.
Bizler bugüne kadarki taleplerimizde
ýsrarlý olmaya devam etmeliyiz. Diyanet Ýþleri
Baþkanlýðý kaldýrýlmalý, zorunlu din dersleri
müfredat programýndan çýkartýlmalý, cem
evleri yasal ibadet yerleri sayýlmalýdýr.
Alevilik insan emeðini en yüce deðer
sayan, insanýn insana köleliðinin ortadan
kalkmasýný isteyen, toplumcu, demokrat,
eþitlikçi, özgürlükçü, her tülü bireyselliðe
karþý olan, barýþçý, Laik Cumhuriyet
devrimlerini savunan ve Anadolu’nun tüm
kültür deðerlerine sahip çýkan bir düþün
biçimidir.
Aleviliði var eden baþlýca nedenlerden bir
tanesi mazlumun zalime karþý savaþýdýr.
Bugün ülkemiz, gerek ülke içinde gerekse
ülke dýþýnda büyük bir gerilimin ortasýndadýr.
Ülkemizdeki terör eylemleri ve irticanýn
geliþmesi kaygýlarýmýzý arttýrýrken yaný
baþýmýzda Ortadoðu’daki savaþlar A.B.D. ve
taraftarlarýnýn mazluma olan zulmüne karþý
bizi taraf olmak zorunda býrakýyor. Bizlerin
de felsefemize ve öðretimize yakýþýr þekilde
barýþtan, demokrasiden yana bir birliktelik
oluþturmaktan baþka bir çaresi yoktur.
Ýçimizde de çok önemli görevlerde bulunan
yetkili ve temsilcilerin sorumlu olduklarý
topluluklara karþý vereceði mesajlar bu
anlamda önem taþýyor. Özellikle Sayýn
Belediye Baþkaný’nýn, Alevi toplumunun
beklenti ve umutlarýný göz önüne alarak,
vereceði mesajlara ve konuþmalara özen
göstermesi gerekiyor.
Bugüne kadar laik ATATÜRK
CUMHURÝYETÝ ve ulusal birlikten yana
olan kiþi ve kurumlara yönelik bölücülük
suçlamalarýnýn bizleri ayrýþtýran ve bölen
kavramlar olduðunun bilincinde olarak
hareket etmeli, üslubu ve tavýrlarýna bu
anlamda dikkat etmelidir.
Saygýdeðer dostlar,
Bugüne kadar elde ettiðimiz kazanýmlarýn
kaybedilmemesi ve yeni kazanýmlar elde
etmek için Hacýbektaþ Veli Kültür
Derneði’nin oluþumunda yer alan biz üç eski
belediye baþkanýný bir araya getiren de bu
ortak kaygýlardýr. Bu birliktelik ve siyasi bir
birliktelik deðildir. Ayrýþtýran ve bölen deðil,
birleþtiren, toplumumuzun da beklentilerini
göz önüne alarak oluþturulmuþ bir
birlikteliktir. Hedeflerimizi hep birlikte
belirleyip, kurum ve kiþilerle birlikte, tek
ses, tek yürek olmak için hepimize büyük
sorumluluklar düþüyor. Bu anlamda bizim
sesimiz dilimiz olacak, yerel gazetemiz
Suluca Karahöyük’e sahip çýkmamýz
gerekiyor. Þu anda Hacýbektaþ içinde yayýn
yapan gazetemizi yurtiçinde de daðýtýmý
yapýlacak þekilde geliþtirip, ortak bir dil
oluþturmanýn aracý olarak görmeliyiz. Bu
gazeteyi ekonomik ve teknik açýdan
destekleyerek, ayakta tutmanýn yolunu
saðlamalýyýz. Hacýbektaþ Veli’nin “Bir olalým,
iri olalým, diri olalým” þiarýný gerçekleþtirmek
için, gelecek güzel günlerde hep birlikte
olmak dileðiyle saygýlar sunuyorum!

Az Bulutlu
En Yüksek 0 C 31
En Düþük 0 C 14
Ýsrail'in Lübnan ötesi Ortadoðu tehdidi
Abu Þehmuz Demir
Ýsrail’in stratejik merkezlerinin Ortadoðu’ya
yönelik “Kuþatma ve Güvenlik Stratejisi”
doðrultusunda, 28 Haziran’dan bu yana Filistin
topraklarýnda hiç eksilmeyip hep devam eden
iþgal hareketi, (sözde amacý bir Ýsrail askerinin
[Gilad Þalid] kurtarýlmasý olan) amacýný yavaþ
yavaþ aþýyor ve Ýsrail, boynunu Lübnan
topraklarýna doðru uzatýyordu. 1975’ten 1989’a
kadar devam eden Lübnan iç savaþýný Suriye,
taraflarý El Taif kasabasýnda bir araya getirip
arabuluculuk görevi üstlenerek bitirdi. Ancak,
Ýsrail geçmiþ dönemlerde olduðu gibi bu süreçte
de, Lübnan’a yönelik saldýrý ve iþgal hareketinin
yaný sýra iç çatýþmalarýn yükselmesi için elinden
ne geliyorsa onu yaptý. Dahasý, geçen yýlýn ilk
aylarýnda muhafazakâr Refik Hariri ile baþlayýp
Komünist Parti eski lideri Geroges Hawi ile
devam eden bir dizi suikastler zinciri sürecine
çekilen Lübnan, 1975 öncesi yaþanan ve iç
savaþýn çýkmasýna neden olan mezhepler ve
topluluklar arasý kaos dönemine sürüklenmeye
çalýþýldý. Ancak duyarlý Lübnan halký böylesi
bir oyuna gelmedi ama Ýsrail ve müttefikleri
Lübnan’ýn hassas konumunu mozaik, etnik çok
kültürlülüðünün fay hatlarýný sürekli tetiklemeye
çalýþarak, halký birbirleriyle boðazlaþma sürecine
çekmeye çalýþtý. Süreç içerisinde Ýsrail’in bu
planý tutmadý ve tutmayýnca Lübnan’a direkt
savaþ baþlattý.
Ýsrail, Lübnan’ýn mozaik ve çokkültürlü
etnik yapýsýndan dolayý geçmiþ dönemlerde
olduðu gibi, iç savaþýn bitiminden sonra da
sürekli Lübnan’da iç kargaþanýn peþinde
olmuþtur. Ýsrail bu nedenle Lübnan topraklarýnýn
1978’den bu yana iþgalinin yaný sýra, ülkedeki
cemaatleri ve mezhepleri karþý karþýya getirmek
için o dönemde olduðu gibi, yine (Beyrut’u
Hermel’i Sur’u vs. gibi yerleri þuanda da
bombalayarak, Þiileri, Sünnileri, Dürzileri,
Marunileri [Hýristiyanlar] ) birbirleri ile karþý
karþýya getirmeye çalýþýyor.
Öte yandan Lübnan halkýna, ülkenin
nüfusunun üçte birinden fazlasýný oluþturan Þiiler
ve Þiiler içinde örgütlü olan Hizbullah’ýn varlýðý
gerekçe gösterilerek, Lübnan toplumunu karþý
karþýya getirmenin yolarý aranýyor. Çünkü BM,
Ýsrail ve müttefiklerinin Hizbullah hareketinin
silahsýzlandýrýlmasý (Hizbullah’ýn
silahsýzlandýrýlmasý öyle çok kolay bir olgu deðil)
için sürdürdükleri baskýlar içerde cemaatler arasý
“sizin askeri varlýðýnýzdan veya gücünüzden
dolayý ülke bombalanýyor” gibi tartýþma ortamýna
çekilmeye çalýþýlýyor. Ve ayný güçler tarafýndan,
savaþýn gerekçesini de dünyaya ve bölgeye bu
cemaatin örgütlülüðüne baðlýyorlar.
Ancak ABD, Almanya vs. gibi batý
merkezlerinin, Ýsrail’in bir ülkenin baðýmsýzlýðýna
yönelik tüm yeraltý sisteminin ve köprüler gibi
stratejik noktalarýn bombalamasýna destek
vermesi de Müslüman ülkelere karþý
ikiyüzlülüktür.
Bu nedenle, Hizbullah lideri Hasan
Nasrullah Ýsrail’in saldýrýsýnýn ilk gününde El
Mahar TV’sinde yaptýðý konuþmada, Ýsrail’in
bölgede ve Lübnan halkýna yönelik sürdürdüðü
savaþýn yaný sýra psikolojik savaþýna dikkat
çekerek, “ulusal savunmadan bahsedecek
olursak, öncelikle düþmanýn tanýmýnýn yapýlmasý
gerek” diyor ve ekliyordu: “Bize göre Lübnan’ýn
düþmaný, Ýsrail’dir. Ýsrail’in düþman olduðunu
kabul eden kardeþlerle konuþmak doðaldýr ama,
Ýsrail’i düþman kabul etmeyenlerle konuþmak
vakit öldürmektir ve gereksizdir” diyor ve, kimi
Arap ülkeleri ile içteki cemaatlerle birlikte Suriye
karþýtý ve kendilerinin silahlý varlýðýna yönelik
eleþtiride bulunanlarý kast ediyordu.
Ýsrail’in, Lübnan topraklarýnda 1978’den bu
yana dönem dönem estirdiði barbarlýk yeni
olmadýðý gibi, son da olmayacak. Ýsrail
uluslararasý emperyalizmden aldýðý sýnýrsýz destek
ile 1978-82-93 ve 1996 yýllarýnda Lübnan
topraklarýna
girerek, Seabe,
Kufer gibi
topraklarý ve
tepeleri iþgal ederek
halen o topraklarý
elinde
bulundurmakta.
Ýsrail elinde
bulundurduðu ve
kendisine ait
olmayan bu
topraklarýn yaný
sýra, bu ülkeye
yönelik çeþitli bahaneler öne sürerek, iþgal ve
saldýrý hareketlerini her beþ yýlda tekrarlamýþtýr.
Ýsrail’in þimdiki saldýrýsý 1982 yýlýnda FKÖ’ye
yönelik yapýlan saldýrý gibi kapsamlý bir saldýrý.
Geçmiþte de olduðu gibi, Ýsrail
politikacýlarýnýn hep bir aðýzdan “Kuzey sýnýrýmýz
Hizbullah’dan dolayý tehlike içeriþinde” gibi
çeþitli argümanlarla bölge devletlerine dayattýðý
ve BM tarafýnda belirlenen çizgiler tam olarak
“sýnýrlarýmýzý yansýtmýyor ve isteklerimize denk
düþmüyor” anlayýþýyla yayýlmacý politikada ýsrar
ediyor. Ýsrail Siyonizm’in yetiþtirdiði ve tüm
ömrünü Araplara karþý savaþlarla geçiren
Ortadoðu’nun Napolyon’u Ariel Þaron,
“sýnýrlarýmýzda Suriye ve Ýran tarafýndan
desteklenen, Hizbullah en büyük korkumuz.
Hizbullah aracýlýðýyla Lübnan’da etkisini
gösteren Suriye, Irak’ta terörist örgütleri
destekleyerek endiþelerimiz artmaktadýr” demiþti.
Ve Suriye’ye yönelik bilinen süreç
iþletilerek, Suriyelilerinin deyimiyle “Bir elmanýn
iki yarýsý” dediði, Lübnan’ýn 30 yýllýk askeri
varlýðýna son verildi. Suriye üzerinde uluslararasý
tehditler yoðunlaþtý.Yani Ýsraillilere göre bölgede
rüzgar yanýlýp da sýnýrýn ötesine cansýz bir þeyi
fýrlatsa bunun suçlusu kadim düþman olarak
gördüðü Suriye’dir.
Bu nedenle Ýsrail Genelkurmay Baþkaný
Dan Halutz, “asýl düþmanlarýmýz aha þu daðlarýn
ardýnda” diyor ve Suriye’yi parmaðýyla
gösteriyordu. Ýsrail’in yayýlmacý savaþ politikalarý
Ýsrail’in þu an bölgede
ilerletmek istediði savaþ
stratejisi, Filistin’i,
Lübnan’ý aþan Suriye’yi
hatta Ýran’ý
kapsayabilecek bir
çýlgýnlýðýn stratejisidir.
sürdürmesindeki
kaygý ise, coðrafi
olarak kuþatýlmýþ
Arap dünyasýnda
kendilerine Kudüs
Kralý Salamo
tarafýndan keþf edilen ve Kitab-ý Mukaddes’in
vaat ettiði topraklara sahip olamamanýn
dürtüsüyle hareket edip saðý solu bombalamasý.
Ýsrail Siyonist rejimi gelecek korkusuyla bugün
Filistin’i, Lübnan’ý ve yarýn bir baþka sýnýrýn
çizgilerini çiðnemek onun bugünkü saldýrýlarýnýn
tek temelini oluþturuyor. Ýsrail’in þu an
bölgede ilerletmek istediði savaþ stratejisi,
Filistin’i, Lübnan’ý aþan Suriye’yi hatta Ýran’ý
kapsayabilecek bir çýlgýnlýðýn stratejisidir.
Zira 1990’lý yýllardan sonra Ortadoðu’da 1
ve 2. Körfez Savaþý vs. gibi çeþitli krizler
bölgedeki güç dengelerini Ýsrail lehine çevirdiði
gibi, Ýsrail çýlgýnlýðý da gün geçtikse artmýþtýr.
Ýsrail’in bölge topraklarýna yönelik geliþtirdiði
“Beka stratejisi” doðrultusunda Lübnan iç savaþla
parçalanmalý, Müslüman toplumu ve özellikle
daimi düþman olarak algýladýðý Hizbullah’ýn beli
kýrýlmalý ve yönetimden tasfiye edilmeliydiler.
Ülke yönetimi gerici faþist Falanjist (El Ketabi)
partileri gibi örgütlenmelere býrakýlmalý ve Doðu
Arap ile Batý Arap ülkelerinde mümkünse iç
çatýþmalar hýzlandýrýlmalýydý. Bu strateji
doðrultusunda, Ortadoðu’da Ýsrail devleti lehine
kriz ve sorunlar kullanýlarak, Ýsrail ekonomisinin
konumu bölgede pekiþtirilmeli ve bölgenin iþsiz
insan potansiyeli ülke lehine kullanýlmalýydý.
Bu doðrultuda da Ýsrail siyasal ve stratejik
hedeflerine yakýnlaþmanýn hatlarýný oluþturmaya
çalýþýyor.
Ýsrail’in bu ve buna benzer çeþitli stratejiler
doðrultusundaki
amacý, ülkesinin
Ortadoðu’daki
güvenliðini saðlama
almak ve Yahudi
ulusunun siyasal ve
ekonomik
egemenliðini üstün
kýlmakla birlikte
Samariya ve
Yahuda’da yaþamýþ
hahamlarýn
hayallerinin
gerçekleþtirmek. Bu
içgüdülerle hareket eden Ýsrail rejimi yarým asrý
aþkýndýr devlet terörünü Ortadoðu’da resmi
olarak sürdürdüðü gibi, bölgenin çatýþmacý tarafý
olup, Ortadoðu’nun huzuruna ve gidiþatýna
çomak sokan çizgide hareket etmiþtir ve ediyor
da.
Ýsrail’in, Ortadoðu’nun çokkültürlü merkezi
olan Lübnan’a saldýrýsý uluslararasý çeþitli
destekçilerinin yaný sýra, baþta bölge devletleri
olmak üzere saldýrýya tepkilerle birlikte çeþitli
cephelerden devam ediyor. Üç haftadýr Filistin
toraklarýnda Ýsrail vahþetinin devam etmesine
raðmen bir araya gelmeyen ve her bir araya
geliþlerinde de Ýsrail ve batý maðrurlarýna karþý
hiçbir ciddi karar alamayan Arap Birliði’nin, bu
yazý kaleme alýndýðý sýrada Mýsýr’da bölgesel
sorunlarý gündemlerine alan gecikmeli toplantýsý
devam ediyordu. Bana göre Arap Birliði 2003’te
ABD ve müttefiklerinin Irak’ýn iþgal edilmesinde
ciddi kararlar alamadýklarý gibi, Ýsrail’in Lübnan
saldýrýsýna yönelik de ciddi kararlar almadan
toplantýyý sonuçlandýracaklardýr. Yani Suriye
Devlet Baþkaný Beþar Esat’ýn, Irak’ýn iþgaline
yönelik Arap Birliði’nin Þerm-el Þeyh
toplantýsýnda dediði gibi, “Saddam Hüseyin’i
görmedim yakýndan tanýmam etmem. Ayrýca
biri, karþýsýndakini sevebilir veya ondan nefret
edebilir. Bunlar kiþisel tavýrlardýr. Ancak ortada
basit bir soru var: Irak’a saldýrý konusunda
anlaþmazlýða düþme hakkýmýz var mý? Irak’ý
seviyor muyuz, sevmiyor muyuz? Irak’ýn
vurulmasýndan yana mýyýz, deðil miyiz? Eðer
Irak’a saldýrýyý haklý buluyorsak, o zaman
buradaki zirvede toplanmamýzýn ne anlamý var?
Arap Birliði Örgütü’nün varlýðýndan
bahsetmemiz boþuna deðil mi?” (Aktaran Faik
Bulut, Araplarýn Gözüyle Irak Ýþgali) diyerek,
adeta bugünkü Lübnan sorununa da parmak
basmýþ oluyordu. Doðrudur, Arap zirvesine
katýlanlarýn Lübnan konusunda görüþ ayrýlýðý,
mezhep ve inanç farklýlýðý olabilir; ancak
Lübnan’ýn Ýsrail tarafýndan vurulmasýna bu dar
görüþ ve bakýþ açýþýyla yaklaþýldýðý sürece (öyle
de olacak), Ýsrail Ortadoðu’da at oynatmaya
devam edecektir. Oysa ellerinde Ýsrail’e ve savaþý
destekleyen Batý merkezlerine karþý birçok
olanaðýn olmasýna raðmen, bu vahþetin bir an
önce önünün alýnmasýnda yine maval
davranacaklardýr.
G-8’lerin Rusya’daki zirvesine katýlmak
için Almanya’ya giden G. Bush, meslektaþý
Almanya Baþbakaný Angela Merkel ile birlikte
“Ýsrail’in kendini savunma hakký olduðunu”
utanmaz bir hâyâ ile söyleyerek Ýsrail’in saldýrýya
devam etmesi mesajýný veriyordu. Ayný kýtanýn
diðer bir ülkesi olan Fransa ise, Ýsrail’in “orantýsýz
güç kullanmasýný” protesto ediyordu. Çünkü
Lübnan’ýn siyasi sistemi 1943’te Fransa, Suriye
ve Lübnan arasýnda yapýlan Ulusal Pakt (El
Misak El Vatani) gereðince, ülkenin en tepesinde
Maruniler, ikinci yani baþbakanlýk Sünnilerin
ve üçüncü kademedeki meclis baþkanlýðý gibi
bazý bakanlýklar da Þiiler ve Dürzilere verilir.
Fransa Lübnan’daki bu mozaik sistemin
devamýndan yanadýr. Bu nedenle Ýsrail’in Lübnan
saldýrýsýna Fransa’nýn, Avrupa’nýn diðer
ülkelerinden farklý dil kullanmasýnýn ve Ýsrail’i
“orantýsýz davranmakla” eleþtirmesinin altýnda
hem ülkede bulunan 20 bin civarýndaki
vatandaþýnýn hem de Ulusal Pakt çerçevesinde
ülke üzerinde uluslararasý tarihsel geçmiþe sahip
olmasýnýn nedeni var.
Özetle Ýsrail, Lübnan ve diðer Ortadoðu
bölgelerinin de fay hatlarýný önümüzdeki süreçte
tetiklemeyi sürdürecek. Bölge dengelerini Batý
merkezleri, Ýsrail lehine çevirmeye çalýþtýðý
sürece ve bu merkezlerin Ýsrail’e verdiði sýnýrsýz
destek ile Ýsrail yayýlmacý politikada ýsrar
edecektir. Ayrýca Ýsrail, baþta ABD olmak üzere
Batý’yla Ýran ve Suriye arasýndaki gerginlik
devam ettikçe bu gerginlik Ýsrail’in iþine
yarayacaktýr. Bu nedenle Ýsrail’in bölgeye yönelik
tehditleri ABD’nin benzer tehditlerinden ayýrt
edilemez tehlike içermekte. Þöyle ki; Ýsrail’in
bölge ülkelerine yönelik sürdürdüðü çok yönlü
tehdit ve psikolojik savaþ ister istemez Ýran’ý ve
Suriye’yi de içine alacaktýr. Özellikle Ýran,
Ýsrail’in Lübnan’ýn içine girmesine ve karada
Hizbullah’la çatýþmasýna, “siyasal egemenlik”
anlayýþýna yönelik bir tehdit olarak görecek,
algýlayacak ve karþý koymaya kalkýþacaktýr. O
zaman da felaketler/facialar ve El Nekba’lar
yaþanmýþ olur.
Kýsacasý Ýsrail elli yýlý aþkýndýr bölgede
ateþle oynadýðý gibi, bugün de bölgenin
geleceðine yönelik ateþle oynamakta. Bu vahþete
ve zulme karþý çýkýlmalýdýr. Ýsrail’in saldýrýsý salt
Hizbullah meselesi deðil. Onun “yeni sýnýrlarý”
belireme çerçevesinde Ortadoðu halklarýnýn
topraklarýndan bir parça daha fazla koparmak
ve adým adým Ortadoðu’da egemenliðini
pekiþtirme amacýdýr. Bu nedenle ülkesinin gerici
ve baskýcý rejimlerinden kaçýp Ortadoðu’nun
Lübnan’ýnda nefes almýþ siyasetçiler, Ýsrail’in
bu vahþeti ve zulmü karþýnda Lübnan halkýna
destek çýkýlmalý ve Ýsrail’in yayýlmacý siyasetine
karþý durmalýdýr.
Kebap Çeþitleri ile
halkýmýzýn hizmetindedir.
Adres: Aþýklar yolu Cumhuriyet Parký yaný
HACIBEKTAÞTel: 0 532 394 88 85
Mucur Tel: 0386 812 56 62
SERVÝS BÝZE
AÝTTÝR