203 - Hacibektaslilar

Türkiye Sivas sanýklarýný istemeyi bilememiþ
Türkiye eksik evrakla katil istemiþ
Türk kökenli Almanya
milletvekilleri Dr.
Hakký Keskin ve
Hüseyin Kenan Aydýn,
Almanya Federal
Hükümeti'ne, bu
ülkede yaþayan 10
Sivas katliamý
hükümlüsünün
Türkiye'ye neden iade
edilmediðini sordu.
Alman Hükümeti, bu
konudaki Türkiye'nin
iki iade baþvurusunun
geçerli sayýlmadýðýný; baþka bir iade
talebinin, iade dosyasýnda kaçaða atfedilecek bir suç unsuru
bulunmadýndan onaylanmadýðýný; baþka bir Sivas mahkumunun ise
Deprem deðil, kapitalizm öldürür
Birgün kýþýn ayazýný, yazýn
bunaltýcý sýcaðýný
yalýtamayan ve dað
baþlarýna, otoyol kenarlarýna
kurulmuþ prefabrik evler ya
da çadýrlar görürseniz, bilin
ki bu evler artýk ayrý bir vatandaþ türü olarak
kategorize edilen "depremzedeler"e aittir.
Çünkü Rizeli, Diyarbakýrlý ya da Afyonlu
demek nasýl bambaþka dokularýn ve kültürlerin
insanlarýný betimliyorsa, "dep-remzede"
sözcüðü de ayrý bir anlam dünyasýný
tanýmlamak için kullanýlýyor.
Þah Hatayi (Þah Ýsmail)
(1487- 1524)
Kýrklar Meydanýna Vardým
Gel Beri Ey Can Dediler
Ýzzet Ýle Selam Verdiler
Gel Ýþte Meydan Dediler
Þah Hatayi'm Nedir Halin
Hakk'a Þükr Et Kaldýr Elin
Gýybetten Kese Gör Dilin
Her Kula Yeksan Dediler
Ýran'da Safevi soyundan gelen bir Türk.
Erdebil'de doðdu. Ana tarafýndan Uzun
Hasan'ýn torunu Bilki Aka'nýn oðludur.
Babasý Haydar'ýn ölümünden (1488)
sonra dayýsý tarafýndan iki kardeþiyle birlikte
düþmanlarýndan kaçýrýlarak Þiraz'a
“Katýlým ve
kazancýmýz düþük”
Vatandaþ
“ineceðimiz yere
daha beþ yüz
metre var,
üstümüz toz
oluyor. Ben size
Fotoðraf:Deniz Kaim
bunun için mi
para ödüyorum” diyor. “Müþteriyi memnun
etmek için müþterinin istediði noktaya kadar
götürülmesinin, tedirgin edilmemesinin
gerektiðini belirten Cafer Mutlu yetkililerden
bu soruna çözüm getirilmesini istiyor.
mahkeme
kararýyla mülteci
statüsü kazandýðý
için Türkiye'ye
iade edilmediðini
açýkladý. Bunun
üzerine; CHP
istanbul
Milletvekili Ali
Rýza Gülçicek,
Adalet
Bakanlýðýna, Sivas
mahkumlarýný
iadesinde yaþanan
sorunlarýn
gerekçelerini
sordu.
Hacýbektaþ ve Aleviler
Resmi törenlerden bir gün önce, Alevi
Bektaþi Federasyonu, Avrupa Alevi
Birlikleri Konfederasyonu ve
Hacýbektaþ'taki Hacý Bektaþ Veli Kültür
Derneði'nin birlikte organize ettiði
toplantýda ve ayný günün akþamý Hacý
Bektaþ Veli Postniþin'i Velayettin
Ulusoy'un konuþtuðu, Dertli Divani'nin
yürüttüðü ve 5 bin kiþinin katýldýðý
Cem'de de açýkça belirtildiði gibi, ne
alternatif bir tören düzenleniyordu, ne
de törenler protesto ediliyordu. Nitekim
Alevi kuruluþlarý yayýnladýklarý
bildiride, "yolumuzun ve öðretimizin
gereði, kurumlarýmýzýn amaçlarý doðrultusunda etkinlik ve çalýþmalar yapýyoruz. Alevi
kimliðinin yok sayýlmasýna, Alevilere yönelik hak ihlallerine karþý etkinlik yapýyor ve
mücadele ediyoruz" belirlemesini yaptýktan sonra yaklaþýmlarýný açýkça ifade ediyorlardý:
Aleviler bu günleri aþacak...
Aleviler tartýþma kültürüyle yetiþtiklerinden kolay kolay
tek ses olamýyorlar.
yeni kurulan Alevi televizyonlarýndaki ayrýþmalar,
söylem farklýlýklarý beni kaygýlandýrmýyor sizi de
kaygýlandýrmasýn en önemlisi Alevilere uzak ve sevgisiz
kalmayýn.
Ýzleyin göreceksiniz, tüm Alevi örgütleri yaþamsal
konularda tek ses olabiliyorlar. Ötesi doðal deðil mi?
"ÝNCÝNSEN DE ÝNCÝTME" MÝ?
Anadolu, Aleviliði ve Bektaþiliði dünyaya bakýþ açýsý, hoþgörü kültürü ve Yunus Emre'nin
güzel sözüyle, 72 milleti eþit gören bir felsefedir.
O nedenle Alevi öðretisini öðrenmek ve paylaþmak için Alevi olmak gerekli deðildir. Ýnsan
olmak yeterlidir.
ALEVÝ HALK HAREKETLERÝNDE
“BAÞINI ALIP GÝTMEK” DEÐÝL,
“BAÞINI VERMEK” VARDIR:
KIZILBAÞLIK VE KIZILBAÞLAR
Ýsmail Kaygusuz
“Safevi tahtýna oturduktan sonra, diyor
Savory, on yýl gibi kýsa bir dönem içinde
Þah Ýsmail, gerçekten de Ceyhun'dan
Baðdad'a uzanan bir imparatorluk
oluþturmuþtu. 1503'de orta ve güney Ýran'i,
1504'de Hazar denizi kýyýlarýný, 1505-7'de
Diyarbakýr'i alarak tüm Doðu Anadolu'yu,
1508'de Baðdad'la birlikte güneybatý Ýran'ý
tam egemenliði altýna aldý. 1512'de
Ceyhun'un doðusuna kadar ilerledi; Herat,
Meºed ve Tus'u alarak tüm Horasan'a sahip
oldu oldu. (R. M. Savory, “Safavid Persia”
The Cambridge History of Islam I,
Cambridge-At The University Press, 1970,
s.399)
Ancak Þah Ýsmail, 1509’da Yýldýz Daðý
toplantýsýndan sonra kendisine asker
vermeyen Anadolu Kýzýlbaþlarýný yüzüstü
býrakmýþtýr.
Sulucakarahöyük
abonelerine!
Sulucakarahöyük’ün baþta gelen
gelir kaynaðý ödediðiniz abone
bedelleridir. Gazetemizin yayýn hayatýna
devam edebilmesinin yolu abone
bedellerinin peþin ödenmesinden
geçmektedir. Bu gazete 8 aydýr 20 Ykr.
ederle satýlmaktadýr. Her gün kaðýtçýya,
kalýpçýya, mürekkepçiye olan borcumuz
artmaktadýr. Bu nedenle Hacýbektaþ
içindeki abonelerimiz bir aylýk abone
bedelini (7.5 ytl), Hacýbektaþ dýþýndaki
abonelerimiz ise, üç aylýk ya da altý aylýk
abone bedelini (35 ytl ya da 70 ytl)
Hacýbektaþlýlar
A. Þ. posta çeki :515 67 63 no’lu hesaba
yatýrmalarý gerekmektedir.
Ödemelerini yapan abonelerimizin
karahoyukabone@gmail.com
elektronik posta adresine açýklayýcý
bilgi vermeleri ya da
0 384 441 39 47 nolu telefona durumu
bildirmeleri iþlerimizi kolaylaþtýracaktýr.
Hepimize kolay gelsin!
Hacýbektaþ'ta þenlik var
Yaklaþýk 150 bin kiþinin
katýlacaðý belirtilen þenlikte, 3
bin çadýr kurularak. Ayrýca,
yanýnda çadýr getirenler için de
yer ayrýldý. Törenlere bir süredir
katký saðlayan Þiþli Belediyesi,
bu yýl 80 personel, 250 çadýr, 50
otobüs desteði veriyor.
Hacýbektaþ Belediye Baþkaný Ali Rýza
Selmanpakoðlu, etkinliklere tüm siyasi parti genel
baþkanlarý, bakanlar ve milletvekillerini davet
ettiklerini belirtirken, CHP lideri Deniz Baykal'ýn
katýlmasýnýn kendilerini mutlu edeceðini vurguladý.
Ol açýk üzerine
Bugünlerde solla futbol
arasý çok sýký fýký. Özellikle
2002 Dünya Kupasýnda
Türkiye` nin 3. olmasýnýn
getirdiði popülerlikle
baþlayan bu iliþki
bugünlerde doruklarda
geziyor. Ayrýca solcu aydýnlarýmýz bu ise baþka bir
önem gösteriyor. Futbolla ilgili yazýlar oldukça
yer kaplýyor.
BEKTAÞ ECZANESÝ
Ecz. Tel: 441 31 39
Ev Tel: 441 30 39
GÜNEÞ ECZANESÝ
Ecz. Tel: 441 29 45
Ev Tel: 441 29 45
HACIBEKTAÞ ECZANESÝ
Ecz. Tel: 441 35 62
Ev Tel: 441 31 75
Anma etkinlikleri nedeniyle14 - 20 Aðustos tarihleri arasý tüm eczaneler nöbetçidir.

2 21 Aðustus 2006 Pazartesi
Aleviler bu günleri aþacak...
Yaþar Seyman - ASMÝN
Alevileri nedense hep iki kadýn sesiyle
yazarým.
Lizbon'da dinleme þansý yakaladýðým
"Bayan Akdeniz" yada "Fa-do'nun Divasý"
Amalia Rodrigues, dinleyerek '2 Temmuz'
yazýlarýmý nakýþlarým. O buðulu, o ölümsüz
sesle, o karanlýk yazgýyý aydýnlatýrým...
Bir de Alevilerin deyiþ sesi vardýr ki; o artýk
dünyaya sesleniyor.
O, sevdiðim kadýn seslerden Sabahat
Akkiraz.
Onunla, Almanya yolculuðunda uçakta
buluþtuk, söyleþtik, gökyüzünde kuruldu sevgi
baðýmýz, bulutlar gibi ak, yumuþacýk, bereketli...
Aleviler, her yýl olduðu gibi yine aðustos
ayýnda 'Serçeþme'de buluþuyorlar.
Alevilerin inanç merkezi Hacý Bektaþ Veli'ye
tüm dünya Alevileri koþacak.
Üç güzelleri sözle, sazla, semahla coþacaklar.
Özcesi, Alevi örgütleri " Serçeþme"de binlerce
canla bir araya gelip cem olacaklar...
Hacý Bektaþ Veli törenlerini izleyin
soluklanacaksýnýz.
Çünkü Aleviler semahlarýnda sevgiye,
hoþgörüye, dostluða ve barýþa pervaneler gibi
dönecekler.
sayarým/ Yani Doðuyla Batý arasýnda /Gidip
gelmek en iyi olsa gerek"gibi Avrupa'daki ve
Türkiye'deki Alevi örgütlerinin tüm
etkinliklerinde duyduklarýmý, yaþadýklarýmý
zaman, zaman sizlerle paylaþýrým :
yanlýþlarý da Alevilerin yaptýðý yanlýþlarý da
söylemeli, yazmalý, deðil mi?
Aleviler tartýþma kültürüyle yetiþtiklerinden
kolay kolay tek ses olamýyorlar.
Alevi öðretisidir.
Çünkü Alevi öðretisinde kadýn dünyadýr.
Doðurandýr.
Onu yaratan, doðurgan yaratmýþtýr.
O nedenledir ki; Alevi inancýnda kadýn erkek
yaþamýn her alanýnda yan yanadýr.
Ceme birlikte katýlýrlar, semahta yan yana
dururlar.
Kadýnlarda erkeklerle kanat çýrparlar.
Cemde demi kadýnlar sunmaz, onlar
lokmacýdýr.
Semah sonunda erkek kadýnýn ayaðýna deðil
omzuna niyaz eyler.
Yine de günümüzde öðretide var olan kadýn,
Alevi örgütlerinde özlenen konumda deðildir...
Pir Sultan Abdal, Aleviler'deki kadýn
sevgisini öyle güzel anlatýr ki :
"Gel benim ey güzel servi çýnarým Yüreðime
ateþ düþtü yanarým Kýblem sensin, yüzüm sana
dönerim Mihrabýmdýr kaþlarýnýn arasý... "
Ýlki bilim insaný ve yazar Ýrene Melikoff'a,
ikincisi bu yýl yine bir kadýna verilen 'Dostluk
ve Barýþ Ödülü'nü alan gazeteci-yazar Miyase
Ýlknur'u kutluyorum.
Ve Hacý Bektaþ ilçesinin ilk kadýn
kaymakamý Elif Nur Bozkurt'u, Cumhuriyet
kadýnýna güzel örnek olmasý ve katkýlarýndan
ötürü selamlýyorum...
Siz hiç pervaneler gibi döndünüz mü?
Biz, devrimciliðimizin ilk yýllarýnda Alevi
dedelerini dinlemek bir yana kovar gibi yaptýk.
Dünya görüþümüzün bizi anlatmaya
yettiðini söyledik.
'Bir de Alevi öðretisi ile mi uðraþacaktýk.
Oysa, kendi penceremizden Anadolu'ya bakýyor
ve yorumluyorduk.
Yýllar sonra kavradýk ki; yasaklanan, yok
sayýlan Alevi öðretisine, yok edilen kaynaklara,
sözlü tarihçilere bizler de katkýmýzý esirgemiþiz...
Hiçbir zaman 'Alevilik ' varlýk nedenim
olmadý.
Evrensel bir uðraþ olan sendikacýlýkla var
oldum.
Sendikacýlýk tüm dinleri, dilleri, cinsleri, renkleri,
halklarý kucaklayan bir uðraþ.
Bir de sendikalarýn 'hoþgörü okul'u olduðunu
savuna geldim.
Sendikal uðraþ Alevilikle öylesine özdeþti
ki; Alevi bir ailenin çocuðu doðmanýn güzellikleri
ile emek dünyasýndaki mücadelemi
sürdürüyorum...
Son altý yýldýr, Goethe'nin, Batý Doðu
Divaný'nda söylediði gibi:
"Doðu ile Batý/Artýk ayrýlamaz birbirinden
/Akýllýca iki dünya arasýnda /Sallanmayý makbul
Türkiye ve Avrupa köprüsünü yol eyleyen
Hüseyin Gazi Metin Dede, "Dinim sevgi kýblem
insan" diyor.
Hacý Bektaþ Veli topraklarýnda yatan ozan
Aþýk Mahsuni Þerif, yýllar önce bir þiirinde
bugün aðladýðýmýz Ortadoðu için bakýn nasýl
sesleniyor:
"Koca dünya neden size inandý/ Daðlar
alev aldý denizler yandý/ Yazýk Ortadoðu kana
bayandý/ Tarih gönlümüzü kýrdý da gitti."
var...
Altý yýldýr
tüm etkinliklerde
ve en son
Erzincan'da
yapýlan 3. Alevi
Festivali'nde;
Aleviliði
siyasallaþtýrmak
yerine Aleviler
olarak siyasallasýn
sözlerim alkýþlarla
karþýlanýyor.
nedenle
korkmayýn,
Alevilerin
'Alevicilik'
yapmalarýna engel
olacak güçte
evrensel öðretileri
Bir de 'Bizim Aydýnlar 'ýn diline, kalemine
'Aleviler' ne kadar az takýlýyor?
Geçtiðimiz ay Hürriyet'in baþ yazarý Oktay
Ekþi, " Eline, beline, diline" sahip olmak derken;
Alevilerin, temel ilkesi diye yazamýyor.
Oysa gümbür, gümbür Alevilere yapýlan
Bakýn örgütler arasý tartýþmalar, yeni kurulan
Alevi televizyonlarýndaki ayrýþmalar, söylem
farklýlýklarý beni kaygýlandýrmýyor sizi de
kaygýlandýrmasýn en önemlisi Alevilere uzak ve
sevgisiz kalmayýn.
Ýzleyin göreceksiniz, tüm Alevi örgütleri
yaþamsal konularda tek ses olabiliyorlar. Ötesi
doðal deðil mi?
"ÝNCÝNSEN DE ÝNCÝTME" MÝ?
Anadolu, Aleviliði ve Bektaþiliði dünyaya
bakýþ açýsý, hoþgörü kültürü ve Yunus Emre'nin
güzel sözüyle, 72 milleti eþit gören bir felsefedir.
O nedenle Alevi öðretisini öðrenmek ve
paylaþmak için Alevi olmak gerekli deðildir.
Ýnsan olmak yeterlidir.
"Erkek diþi sorulmaz, muhabbetin dilinde
Hakkýn yarattýðý her þey, yerli yerinde Bizim
nazarýmýzda, kadýn erkek farký yok. Noksanlýk
da eksiklik de, senin görüþlerinde." Hacý Bektaþ
Veli
Anadolu Alevi-Bektaþi öðretisinde kadýn
ses vermiþtir.
Bacýyan-ý Rum'un Kadýncýk Ana'dan, el
alan ve günümüze sürümü olan kadýnlarýmýz,
aydýnlanma devriminin öncüleri olarak, bugün
siyasi partilerde, sivil toplum örgütlerinde, sanatta
seslerini duyurmayý sürdürüyorlar.
Alevi toplumunda kadýnýn önde olmasý Alevi
ve Bektaþi öðretisinin yansýmasýdýr.
Hacý Bektaþ Veli'nin yetiþtirdiði Kadýncýk
Ana'dan günümüze gelen kadýnlarýn
yaþamlarýnda hep mücadele egemendir.
Alevi ve Bektaþi kadýnlarýnýn yollarýný açan
Büyük düþünür Hacý Bektaþ Veli, "Ýncinsen
de incitme" diyor.
Oysa,
Madýmak Müze yapýlmayarak,
'Cem Evleri Ýnanç Merkezi' tanýnmayarak,
'Zorunlu Din Dersleri' kaldýrýlmayarak ve
de Kültür Bakanlýðý'na baðlý "Müze" statüsündeki
Hacý Bektaþ Veli dergâhýna para ödeyerek giren
Alevilerncitilmiyor mu?
GEREKLÝ TELEFONLAR
Kaymakam 441 30 09
Kaymakamlýk Yazý Ýþ. 441 34 10
Sos. Yar. ve Day. 441 39 77
Özel Ýdare 441 31 01
Nüfus 441 31 02
Belediye Baþkanlýðý 441 37 44
441 30 17
Milli Eðitim Müd. 441 30 16
Halk Eðitim Müd. 441 30 48
Askerlik Þubesi 441 30 10
Kapalý Spor Salonu 441 35 20
Devlet Hastanesi 441 30 15
Ýlçe Saðlýk Grup Bþk. 441 36 32
Tapu Sicil 441 32 49
C.Savcýlýðý 441 30 18
Adliye 441 35 38
Adliye 441 30 18
Kütüphane 441 30 19
Müze 441 30 22
Turizm Danýþma 441 36 87
Emniyet Amirliði 441 26 97
Karakol Amirliði 441 36 66
Jandarma 441 30 52
Ýlçe Tarým 441 30 20
Lise 441 37 74
Kýz Meslek Lisesi 441 31 08
Mal Müdürlüðü 441 30 56
Kadastro 441 35 37
Karaburna Belediye 453 51 30
Kýzýlaðýl Belediye 455 61 29
PTT. 441 35 55
T.M.O. 441 30 11
Ziraat Bankasý 441 33 26
Þoförler Cemiyeti 441 30 74
Esnaf Odasý 441 37 42
Tarým Kredi Koop. 441 32 76
TEDAÞ 441 31 42
Çiftci M . K . Baþkanlýðý 441 36 80
Sulucakarahöyük Gzts 441 39 47

21 Aðustus 2006 Pazartesi
HABER 3
Hacýbektaþ'da barýþ çaðrýsý
Devlet Bakaný Çubukçu: ''Bugün insanlýk
için su ve ekmekten daha elzem hale gelmiþ
olan sevgiden, hoþgörüden, dostluktan, barýþtan
ve kardeþlikten söz edebiliyorsak bunu Yunus
Emre'nin, Mevlana'nýn, Hacý Bektaþ Veli'nin bu
topraklara saçtýðý sevgi tohumlarýna borçluyuz''
Kültür ve Turizm Bakaný Koç:
''Yenilenmenin büyük ustalarýndan olan Hacý
Bektaþ Veli'ye uygun olarak, onun öðretilerine
uygun olarak bizler de bu gibi toplantýlarý
yenilemeliyiz. Türkiye Cumhuriyeti Kültür ve
Turizm Bakanlýðý olarak, valiliðimiz ve belediye
baþkanlýðýmýzla gelecek yýl bu toplantýlarda bir
yenilenme ihtiyacý çok açýk ve seçik kendini
göstermektedir."
Hacýbektaþ Belediye Baþkaný
Selmanpakoðlu: ''Alevi Bektaþileri azýnlýk
olarak gösteren 17 aralýk 2004 tarihli AB Ýlerleme
Raporunu þiddetle kýnýyoruz.
''Zorunlu din derslerinin Atatürk zamanýnda
olduðu gibi kaldýrýlmalý, kaldýrýlýncaya kadar da
seçmeli hale getirilmelidir. Aleviliðin din
derslerinde okutulmasý Alevi-Sunni gerginliðine
yol açacaðýndan Alevilik okullarda okutulacaksa
da felsefe derslerinde okutulmalýdýr. Alevi
köylerine cami yaptýrma politikasýndan
vazgeçilmeli ve bu konuda gereksiz yere gerilim
yaratýlmamalýdýr. Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý Sünni
anlayýþýn fetva kurumu konumundan çýkartýlarak
yeniden yapýlandýrýlmalýdýr. Sivas katliamýný
yapanlardan yurt dýþýna kaçanlarýn getirilerek
yargýlanmasýný istiyoruz. Bu kiþiler birer ikiþer
getiriliyor ancak biz hepsini istiyoruz. Ülkemiz
hukuk devletidir ve devletimizin buna gücü
vardýr.'' Selmanpakoðlu, Hacý Bektaþ Veli
Külliyesinin de belediyelerine devredilmesini
talep etti.
Devlet Bakaný Nimet Çubukçu, ''Bugün
insanlýk için su ve ekmekten daha elzem hale
gelmiþ olan sevgiden, hoþgörüden, dostluktan,
barýþtan ve kardeþlikten söz edebiliyorsak bunu
Yunus Emre'nin, Mevlana'nýn, Hacý Bektaþ
Veli'nin bu topraklara saçtýðý sevgi tohumlarýna
borçluyuz'' dedi.
Çubukçu, Nevþehir'in Hacýbektaþ ilçesinde
düzenlenen 43. Ulusal 17. Uluslararasý Hacý
Bektaþ Veli Anma Kültür ve Sanat
Etkinlikleri'nin açýlýþ töreninde yaptýðý
konuþmada, Hacý Bektaþ Veli gibi büyük bir
Anadolu sufisini anma töreninde onun sevgi,
hoþgörü ve kardeþlik felsefesi etrafýnda bir araya
getirdiði bu güzide toplulukta bulunmaktan
büyük onur ve mutluluk duyduðunu dile getirdi.
Bu mütevazý Türkmen sufisinin 13. yüzyýlda
Anadolu'da yaktýðý ateþ ve yüreklere düþürdüðü
ýþýðýn her yýl daha çok insaný Hacýbektaþ ilçesinde
bir araya getirdiðini ifade eden Çubukçu, þöyle
devam etti: ''Yaþadýðý yüzyýlda farklý inanç
gruplarýyla baðlar kurmaktan, onlarla sýcak
iliþkiler kurmaktan çekinmeyen Hacý Bektaþ
Veli'nin yaþamý ve mesajý týpký yaþadýðý yüzyýlda
olduðu gibi 21.yüzyýlda da insanlýðý barýþa,
sevgiye ve hoþgörüye çaðýrýyor. Türk sufiliðinin
en önemli simalarýndan biri olan Hacý Bektaþ
Veli'nin yaný sýra Yunus Emre ve Mevlana da
insanlýða ayný mesajý vermiþler ve Anadolu'nun
ruh iklimini sevgiyle, hoþgörüyle yoðurmuþlardý.
Bugün insanlýk için su ve ekmekten daha
elzem hale gelmiþ, sevgiden, hoþgörüden,
dostluktan, barýþtan ve kardeþlikten söz
edebiliyorsak bunu Yunus Emre'nin,
Mevlana'nýn, Hacý Bektaþ Veli'nin bu topraklara
saçtýðý sevgi tohumlarýna borçluyuz.''
Anadolu halkýnýn Hacý Bektaþ Veli'nin
felsefesinin temel taþlarý olan hoþgörü ve sevgiyi
en temel erdemlerinden yaptýðýný ve bu büyük
sufinin hatýrasýný da bu erdemlerin ete kemiðe
bürünmüþ biçimi olarak daima yaþattýðýný ifade
eden Çubukçu, Hacý Bektaþ Veli adýnýn ve
hatýrasýnýn bu topraklarda geliþerek büyüdüðünün
ve yüreklerde kök saldýðýnýn en anlamlý
tezahürlerinden birinin de her yýl artan
katýlýmlarla ve uluslararasý düzeyde
kutlanan anma törenleri olduðunu
kaydetti.
Bakan Nimet Çubukçu, bu anlamlý
törende onun sevgi, barýþ ve hoþgörü
mesajýnýn daha da çok insana ulaþmasýný
dilediðini belirterek, ''Ýnsanlýðýn ön
yargýlardan terörden ve savaþlardan
arýndýrýlmýþ bir dünyada yaþamasýnýn
yolunun sevgi ve hoþgörüden geçtiðini
bir kez daha dillendirecek bu
törenin, insanlýðýn vicdanýnda
bir yanký bulacaðý inancý ve
ümidiyle hepinizi sevgi
kardeþlik ve barýþla selamlýyorum''
dedi.
Kültür ve Turizm Bakaný Atilla
Koç da burada Hacýbektaþ'ý anmak ve
onun felsefesini
anlamak için
bulunduklarýný
söyledi.
Bu gibi toplantýlarýn
her yýl yapýldýðý için
bir monotonluk söz
konusu olduðunu
savunan Koç, þöyle
devam etti:
''Yenilenmenin
büyük ustalarýndan
olan Hacý Bektaþ
Veli'ye uygun olarak,
onun öðretilerine
uygun olarak bizler de
bu gibi toplantýlarý
yenilemeliyiz. Bu
nedenle konuþmalarý
kýsa mý tutacaðýz,
vatandaþla kürsü arasýndaki mesafeyi kýsa mý
tutacaðýz, ama ne olursa olsun bir yenilenme
ihtiyacý artýk açýk ve seçik ortadadýr.
Türkiye Cumhuriyeti Kültür ve Turizm Bakanlýðý
olarak, valiliðimiz ve belediye baþkanlýðýmýzla
gelecek yýl bu toplantýlarda bir yenilenme ihtiyacý
çok açýk ve seçik kendini göstermektedir. Bunu
yapacaðýz. Bunu yaparken de bir hususu hepinize
müjde olarak vermek istiyorum. Hacý Bektaþ
Veli Külliyesi'nin onarýmý için bütün çalýþmalar
bitmiþtir, tahsisat
gönderilmiþtir.
Ýnþallah
yenilenmiþ külliye
hizmetinize ve
seyrinize açýk
olacaktýr.''
Hacýbektaþ
Belediye Baþkaný
Ali Rýza
Selmanpakoðlu
ise Alevi
Bektaþileri azýnlýk
olarak gösteren 17
Aralýk 2004 tarihli
AB ilerleme
raporunu þiddetle
kýnadýklarýný
söyledi.
Yeni
azýnlýklar yaratarak ulusal bütünlüðü bozmak
isteyeler olduðuna dikkati çeken Selmanpakoðlu,
''Bu duruma Alevi-Bektaþileri alet etmeye
kimsenin gücü yetmeyecektir.
Lozan'da neye imza atmýþsak sahip
çýkacaðýz. Buna gücümüz vardýr. Hiç
kimse de bizi zorlamaya kalkmasýn'' diye
konuþtu.
Selmanpakoðlu, emperyalizmin,
ümmetçiliðin ve ýrkçýlýðýn geçmiþte
olduðu gibi gelecekte de dünyanýn baþýna
bela olacaðýna inandýklarýný dile getirerek,
hep birlikte üretip, sömürmeden ve
sömürülmeden hakça paylaþmak
istediklerini kaydetti.
Belediye Baþkaný
Selmanpakoðlu, Alevi
Bektaþilerinin sorunlarýný
ve isteklerini þöyle sýraladý:
KÝRALIK DÜKKAN
Atatürk Bulvarý Sarraf Albisa Apartmaný
altý.
100m2 dükkan.
Müracaat
Resul Aydoðmuþ
Ýþ Tel: 441 39 35
Cep Tel: 0 505 26 29 635
''Zorunlu din derslerinin Atatürk zamanýnda
olduðu gibi kaldýrýlmalý, kaldýrýlýncaya kadar da
seçmeli hale getirilmelidir. Aleviliðin din
derslerinde okutulmasý Alevi-Sunni gerginliðine
yol açacaðýndan Alevilik okullarda okutulacaksa
da felsefe derslerinde okutulmalýdýr. Alevi
köylerine cami yaptýrma politikasýndan
vazgeçilmeli ve bu konuda gereksiz yere gerilim
yaratýlmamalýdýr. Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý Sünni
anlayýþýn fetva kurumu konumundan çýkartýlarak
yeniden yapýlandýrýlmalýdýr. Sivas katliamýný
yapanlardan yurt dýþýna kaçanlarýn getirilerek
yargýlanmasýný istiyoruz. Bu kiþiler birer
ikiþer getiriliyor ancak biz hepsini istiyoruz.
Ülkemiz hukuk devletidir ve devletimizin buna
gücü vardýr.''
Selmanpakoðlu, Hacý Bektaþ Veli
Külliyesinin de belediyelerine devredilmesini
talep etti.
Hacýbektaþ'ýn kardeþ kenti Almanya'nýn
Velbert kenti belediye baþkaný Stefan Freitey
ise Verlbert'in Hacýbektaþ'a baðlýlýðýnýn bir iþareti
olarak Cilahane'de üzeri kapalý bir yapýnýn
inþasýnýn planlandýðýný belirtti.
Projenin 2007'de hayata geçirileceðini
bildiren Freitey, Velbert Belediyesinin bu projeye
katkýda bulunmasýndan dolayý mutluluk
duyduðunu anlattý.
Konuþmasýna Türkçe ''Merhaba'' diyerek
baþlayan Freitey, sözlerini de Hacý Bektaþ
Veli'nin ''Ýlimden gidilmeyen yolun sonu
karanlýktýk'' sözü ile tamamladý.
Törende, Hacýbektaþ Dostluk ve Barýþ
Ödülü'ne layýk görülen gazeteci-yazar Miyase
Ýlknur'a ödülünü Devlet Bakaný Nimet Çubukçu
verdi. Ayrýca, öykü ve þiir yarýþmasýnda dereceye
girenler de ödüllendirildi.
Törene, Anavatan Partisi Genel Baþkaný
Erkan Mumcu, DSP Genel Baþkaný Zeki Sezer,
Hür Parti Genel Baþkaný Yaþar Okuyan, SHP
Genel Baþkaný Murat Karayalçýn, DYP Genel
Baþkan Yardýmcýsý Birol Özcan, Ýþçi Partisi
Genel Baþkan Yardýmcýsý Mehmet Bedri
Gültekin, Þiþli Belediye Baþkaný Mustafa Sarýgül,
Almanya'nýn Velbert milletvekili Kerstin Griese,
Hollanda'nýn Ankara Büyükelçisi Marcel
Kurplefshack, milletvekilleri, belediye baþkanlarý
ve vatandaþlar katýldý.(Aleviyol)
Foto: Olgun Eðer
SATILIK
Aþýklar Yolu
üzeri
800 m 2 arsa1
150 m 2
evin konumu
UÐUR KILIÇ
Tel: 0546 289 14 75
0538 856 33 11
Doðan Göçer
Her türlü gayrimenkul
(ev, daire, arsa)
alýnýr, satýlýr, kiraya verilir.
Dilekçe yazýlýr, formlar
doldurulur.

21 Aðustus 2006 Pazartesi
“Safevi tahtýna oturduktan sonra, diyor
Savory, on yýl gibi kýsa bir dönem içinde Þah
Ýsmail, gerçekten de Ceyhun'dan Baðdad'a
uzanan bir imparatorluk oluþturmuþtu. 1503'de
orta ve güney Ýran'i, 1504'de Hazar denizi
kýyýlarýný, 1505-7'de Diyarbakýr'i alarak tüm
Doðu Anadolu'yu, 1508'de Baðdad'la birlikte
güneybatý Ýran'ý tam egemenliði altýna aldý.
1512'de Ceyhun'un doðusuna kadar ilerledi;
Herat, Meºed ve Tus'u alarak tüm Horasan'a
sahip oldu oldu. (R. M. Savory, “Safavid Persia”
The Cambridge History of Islam I, Cambridge-
At The University Press, 1970, s.399)
Ancak Þah Ýsmail, 1509’da Yýldýz Daðý
toplantýsýndan sonra kendisine asker vermeyen
Anadolu Kýzýlbaþlarýný yüzüstü býrakmýþtýr.
Kendisini tutan Ýran’daki Kýzýlbaþ Türkmen
gruplarý ve Dede-beð’likten ‘Han’lýða geçmiþ
Kýzýlbaþ askeri þeflerinin desteðiyle büyük Ýran
Safevi Ýmparatorluðu idealinin peþinde koþarak,
yüksek egosunu doyurmaya çalýþmýþtýr.
Anadolu’daki Kýzýlbaþ baþkaldýrýlarýna kulak
týkamýþ. 1511’de üzerine gönderilen birkaç
Osmanlý ordusunu yendikten sonra bozguna
uðrayan Þah Kulu’nun sað kalan ve Ýran’a sýðýnan
yandaþlarýný, Kervan soyduklarý bahaneyle
öldürtmüþtür. Ýçlerinden kendi siyasetine yakýn
gördüðü Ulama’yý “Han” yapmýþ. Ayný kiþinin
daha sonralarý Osmanlýlarý safýna geçtiðini
görüyoruz. Ertesi yýl Nur Ali Halife’nin
yükselttiði büyük bir Kýzýlbaþ hareketini de
görmezlikten gelmiþ olan Þah Ýsmail, Ceyhun’un
ötelerinde yayýlmacýlýðýný sürdürmektedir. Þah
Ýsmail’in bu
duyarsýzlýðýný, II.
Bayezid’le iyi
iliþkilerine baðlamak
yanlýþtýr.Yöneticilerin
de geleneksel telkinleri,
dil ve kültür
biçimlenmeleriyle
Ýranlýlaþma devlet
siyasetinin egemen
olmasý ve Caferi
Þiiliðin öne çýkmaya
baþlamasý, Gulat (aþýrý)
sayýlan Kýzýlbaþlýk
siyasetinin geriye
atýlmasýyla ilgilidir.
Aþaðýda Çaldýran savaþýný incelerken tüm bu
siyasetleri biraz daha açýklýða kavuþturmaya
çalýþacaðýz.
II “SUFÝ KIRAN” ÇALDIRAN, GERÇEK
BÝR KIZILBAÞ TOPLU KIRIM
SAVAÞIYDI
II. 1 Þah Ýsmail
Hatayi'nin bir
Þiirinde
Çaldýran Savaþý
Alay alay geldiler
Koþan koþan
durdular
Ýkinci gelen bir top
Atýldý ana saldýlar
Eskerler örüledi
Çakmaklar kuruladý
Ol kafir Melhuçoglu
Þah üstüne duruladi
Hey al kana al kana
Kýzýl kanlar çalkana
Melhuçoðlu kýlýç
urdu
Þahým aldý kalhana
Þah anda bindi ata
Yezitler döndü mata
Þah bir kýlýç urdu ki
Kelleden indi ata
Melhuçoðlu attan düþtü
Þah anda geriye kaçtý
Beþ yüz elli tüfekçi
Þah'ýn ardýna düþtü
Ün edüben gittiler
Þah'ýn ardýndan yettiler
Sultan Ali Mirza'mý
Bu kavgada tuttular
Dört yanýn uladýlar
ALEVÝ HALK HAREKETLERÝNDE
“BAÞINI ALIP GÝTMEK” DEÐÝL,
“BAÞINI VERMEK” VARDIR:
KIZILBAÞLIK VE KIZILBAÞLAR
Ýsmail Kaygusuz 11
Ciðerciðim daðladýlar
Sultan Ali Mirzam'ýn
Að ellerin baðladýlar
Bindirdiler atýna
Göt(ür)düler inkar katýna
Ýnkar bir sual sordu
Bakýnca suratýna
Sað mýsýn esen misin
Ciðerciðim kesen misin
Koca haydar zül olasý
Þah dedikleri sen misin
Elifim var kaddim var
Bir Ýskender hadd’im var
Ben Þah'ýn kurbanýyým
Þah olmaya ne haddim var
Seni attan indirmiyem
Gül benzin soldurmuyam
Gel Þah'a þek getür sen
Vurup boynun öldürmeyem
Ýþte geldim yanýna
Sýðýndým Sübhan’ýma
Ben Pire þek getürmem
Lanet senin canýna
Þunu atýndan indirin
Gül benzini soldurun
N'oldu benim cellatlarým
Vurun boynun öldürün
Cellatlar aralandý
Ciðerler parelendi
Sultan Ali Ýmirza'm
Bu kavgada parelendi
Gönül hüma kuþudur
Ýþitenler naþidir
Baþ verip ser kurtarmak
O da Mervan iþidir
Çöl olasi Çaldýran
Altun kadeh kaldýran
Hatayi'm aðlar gezer
Musahibin aldýran
(Ýbrahim Arslanoðlu, Þah Ýsmail Hatayi ve
Anadolu Hatayileri, Ýstanbul-1992, s.411-412)
Bizce önemli bir belge olarak ortaya çýkan
þiirin, Türk tarihçileri tarafýndan görülmediði,
görülmüþse de önemsenmediði anlaþýlýyor.
Osmanlý tarihyazýcýlarý kadar, çaðdaþ Türk
tarihçileri için de doðru olan,Yavuz'un çevresinde
seferin günlüðünü (Ruzname) tutan Haydar
Çelebi ve Þah Ýsmail’den kaçýp onun hizmetine
girmiþ Ýranlý ulema takýmýndan Hasan Can'dan
nakleden oðlu Hoca Sadeddin’in anlattýklarýdýr.
Þah ismail Hatayi bu 16 dörtlükte,
kendisinin de hücum hattý içerisinde göðüs
göðüse çarpýþtýðý Çaldýran savaþýndan önemli
bir kesiti vermektedir. Uðruna canýný vermiþ,
“musahibim” dediði Sultan Ali Mirza'nin
yakalanýþý ve Osmanlý Padiþahý Yavuz Selim’in
huzurunda sorgulanýp, cellatlara nasýl
parçalatýldýðýný çok duygulu ve etkileyici
biçimde, yedi heceli dizelerle destanlaþtýrmýþtýr.
(SÜRECEK)
Mutfak dolabý,
Banyo dolabý,
Vestiyer, Yüklük,
Masa, Sandalye,
Kapý, Pencere iþleri
itina ile yapýlýr
ÝBRAHÝM ÇETÝNTAÞ
Yeni Sanayi Sitesi 3.Blok
Tel (iþ): 0384 441 24 21
Cep: 0542 737 90 33
SATILIK
2004 Model
Fiat Maria Araba
Karahöyük Sitesi üzeri
çevre yolu bitiþiði 600m 2
arsa
Ramazan Danacý
Tel: 0 542 652 62 25
0 384 441 33169
SATILIK
Nevþehir Cad.
Petrol Altý.
563 m2 imarlý
arsa
sahibinden satýlýktýr.
Müracaat:
Hasan Kudret Çayan
Tel:0543 843 02 03
0 312 495 60 68

21 Aðustus 2006 Pazartesi
Þah Hatayi (Þah Ýsmail) (1487- 1524)
Kýrklar Meydanýna Vardým
Gel Beri Ey Can Dediler
Ýzzet Ýle Selam Verdiler
Gel Ýþte Meydan Dediler
Þah Hatayi'm Nedir Halin
Hakk'a Þükr Et Kaldýr Elin
Gýybetten Kese Gör Dilin
Her Kula Yeksan Dediler
Ýran'da Safevi soyundan gelen bir Türk.
Erdebil'de doðdu. Ana tarafýndan Uzun
Hasan'ýn torunu Bilki Aka'nýn oðludur.
Babasý Haydar'ýn ölümünden (1488)
sonra dayýsý tarafýndan iki kardeþiyle birlikte
düþmanlarýndan kaçýrýlarak Þiraz'a
gönderildi. Þiraz valisinin, üç kardeþi bir
süre hapsettiði söylenir. Akkoyunlu
hükümdarý Sultan Yakup'un ölümü üzerine
oðlu Rüstem saltanat mücadelesinde
onlardan yararlanmak amacýyla üç kardeþi
hapisten kurtarýr, Þah Ýsmail'in aðabeyi
Sultan Ali, katýldýðý iki savaþý da kazanarak
Tebriz'e döndüðünde parlak bir törenle
karþýlanýr. Ama üç kardeþin halk üzerinde
manevi etkisi, Sultan Ali'nin kazandýðý
zaferler
Rüstem Bey'i
korkutur,
onlarý ortadan
kaldýrmanýn
yollarýný
ararken
durumu sezen
Sultan Ali
kardeþleriyle
birlikte
Erdebil'e
kaçar. Sultan
Ali yolda
kendilerini
izleyen Rüstem Bey'in askerleri tarafýndan
öldürülür. Ama iki kardeþini yedi müridiyle
Erdebil'e göndermeyi baþarýr. Þah Ýsmail ve
kardeþi Ýbrahim burada müritlerince korunur.
Sürekli izlendikleri için bir süre sonra Baðru
daðýna, oradan da Gilan, Gaskar, Reþt ve
Lahican'a kaçýrýlýrlar. Lahican'da Kar
Kaya'nýn evinde saklanan Þah Ýsmail ilk
öðrenimini özel bir öðretmenden gördü.
Babasýnýn müritleri dört bir yandan onu
görmeye geliyorlardý. Yakalanamadýðýný
gören Rüstem Bey, Lacihan üzerine
yürümeye hazýrlanýrken öldürülünce (1497),
Þah Ýsmail harekete geçer. Müritlerini
toplayýp Hazer kýyýlarýndaki Aravan'a
(1500), oradan Erdebil'e gelir. Kendisine
katýlan Türk oymaklarýyla birlikte yeterince
kuvvet topladýðýný görünce ilk olarak
babasýnýn ve Þiilere yapýlan eziyetlerin
öcünü alma yolunu tutar. Tebriz'e gelip taç
giydiðinde (1502), babasýnýn öcünü almýþ,
Baku'yü zaptetmiþ, Nehcivan'da Elvend
Bey'i yenmiþtir. Þah Ýsmail'in bundan
sonraki yaþamý Þiiliði yaymak, Safevi
devletinin sýnýrlarýný geniþletmek için yaptýðý
savaþlarda geçer. Devletin sýnýrlarý
geniþleyip Þiilik Anadolu'ya doðru hýzla
yayýlýnca Osmanlý'larla çatýþýr. Sonunda
Çaldýran'da Yavuz'a yenilir (1514) ve kaçar.
Bu yenilgiden sonra Tebriz'e döndüyse de
eski gücünü yitirdiði gibi uðradýðý ruhsal
çöküntüyle de kendisini þaraba verir. Oðlu
Tahmasb'ý yerine atabey olarak býrakýr, her
yýlýný ayrý bir kentte geçirerek yaþamýný
tamamlar. Azerbaycan'da iken ölür. Cenazesi
Erdebil'e götürülür.
Þah Ýsmail, Hatayi mahlasýyla þiirler
yazdý. Sanatçý kiþiliði çok zor koþullar
altýnda geçen çocukluðu sýrasýnda oluþtu.
Aruz ve heceyle yazdýðý þiirler Azerbaycan
edebiyatýnýn Nesimi ve Fuzuli arasýndaki
döneminin en güçlü temsilcisi olduðunu
kanýtlar. Özellikle heceyle yazdýðý þiirler
Anadolu'da geliþen tekke edebiyatýný büyük
ölçüde etkiler. Alevi -Bektaþi edebiyatýnýn
en güzel örneklerini sunar. Sadettin Nüzhet,
þiirlerini dörde ayýrýyor:
a) Tasavvufi düþüncelerini içerenler,
b) Aleviliði dile getirenler,
c) Hurufiliðin ilkelerini yansýtanlar,
d) Aþýkane olanlar.
Aruzla yazdýðý þiirlerinin ise daha çok
tasavvufi olduðu görülür. Bu þiirlerinde
kullandýðý dil klasik þiirin dilidir.
Hece ölçüsüyle koþma ve semai
biçiminde yazdýðý nefesler ise Yunus'un
izlerini taþýr. Ama Hatayi'nin kendine özgü
þiir yolu oluþturduðu da belirtilmelidir. Hece
ve aruzla yazdýðý þiirlerini kapsayan Divan'ý
basýldý (Sadettin Nüzhet Ergun, Hatayi
divaný, 1956; bütün nüshalarý
karþýlaþtýrýlarak yapýlan basýmý için bkz.
Aziz Aka Mehmedof, Þah Ýsmail Hatayi
Eserleri 1, Bakü 1966). Ayrýca Dehname
adlý Ali'yi öven bir mesnevisi (Baku 1946)
ile yine mesnevi biçiminde yazýlmýþ bir
Nasihatnamesi vardýr. Deðerli araþtýrmacý
Nejat Birdoðan Alevilerin Hükümdarý Þah
Ýsmail Hatayi adlý yapýtýnda bu büyük ozanýn
yaþam öyküsünü, Osmanlý ve Safevi
yanlarýndan topladýðý þiirlerini daha geniþ
ve gerçekçi biçimde vermiþtir.
KÝÞÝLÝÐÝ
Yaþamýna can korkusu ile baþladý. Daha
altý yaþýnda iken dedesinin müritlerince
kaçýrýlmasaydý öldürülecekti. Gilyan'da altý
yýl gizlilik içinde yaþadý. On iki yaþýnda
Ercuvan'da Taliþ Mehmed Bey'in elinden
zor kurtuldu. Bu yaþýnda yandaþlarýna
kalelerin nasýl alýnacaðýný öðretiyordu. Ele
geçmeden yandaþ toplayabilmek için
binlerce kilometre yol yapýyor, ayrý ayrý
iklimlere, huyunu suyunu bilmediði
topluluklar arasýna giriyor, karþýlaþtýðý
herkesi inandýrýp yanýna alýyordu.
Anadolu'dan binlerce, on binlerce kiþi
yalýnayak bu genç adam için yollara
düþüyordu. Bu yollara düþmede eski Türk
inancýnýn etkisi ve inancý olduðu kadar
çocuk Þah'ýn kiþiliði de etkin rol oynuyordu.
Osmanlý'da aradýðýný bulamayan
Anadolu halký, özellikle Erzincan, Sivas,
Karaman Türkmenleri Þah'a doðru yola
çýktýlar. Bu gidiþ yýllarca sürünce Yavuz'a
verilen bir dilekçede "Ýþte bir zaman geldi
ki Rum ülkesinin halkýnýn çoðu Erdebil olup
kafir oldu." denilecektir.
Hoca Sadeddin, bu göçü ''Ol taifenin
kalaný dahi terk-i diyar etmek istediler.
Ölüsü, dirisine yüklenip cümlesi çýkup
gitmek istediler.'' diye anlatýr. Kuþkusuz bu
gidiþi, Anadolu'da kimsesiz kalan Türk'ün
orada önem ve güven kazanma isteðine
baðlayanlar da vardýr. ''Ömründe ve
diyarýnda kendüye adem dinmeyen bikarlar
tuman (tümen) beyleri olup hadden ziyade
itibar buldular. Ýþiten çýktý gitti. Yerinden
ayrýlup yurdunu terk idüp çiftin çubuðun
daðýttý.'' Osmanlý ve Dulkadrlý önlemleri bu
yürüyüþü durduramýyordu. Hac yerine
Erdebil ziyaretini yeðleyenler, ''Biz diriye
varýrýz, ölüye deðil." diyorlardý. Bu bilgiyi
Aþýk Paþazade, bir söylenti olarak aktarýyor.
Kuþkusuz bu oluk oluk akýþýn sonunda
karþýlaþýlan kiþi öyle sýradan biri deðildir.
Bir kez, kesinlikle çok iyi bir eðitim ve
öðrenim görmüþtür. Bu eðitim kavramýnda
daha on iki yaþýnda iken deðme
babayiðitlerin katlanamayacaðý bir gövde
dayanýklýlýðý bulunmak tadýr. Bu yaþta en
kanlý boðuþmalarýn içine girip çýkmýþtýr. Ýyi
bir dövüþçü ve avcýdýr. 1500 yýlýnda Tercan-
Sarýkayasýnda bir maðarada yaþayan ve
insanlara saldýran bir ayýyý okla vurup
öldürecek kadar bilekli ve yüreklidir. O kýþ
Erdebil yöresinde kuþlarýn donup düþtüðü
havalarda adamlarýna kardan kale yaptýrýp
kuþatýyor ve onlarý oyalýyordu.
1911. Dünyanýn en tanýnmýþ tablosu, Leonardo da Vinci'nin
þahaseri Mona Lisa Luvr
Müzesi'nden çalýndý. Tablo ancak
iki yýl sonra Floransa'da bulundu.
1915. Çanakkale'de Ýngilizler geri
püskürtüldü. Ýkinci Anafartalar
zaferi kazanýldý.
1941. 5 bin Yahudi Drancy'de sürgün
kampýnda gözaltýna alýndý.
1944. Ýstanbul'da sýcaklýk gölgede 40,6
derece.
1959. Hawaii, Amerika Birleþik Devletleri'nin 50. Eyaleti
oldu.
1960. Çanakkale Anýtý törenle açýldý.
1964. Ýstanbul Kuledibi'ndeki eskiciler çarþýsý yandý; 167
dükkan ve 25 apartman kül oldu, 1000 kiþi evsiz kaldý.
1969. Halk Oyuncularý'nýn Elazýð'da Pir Sultan oyununu
sahnelemesi valilikçe yasaklandý.
1970. Ankara'da Hukuk ve Dil ve Tarih- Coðrafya
fakülteleri saðcý "komandolar" tarafýndan iþgal edildi.
1971. Baþbakan Nihat Erim 204 iþadamýyla toplantý yaptý.
Baþbakan Erim toplantýda "özel kazanca hýrsýzlýk diyen
zihniyete karþýyýz" dedi. Ýþadamlarý da hükümete iki
muhtýra verdi.
1978. Avrupa Ekonomik Topluluðu (AET) Türk tekstil
ürünlerine tekrar ambargo koydu.
1982. Filistin Kurtuluþ Örgütü
(FKÖ) Beyrut'u boþaltmaya
baþladý. FKÖ merkezi
Lübnan'dan Tunus'a taþýdý.
Ayný gün Türkiye'de Yüksek
Öðrenim Kurulu (YÖK)
öðretim üyelerinin demeç
vermelerini yasakladý. Ayrýca
öðretim üyeleri parti ya da
derneklere üye olabilmek için rektörlerden izin almalarý
kuralý getirildi.
1983. Sürgünden dönen Filipinler muhalefet lideri Benigno
Aquino havaalanýnda uçaktan inerken öldürüldü.
1987. Türk Eximbank kuruldu. Ayný gün Ýstanbul Menkul
Kýymetler Borsasý (IMKB) tarihinde ilk büyük yükseliþi
yaþadý.
1989. Bulgaristan'dan gelen göçmen sayýsý 300 bine ulaþýnca
hükümet sýnýrý kapattý.
1993. Cezayir'de eski Baþbakan Kasdi Merbah bir suikast
sonucu öldürüldü. Suikastý Ýslami Kurtuluþ Cephesi
üstlendi.
1996. Mýsýr Hava Yollarý'na ait bir yolcu uçaðý Atatürk
Havalimaný'nda pistten çýktý ve karayoluna girdi. Uçak
karayolundaki bir taksiye çarparak durabildi.
Bugün Doðanlar:
1904.ABD'li caz ustasý Count Basie.
Bugün ölenler:
1950."Sosyalizme Ýtalyan Yolu"
ve Avrupa Komünizmi'nin
temel önermesi haline
gelecek "Tarihsel Uzlaþma"
tezlerinin öncüsü Palmiro
Togliatti.
1943. Sultan Abdülmecit.
1992. Heykeltraþ Zühtü
Müritoðlu.
Ayrýntý için:
http://www.bianet.org/diger/arsiv.htm
KADÝROÐULLARI
ÜÇLER MERMER
Hertürlü Mermer ve
Mutfak iþleri Ýtina ile yapýlýr.
Deniz Ulutaþ
Tel. Ýþ: 0 384.441 39 81- Ev: 441 31 87
Cep :0 532 314 56 54 HACIBEKTAÞ

21 Aðustus 2006 Pazartesi
Deprem deðil, kapitalizm öldürür
Cem Doðan
o cüruf yýðýnlarýnýn altýnda. Artýk nereden
geldiklerinin ne önemi vardýr?
Ama bir zamanlar onlara "Sevgili Sakaryalýlar,
Düzceliler" diyerek hitap edenler için önemlidir
nereli olduklarý. Belediyelere aktarýlacak kaynak
için mühim bir þeydir "kafa sayýsý" ve o "kafalarýn"
nereli olduklarý. Seçimlerden kaç vekil çýkacaðýný
hesap etmek için "kütüklere" ihtiyaç vardýr. Bundan
dolayýdýr ki, kimlikleri, fotokopileri tez elden
verilmiþtir.
Fotokopi makinesi ile basýlan
yayýnlara resmi ilan verilmeyecek
Birgün kýþýn ayazýný, yazýn bunaltýcý sýcaðýný
yalýtamayan ve dað baþlarýna, otoyol kenarlarýna
kurulmuþ prefabrik evler ya da çadýrlar görürseniz,
bilin ki bu evler artýk ayrý bir vatandaþ türü olarak
kategorize edilen "depremzedeler"e aittir. Çünkü
Rizeli, Diyarbakýrlý ya da Afyonlu demek nasýl
bambaþka dokularýn ve kültürlerin insanlarýný
betimliyorsa, "dep-remzede" sözcüðü de ayrý bir
anlam dünyasýný tanýmlamak için kullanýlýyor.
Rize'nin fýndýðý, Diyarbakýr'ýn karpuzu, Afyon'un
kaymaðý ne ise, depremzedelerin evleri ve çadýrlarý
da odur.
Ýþte bu yüzdendir ki; fýndýk, karpuz ya da
kaymak denildiðinde nasýl damaðýmýz müthiþ tatlar
alýr hale gelmektedir, dep-remzede sözcüðünü duyar
duymaz da gýrtlaklarýmýz düðümlenmekte,
gözlerimiz buðulanmakta ve bir el sanki boðazýmýza
yapýþýr gibi olmaktadýr. Dolayýsýyla "dep-remzede"
sözcüðünün dilimizde, damaðýmýzda býraktýðý tat
fýndýðýn, karpuzun ve kaymaðýn aksine çok ama
çok acýdýr. Dalýndan koparýlmýþ taze fýndýk yemek
için Rize'ye, Dicle'nin kenarýna sofranýzý kurup buz
gibi karpuzdan tatmak için Diyarbakýr'a ve
dilimlenmiþ sýcacýk ekmeðin üzerine kaymaðý
sürmek için Afyon'a giderseniz duyumsayacaðýnýz
þey hazdýr. Ama depremzedelerin çadýrlarýnda,
barakalarýnda karþý karþýya kalacaðýnýz manzara
sadece kendini kilometrelerce uzaktan belli eden
terk edilmiþliktir, yalnýzlýktýr.
KAFA SAYISI
Ýstanbul'da yaþayan Malatyalýlarýn bir kýsmý
Arguvan'dan gelir; büyük olasýlýkla bu isim erguvan
çiçeklerinden gelmektedir. Ankara'yý mesken tutmuþ
kimi Hataylýlar ise Ýskenderun'dan gelip
yerleþmiþlerdir oralara; Ýskenderun ilçesi adýný
Makedon Kral Büyük Ýskender'den almýþtýr.
Kendilerini delik deþik çadýrlara, bacasýz damsýz
evlere ve maðara tipi barakalara atmak zorunda
kalan depremzedeler ise hiç bilmezler oralara
nerelerden geldiklerini. Çünkü tarihleri ve
dolayýsýyla geçmiþleri silinmiþtir. Üzerlerinde
kütüklerinin nereye kayýtlý olduðunu yazan
kimlikleri ve o kimliklerden çektirdikleri
fotokopiler beton yýðýnlarýnýn, demir kolonlarýn
altýnda kalmýþtýr. Dahasý, oðullarýný, kýzlarýný,
analarýný, babalarýný, kardeþlerini býrakmýþlardýr
meþruBat ve alkoLlÜ içecekler
Ama ya oðullarý, kýzlarý, analarý, babalarý,
kardeþleri? Onlarý geri verememiþlerdir. "Ölenle
ölünmez" buyurmuþlardýr fotokopiyle çoðaltýlmýþ
gibi birbirlerine benzeyenler. Sürekli olarak "milli"
olduðunu söyledikleri hassasiyetleriyle yaþamayý
kendilerine ilke edindiklerini beyan ettikleri halde
dönüp bakmamýþlardýr bile ufalanmýþ kiriþlerin,
devrilmiþ bloklarýn altýnda kefensiz yatan on binlerce
vatandaþlarýna. "Kefensiz ölüme yatmak" öyle ulvi
bir milli haslettir ki, cansýz bedenlerin çoðu için o
tuhaf ismiyle "ceset torbasý" istenmeye bile gerek
duyulmamýþtýr.
KAPÝTALÝZM ÖLDÜRÜR
"Þantiye yerine döndü ülkemiz" diyorlardý.
Yollar yapýyorlardý, kýrlarý kentlere baðlayarak
meta pazarlarýný ve pazarýn metalarýný birbirlerine
yakýnlaþtýrýyorlardý. Birgün mutlaka refaha
ereceðimizi, bu yüzden de býkýp usanmadan
kemerlerimizi sýkmamýz gerektiðini öðütlüyorlardý.
Meðerse biz kemerleri sýktýkça daha fazla þantiye
açmak ve daha fazla ev yapýp satmak için belediye
meclisi kararý ile kýsaltýlan ve þehir merkezinden
geçmediði kanaatine varýlan faylar da
sýkýþmaktaymýþ. Gözlerimizi kâr hýrsý ve "vatan
sevgisi" ile o kadar çok topraðýn üzerine dikmiþiz
ki, topraðýn altýndan geçen faylarýn ayýrdýna
varamamýþýz.
Sakýn þimdilerde depremzede denildiðinde
içimizi daraltan, boðazýmýza birileri elleriyle sarýlýp
bizi boðuyormuþçasýna bunaltan þey, adýna
"piyasanýn görünmez eli" denilen þey olmasýn. Yoksa
baþka nasýl açýklanýr daha insanlarýn acýsý taptaze
dururken, deprem korkusunu bile metalaþtý-rýp
"depremi haber veren çýngýrak", "depremden üç
dakika önce ciyaklayan sýçan", "deprem sýrasýnda
öten kuþ" çýðýrtkanlýðýyla "az sonra" denilerek
milyonlarý ekran baþýna "kilitleme" telaþý. Boþuna
dememiþler "Deprem deðil, kapitalizm öldürür".
Resmi Gazete’de yayýnlanan tebliðe göre,
bundan böyle “Masa üstü dijital baský
makinesi" ile basýlan yayýnlar süreli yayýn
olarak kabul edilmeyecek ve bu yayýnlara
resmi ilan verilmeyecek. Bozüyük Yörem
gazetesiyle Bilecik Valiliði arasýnda çýkan
ihtilaf nedeniyle, gazete "masa üstü dijital
baský makinesi" olarak adlandýrýlan
makinenin matbaa makinesi olup olmadýðý,
anýlan makineler ile çoðaltýlan yayýnlarýn
"mevkute" olarak kabul edilip
edilmeyeceðine dair müracaatta
bulunmuþtu. Bunun üzerine Basýn Ýlan
Kurumu bir prensip kararý aldý. Resmi
Gazete’de yayýmlanan tebliðde, teknik
açýdan masaüstü yayýncýlýðýn basýmcýlýk
ya da matbaacýlýk olmadýðý belirtildi. Bu
makinelerin, baský ön hazýrlýk
çalýþmalarýnýn hazýrlayýcýsý olarak
kullanýlabileceði ifade edilen kararda;
kurumlarýn, okullarýn, özel dershanelerin,
resmi kuruluþlarýn, iþ yerlerinin müessese
içi mütalaa, görüþ ya da raporlarýnýn
çoðaltýlarak daðýtýmýnda, el ilanlarý, küçük
ölçekli çoðaltma iþlerinde kullanýlabileceði
ifade edildi. Bir iþ yerinin matbaa sayýlmasý
SATILIK
için "matbaa baský makinesine" sahip
olmasý gerektiði belirtildi.
Tebliðde, "Günümüzde hýzla geliþen
bilgisayar teknolojisinin matbaalar
tarafýndan kullanýlmaya baþlanýlmasý ile
birlikte, elektronik yayýncýlýk faaliyetlerinin
tamamlayýcýsý olan masa üstü dijital baský
makineleri de matbaacýlýk sektörüne,
yardýmcý unsur olarak dahil olmuþ ancak,
bu sektörde, hiçbir þekilde asýl matbaa
baský makinesi þeklinde kabul görmemiþtir“
denildi. Tebliðe göre, bundan böyle “Masa
üstü dijital baský makinesi" ile basýlan
yayýnlar süreli yayýn (mevkute) olarak
kabul edilmeyecek ve bu yayýnlara resmi
ilan verilmeyecek. Öte yandan, matbaacýlýk
faaliyeti bulunmayan bir iþyerinde (okul,
dersane, þirket vb.), herhangi bir hizmet
amacý ile alýnacak olan masa üstü dijital
baský makinesi için, bu iþyerinin Matbaalar
Yasasý uyarýnca ilgili makama beyanname
verme zorunluluðu bulunmadýðý, bu türdeki
makinelerin kullanýlmasý için kalifiye bir
eleman istihdamýnýn da söz konusu
olmadýðý belirtildi.(Kýrþehir’in Sesi
Radyosu)
Meyve ve ceviz bahçesi
Hacýbektaþ’a 5 km. mesafede Akçataþ
Köyü Kurban Tepesi mevkiinde 20
dönüm üzerinde kurulu ev, havuz, su
kuyusu, depo bulunan
(emekliye uygun) arazi.
Karayalçýn Parký
Ýbrahim Altýn
Cep Tel: 0 532 777 85 21
iþ Tel: 0 386 712 72 10

21 Aðustus 2006 Pazartesi
Türkiye Sivas sanýklarýný istemeyi bilememiþ
Türkiye eksik evrakla katil istemiþ
Necdet Saraç
Hacýbektaþ ve Aleviler
ANKARA - Türk kökenli
Almanya milletvekilleri
Dr. Hakký Keskin ve
Hüseyin Kenan Aydýn, Almanya Federal
Hükümeti'ne, bu ülkede yaþayan 10 Sivas katliamý
hükümlüsünün Türkiye'ye neden iade edilmediðini
sordu.
Alman Hükümeti, bu konudaki Türkiye'nin
iki iade baþvurusunun geçerli sayýlmadýðýný; baþka
bir iade
talebinin, iade dosyasýnda kaçaða atfedilecek bir
suç unsuru bulunmadýndan onaylanmadýðýný;
baþka bir Sivas mahkumunun ise mahkeme
kararýyla mülteci statüsü kazandýðý için Türkiye'ye
iade edilmediðini açýkladý. Bunun üzerine; CHP
istanbul Milletvekili Ali Rýza Gülçicek, Adalet
Bakanlýðýna, Sivas mahkumlarýný iadesinde
yaþanan sorunlarýn gerekçelerini sordu.
10'u Almanya'ya kaçmýþ
Türk kökenli Alman milletvekilleri Aydýn ve
Keskin, Alman Hükümeti'ne bir soru önergesi
vererek, 37 kiþinin yaþamýný kaybettiði Sivas
katilamý hükümlüleri M.Y., S.Y., A.A., S.Y., A.B.
ve E.C.'nin Almanya'da ikamet ettiklerinin
bilindiði; ikamet adreslerinin Alman kurumlarý
tarafýndan kesin olarak saptandýðý anýmsattý. Sivas
katliamý hükümlülerinden S.Ý., N.C. ve H.T.'nin
de Almanya'ya iltica baþvurusunda bulunduðunu
hatýrlatan Alman milletvekilleri, yine Sivas
katliamý hükümlüsü M.N.K.'nýn da Almanya'da
yaþadýðý yönünde Türk basýnýnda haberler yer
“Katýlým ve
kazancýmýz düþük”
Deniz Kaim/
Sulucakarahöyük
HACIBEKTAÞ-
Bu seneki
þenlikler
hakkýnda,
Fotoðraf:Deniz Kaim
Çilehane ve
Beþtaþ seferi yapan S.S. 35 Nolu Hacýbektaþ
Motorlu Taþýyýcýlar Koop. Baþkaný Cafer Mutlu
ile yaptýðýmýz konuþmada Cafer Mutlu þunlarý
dile getirdi.
“Çilehane ve Beþtaþ’ a yaptýðýmýz seferlerde en
çok karþýlaþýlan sýkýntý, çingene diye tabir ettiðimiz
vatandaþlardan diðer gelen ziyaretçilerin rahatsýz
olmasý, soyulacaðýz korkusu yaþamasý...
Çilehane ve Beþtaþ’ a minibüs giriþ-çýkýþlarda,
aldýðýný kaydetti. Ýki milletvekili,
Türkiye'de kesinleþmiþ hapis cezasý bulunan 10
kaçaðýn Türkiye'ye iadesine iliþkin ne gibi iþlemler
yapýldýðýný sordu.
Türkiye eksik evrakla istemiþ
Almanya Hükümeti, iki milletvekiline verdiði
yanýtta þu bilgileri verdi:
"2 Temmuz 1993'de Sivas'ta yaþanan
taþkýnlýklarla ilgili olarak Türkiye'nin iki iade
talebi geçerli ayýlmamýþtýr. Diðer bir davada ise
ibraz edilen iade talebine dair evrakta kaçaða
þahsen atfedilebilecek bir suç unsuru yer almadýðý
anlaþýldýðýndan kaçaðýn iade talebi
onaylanmamýþtýr. Yine bununla ilgili baþka bir
davada idaenin söz konusu olmamasýnýn sebebi
ise kaçak statüsünde olan kiþiye mahkeme kararý
ile iltica hakkýnýn tanýnmýþ olmasý gerçeðidir.
Diðer iki iade talebi geçerli kýstaslarý açýsýndan
henüz deðerlendirme aþamasýnda bulunmaktadýr.
Sivas karmaþasýnýn cezai edinimleri ile ilgili
olarak Türk resmi kurumlarý diðer altý davada
arama kararýçýkartmýþtýr. Bununla ilgili olarak ise
bugüne kadar bugüne kadar herhangi bir yakalama
olayý
gerçekleþmemiþtir."
Baþkalarý da var
Alman hükümeti Sivas katliamýna adý karýþan
baþka kiþilerin de Almanya'da bulunduðunu; bunun
da bilgisi dahilinde olduðunu kaydetti.
Gülçiçek Çiçek'e sordu
Bunun üzerine; CHP Ýstanbul Milletvekili Ali
Rýza Gülçiçek, Adalet Bakaný Cemil Çiçek'in
yanýtlamasý istemiyle TBMM Baþkanlýðýna bir
soru önergesi verdi.
Gülçiçek, Bakan Çiçek'e þu sorularý yöneltti:
"Alman Hükümeti'nin, iki sanýk hakkýndaki
iade talebinin geçerli saymamasýnýn gerekçeleri
nedir? Hangi evrak ve bilgiler Almanya
makamlarýna eksik iletilmiþtir. Bu belge ve bilgiler
ne zaman tamamlanarak Almanya'ya iletilecektir?
Bu konudaki geçikmenin sebebi nedir? Sivas
olaylarýna karýþan ve Alman Hükümeti'nden iadesi
talep edilen bir þahýs hakkýnda, suç unsuru ihtiva
etmeyen bir evrakla iade talebinin de
bulunulmasýnýn gerekçeleri nelerdir?
Adý geçen milletvekillerine verilen yanýtta;
Almanya'da ikamet ettiði kabul edilen diðer
sanýklar hakkýnda yeni iade taleplerinin ne zaman
yapýlmasý düþünülmektedir?
Sivas katlýmana katýlanlara iliþkin iade taleplerinin
yýllardýr eksik evrak gerekçesiyle sürüncemede
býrakýlmasýna neden olan kamu görevlileri
hakkýnda herhangi bir iþlem yapýlmasý
düþünülmekte midir?"
vatandaþ, jandarma kontrolleri, park yapamama
vb sýkýntýlardan dolayý tam olarak istedikleri yere
kadar gidememekten dolayý þikâyetçi. Vatandaþ
“ineceðimiz yere daha beþ yüz metre var, üstümüz
toz oluyor. Ben size bunun için mi para ödüyorum”
diyor. “Müþteriyi memnun etmek için müþterinin
istediði noktaya kadar götürülmesinin, tedirgin
edilmemesinin gerektiðini belirten Cafer Mutlu
yetkililerden bu soruna çözüm getirilmesini istiyor.
Böylece vatandaþýn rahat edip daha iyi
gezebileceðini düþünüyor.
Ayrýca Cafer Mutlu “ Geçen yýllara oranla
bu seneki katýlým ve kazancýmýz %50 düþük,
vatandaþ pek fazla ilgi göstermiyor. Üç yýldýr ayný
fiyattan çalýþmamamýza raðmen hala pahalý olduðu
söyleniyor.” dedi.
Alevi temsilcilerinin
konuþturulmadýðý törenlerin açýlýþýna
Hacý Bektaþ Veli yerine "Hacý
Bayram" diye baþlayan, her kandil
gecesini devletin televizyonundan
yayýnlarken, milyonlarca Alevinin
serçesmesiyle ilgili törenleri "kiraz
þenliði" kadar bile yayýnlanmasýna
izin vermeyen bu anlayýþ, Alevilerin
hak taleplerini yüksek sesle dile
getirmelerini, Alevilerin
siyasileþmelerini, siyasi sürecin
aktörlerinden biri olmasýný
istemiyorlar. Rahatsýzlýklarýnýn ana nedeni
burada yatýyor. "Türk-Ýs-lam Sentezi" ve
siyasal Ýslam'la beslenen siyasal iktidarlar ve
onlarýn basýndaki temsilcileri hep kendi
önlerinde eðilecek, emir kulu olacak,
"odacýlýktan" öteye geçmeyecek.
Bu yýl Hacýbektaþ'ta havanýn 44 dereceye
varan kavurucu sýcaklýðý ile siyasi
atmosferdeki sýcaklýk arasýnda ciddi bir
paralellik vardý. Resmi açýlýþ törenlerine de,
etkinliklere de katýlým geçtiðimiz yýllara göre
çok azdý. Katýlýmdaki bu azalmada havanýn
aþýrý sýcaklýðý, törenlerin hafta içine denk
gelmiþ olmasý tabii ki etkileyici faktörlerdi.
Ancak törenlere katýlýmýn düþük olmasýný
belirleyen asýl faktör Alevi toplumunun kendi
deðerlerine sahip çýkan, gündeme taþýyan,
asimilasyona direnen asýl temilcilerinin,
belediye ve resmi protokolün arasýndaki
zýmmi bir ittfakla resmi törenlerden
dýþlanmasýydý.
Her yýl törenlere kendi bölgesinden
otobüsler kaldýrararak katýlan Alevi örgütleri
gerilim yaþanmamasý ve Hacý Bektaþ Veli
üzerine gölge düþmemesi için bu yýl
bölgelerinden otobüs kaldýrmadýlar. Alevi
hareketinin ciddi bir yükseliþe geçtiði,
Antalya'da, Malatya'da, Çorum'da, Sivas'ta
ve en son Tokat Hubyar'da olduðu gibi bu
yaz süresince Alevi erenlerini anmak için
yapýlan bütün etkinliklere katýlým geçtiðimiz
yýllara göre bir kaç misli arttýðý on binlerle
ölçüldüðü bir ortamda, Hacý Bektaþ Veli'yi
anma etkinliðinin sönük geçmesi tabii ki
üzücüydü.
Alevi sorunlarýný, hak taleplerini
görmezden gelen, Hacý Bektaþ Veli ile Alevi
kavramýný bile yan yana kullanmaktan
kaçýnan, çok tirajlý "büyük basýn" bu durumu
yine kendi lehine kullanmanýn yolunu seçti.
Hacý Bektaþ Anma Törenleri'ndeki bu
geliþmeyi "bölünme" ve "protesto" diye
sundu, törenlere katýlýmdaki azalmadan
neredeyse memnuniyetlerini dile getirdiler.
Oysa, resmi törenlerden bir gün önce,
Alevi Bektaþi Federasyonu, Avrupa Alevi
Birlikleri Konfederasyonu ve Hacýbektaþ'taki
Hacý Bektaþ Veli Kültür Derneði'nin birlikte
organize ettiði toplantýda ve ayný günün
akþamý Hacý Bektaþ Veli Postniþin'i Velayettin
Ulusoy'un konuþtuðu, Dertli Divani'nin
yürüttüðü ve 5 bin kiþinin katýldýðý Cem'de
de açýkça belirtildiði gibi, ne alternatif bir
tören düzenleniyordu, ne de törenler protesto
ediliyordu. Nitekim Alevi kuruluþlarý
yayýnladýklarý bildiride, "yolumuzun ve
öðretimizin gereði, kurumlarýmýzýn amaçlarý
doðrultusunda etkinlik ve çalýþmalar
yapýyoruz. Alevi kimliðinin yok sayýlmasýna,
Alevilere yönelik hak ihlallerine karþý etkinlik
yapýyor ve mücadele ediyoruz" belirlemesini
yaptýktan sonra yaklaþýmlarýný açýkça ifade
ediyorlardý:
"Anadolu topraklarýnýn en önemli
düþünürlerinden ve Alevi Bektaþi toplumunun
serçesmesi Hacý Bektaþ Veli, 1964 yýlýndan
bu yana Hacýbektaþ ilçesinde anýlmaktadýr.
Türkiye'nin ve dünyanýn dört bir yanýndan
on binlerce insan, hiç kimsenin "paþa" gönlü
için deðil, hünkara olan baðlýlýklarýndan,
Aleviliðe olan inançlarýndan dolayý 700 yýldýr
Hacýbektaþ'a, Serçeþme'ye akmaktadýr.
Hacýbektaþ etkinliði, keyfi uygulamalardan
kurtulmasý ve elleri Alevi kanýna bulaþmýþ
"protokollara" mahkûm olmamasý için, son
15-20 yýldýr Alevilerin sorunlarýný gündeme
taþýyan, yüzbinlerce üyeye sahip olan Alevi
Bektaþi toplumunun gerçek temsilcilerine
býrakýlmalýdýr. "Alevi Bektaþi Kuruluþlarý
Birlik ve Dayanýþma Toplantýsý"na katýlan
bütün Alevi temsilcileri, Alevi hareketinin
yükseliþini engellemek için yaratýlmaya
çalýþýlan bu suni gündemin ortadan kalkmasý
için "Hacý Bektaþ Anma Etkinlikleri"
organizasyonunun derhal Serçeþme'nin ev
sahipliðinde Alevilere býrakýlmasýný talep
ediyoruz."
Bu talebi, "milyonlarca Alevinin inanç
merkezi Hacý Bektaþ Dergahý'nýn, parayla
girilen bir "müze" statüsünden derhal
çýkartýlarak asli sahiplerine býrakýlmasýný" da
isteyen bir taleple birleþtiren Alevi örgütlerinin
"bölücü" veya "protestocu" diye sunulmaya
çalýþýlmasýnýn asýl nedeni de bu taleplerde
yatýyor.
Alevi temsilcilerinin konuþtu-rulmadýðý
törenlerin açýlýþýna Hacý Bektaþ Veli yerine
"Hacý Bayram" diye baþlayan, her kandil
gecesini devletin televizyonundan
yayýnlarken, milyonlarca Alevinin
serçesmesiyle ilgili törenleri "kiraz þenliði"
kadar bile yayýnlanmasýna izin vermeyen bu
anlayýþ, Alevilerin hak taleplerini yüksek
sesle dile getirmelerini, Alevilerin
siyasileþmelerini,
siyasi sürecin
aktörlerinden biri
olmasýný
istemiyorlar.
Rahatsýzlýklarýnýn
ana nedeni burada
yatýyor. "Türk-Ýslam
Sentezi" ve
siyasal Ýslam'la beslenen
siyasal iktidarlar ve onlarýn
basýndaki temsilcileri hep
kendi önlerinde eðilecek,
emir kulu olacak,
"odacýlýktan" öteye
geçmeyecek, kendilerini
Koç, törenlerin
açýlýþýna Hacý
Bektaþ Veli
yerine "Hacý
Bayram" diye
baþladý.
Bektaþi fýkralarýyla, biraz da sazla sözle
eðlendirecek Alevileri görmek istiyorlar...
Niyetler böyle ama gerçek artýk çok farklý.
Bunu görmek için Alevi etkinliklerinden
herhangi birine katýlmak, katýlan insanlarýn
profillerini görmek ve sohbetlerine kulak
kabartmak yeterli...

Az Bulutlu
En Yüksek 0 C 30
En Düþük 0 C 14
Anma törenleri
4 ve 5. gün programý
IV.Gün 19 Aðustos 2006
Tiyatro
Yer :Hacýbektaþ Veli Kültür
Merkezi Büyük Salonu
Saat :16:00
Oyun : Kuvay-ý Milliye Destaný
Oyuncular :Genç Aydýnlar
Tiyatrosu
IV.Gün gece konser
Yer : Cumhuriyet Meydaný
Saat :19:00
Sunucular :*Emine Cevahir
Çalýkuþu
*Derya Sümer
Ozan Sanatçý Semah Ekipleri
*Kocaeli /Gebze Hacýbektaþ Veli
Kültür ve
Dayanýþma Derneði Semah Ekibi
*Zebuni
*Hasan Papur
*Grup Türkgüzeli
*Serpil - Ergün Efe
*Kazým Kalaycý
V. Gün 20 Aðustos 2006
Piknik
Yer :Dedebað
Saat :13:00-19:00
Hacýbektaþ'ta þenlik var
Selçuk YILDIZ / MERKEZ
Sabah Gazetesi
Nevþehir'in Hacýbektaþ
ilçesinde, 43. Ulusal, 17.
Uluslararasý Hacý Bektaþi Veli'yi
Anma Þenlikleri'ne bu yýl rekor
katýlým bekleniyor.
Yaklaþýk 150 bin kiþinin
katýlacaðý belirtilen þenlikte, 3
bin çadýr kurularak. Ayrýca,
yanýnda çadýr getirenler için de
yer ayrýldý. Törenlere bir süredir
katký saðlayan Þiþli Belediyesi,
bu yýl 80 personel, 250 çadýr, 50
otobüs desteði veriyor. Hacýbektaþ
Belediye Baþkaný Ali Rýza
Selmanpakoðlu, etkinliklere tüm
siyasi parti genel baþkanlarý,
bakanlar ve milletvekillerini davet
ettiklerini belirtirken, CHP lideri
Deniz Baykal'ýn katýlmasýnýn
kendilerini mutlu edeceðini
vurguladý. Geçen yýllarda CHP
lideri Baykal'ýn konuþmacý
olmamasý gerekçesiyle törene
katýlmamasýna karþý da
Selmanpakoðlu, "Alevi-Bektaþi
dernek, vakýf ve konfederasyon
temsilcileri de törenlerde
konuþturulmuyor" dedi.
Ol açýk üzerine
Ýsmail Doða Karatepe
Özgür Yalcýnkaya
Bugünlerde solla futbol arasý çok
sýký fýký. Özellikle 2002 Dünya
Kupasýnda Türkiye` nin 3. olmasýnýn
getirdiði popülerlikle baþlayan bu iliþki
bugünlerde doruklarda geziyor. Ayrýca
solcu aydýnlarýmýz bu ise baþka bir
önem gösteriyor. Futbolla ilgili yazýlar
oldukça yer kaplýyor.
Halbuki daha on yýl önce
aydýnlarýmýz Salazar’ýn Lizbon
Stadyumunu yaptýrmak için verdiði
emri dillendirirdi: "bana on binlerce
insaný uyutabileceðim bir beþik yapýn."
Tabii Salazar demiþken sihirli formül
3F’yi unutmazlardý:”Futbol, fiesta,ve
……. (1) “. "Futbol olmasaydý bu ülkeyi
yarim saat idare edemezdim” sözü ile
de Salazar ‘faslý’ son bulur, Marx-gil
cümleler baþlardý: “Futbol yýðýnlarýn
afyonudur. Kapitalistlerin gençliði ciddi
mevzulardan uzak tutup, dinamizm
lerini boþ bir þeye yönlendirerek,
sömürülerini devam ettirmeleri için
araçtýr futbol.” Ve böyle devam eder
giderdi bu yazýlar.
Son dünya kupasýnda Almanlar
hep bir aðýzdan ``wir fahren nach
Berlin``(Berlin`e finale gidiyoruz) diye
baðýrýrken, halkýn aleyhine olan saðlýk
reformlarý birer birer, güçlü bir direniþ
görmeden geçti. Alman Baþbakaný
Merkel` in bu yüzden her golden sonra
neþelenmesine, organizasyon baþkaný
Beckenbauer`e candan sarýlmasýna
þaþýrmamak gerek. Bunun gibi örnekleri
tekrar tekrar sýralayýp futbolun sadece
egemen ideolojinin bir aracý olduðu
sonucuna da varmak, yanlýþ olacaktýr.
Bizce de futbol asla sadece futbol
deðildir(2) ama bu kadar da eleþtiriyi
hak etmiyor. Çünkü tribünler muhalif
sesleri de barýndýrmýþlardýr ve
barýndýracaklardýr. Barcelona bunun en
güzel örneðidir. Katalan ``temsilcisi``,
Ýspanya` da, ic savaþta tescilli faþist
Franco`nun belalýlarý arasýnda yer
almýþtýr. Ýç savaþtaki saflaþma bugün
bile Barcelona ile formasýnda kralcýlarýn
amblemini taþýyan Real Madrid` in
maçlarýný özel kýlmýþtýr. Bugün ise
endüstrileþen futbolun genel mantýðýna
direnen, yani yeni dünya düzeninin
spotlu futbol anlayýþýndan baðýmsýz
futbol takýmlarý da yok deðil. Bunun
en güzel örneði Ýtalyan Ligi’nde
oynayan Livorno. Irak'ta Nasýriye'de
ölen 17 Ýtalyan askerinin anýsýna bütün
maçlarda saygý duruþunda
bulunulurken, Livorno kale arkasý
köþesinden 'On, yüz, bin Nasýriye!'
tezahüratý yükselmiþti. Tepkilerini
"Bunlar iþgalci askerlerdi. Ýtalya'da her
yýl 1500 kiþi iþ kazasýnda
ölüyor. Onlar için niye
devlet töreni
düzenlenmiyor?" diye
açýklamýþlardý.(3) Seri
A’nýn bu sene UEFA`ya
katýlacak güzide
takýmýnýn sadece
Ýtalya’da deðil, ilginç bir
þekilde Türkiye’ de
oldukça fazla ‘faný’
var.(4)
Türkiye’de ise
endüstrileþen futboldan,
baþka bir deyiþle yeni
dünya düzenin bizce
‘kötü’ futbol
anlayýþýndan kopuk
Türkiye’de hiçbir kulüp yok.
Takýmlarýn “halkýn takýmý”
olmasý, “iþçilerin güzide
takýmlarý” olarak kurulmasý
bu kaideyi bugün için deðiþtirmiyor.
“Halkýn takýmý” Beþiktaþ’ýn hisseleri
borsada deðil mi? Peki borsada iþlem
gören hisse senetleri kimde? Alen,
Yýlmaz ve Ayhan ``abilerde``(5) veya
maçlar nerede olursa olsun takimi hiçbir
zaman yalnýz býrakmayan diðer tribün
``neferlerinde`` olduðunu hiç
zannetmiyoruz.
Peki kimde? Bunun cevabýný
herkes biliyor sanýyorum. Kongre
üyeliði için 2000 YTL istenirken kim,
hangi halkýn takýmýndan bahsediyor.
Biz kabul ediyoruz ki, taraftar yapýsýnda
bir dizi farklýlýk sayýlabilir. Ama
Beþiktaþ J.K`nün genel yapýsý
endüstriyel futbolun gerektirdiði
yapýdan çok büyük bir farklýlýk arz
etmiyor. Sadece sistem doðal olarak
Türkiye’de çarpýk isliyor. Bizce bu
anlayýþ Anadolu’nun en ücra
þehirlerinin takýmlarýna kadar ulaþmýþ
durumda. Zaten ‘O’ þekil olamayan
tutunamýyor. Milyon dolarlarýn
dönmediði þehirlerin-yani Ýstanbul
dýþýndaki þehirlerin- futbol takýmlarý,
çok büyük mucizeler olmazsa basarý
saðlayamýyor.
Kulüplerin genel iþleyiþi, sistemi
gibi tribünleri de bu düzene yavaþ yavaþ
teslim oluyor. Parasýný bastýrýp tribünün
vipine, koltuðun numaralýsýna, reklâmýn
iyisine, futbolcunun yýldýzýna, kulübün
para basanýna, desteðin suskununa
alýþan seyirci ve onun yaratacaðý
kültürle yok edilmeye çalýþýlan taraftar
kültürü(6) var. Bugün ister Ankaragücü
tribünü olsun ister Beþiktaþ kapalýsý
olsun buna direnmekte zorlanýyor.
Desibel azalýyor, çekirdekçiler daha
çok kazanmaya baþlýyor.
Bütün bu olumsuzluklar
yaþanýrken bazýlarý “þu takýmýn
tribünleri solcudur” gibi efsaneler
yayýyor. Kendi takýmýnla sol arasýnda
bir iliþki kurmak Moda, kuramamak
Kadýköy (Fenerbahche) oldu. Tribün
ve internet siteleri, tribüne arada sýrada
uðrayan arkadaþlarýn, yolunu
þaþýranlarýn, tutunacak dalý oldu.
Evet toplumsal muhalefetin
yükseliþte olduðu veya onun ardýlý
yýllarda toplumdaki genel reflekslere
baðlý olarak tribünlerden de muhalif
seslerin(7) çýktýðý bizim de ön
kabulümüz ama bugün bu topraklar
üzerinde yeni bir toplumsal
muhalefet geliþmedikçe,
yoksullar neo-liberal çarklarý
kýrmadýkça tribünlerden bir
þey beklemek bizde sadece
tebessüm yaratýyor. Bir
ricamýz, “samimiyetimize
verin”, yýllar sonra futbola
sarýlan bazý arkadaþlarýmýzýn
bu tür efsaneleri yaymaktan
vazgeçmesidir.
Sol aydýnlarýmýz ise bu durumdan
hiç geri kalmýyorlar, nedense dört bir
elle bu konuya sarýlmýþ durumda.
Mesela o maçý izleyen milyarlarca insan
þahittir ki son dünya kupasý finalinde
Zidane`nýn attýðý kafa ne faþizme ne
emperyalizme sadece ve sadece
Materazzi`yedir. Zidane`nýn kafa
darbesinin nedeni daha belli deðilken,
o kafa bugüne kadar tribüne uðramayan
sol aydýnlarýmýz tarafýndan oldukça
yüceltildi. Ne diyelim: Müzik kes, yeni
beste ,önce dinle!!!!!
Son söz:
Ýster Livorno`yu, ister
Genclerbirligi`ni, ister Yozgatspor`u
ister destekleyin, ya da sadece
izlemekten veya oynamaktan zevk alýn,
size ömür boyu iyi seyirler, iyi oyunlar.
DÝPNOTLAR:
(1)Genelde unutulur. 3F nin ilk
ikisi denip üçüncüsü hep kalýr ya da
Faþizm denilip ‘sýký bir atýþ’ yapýlýr.
Salazar’ýn 3F sinin üçüncüsü Fado’dur.
Fado, Portekizìn dünyaca ünlü
müziðidir. Unutmayalým
unutturmayalým.
(2)Futbol asla sadece futbol
deðildir. (orijinal adý: Football against
the enemy). Simon Kuper Terraki
Yayinlari
(3)Di Canio'ya Ýnat Livorno-Tanýl
Bora Radikal Gazetesi 27.12.2006
(4)Bakýnýz www.forzalivorno.org
(5)Beþiktaþ` in ünlü Çarþý
grubunun önde gelen isimleri
(6)Ankara’da Futbol Ve “Sol”un
Algýsý: Gençlerbirliði Ve Halkýn Takýmý
Ankaragücü-Berkay Aydýn, Duygu
Hatipoðlu, www.sendika.org
(7) Besteleri, pankartlarýyla
Beþiktaþ, Karþýyaka ve bir çok takým
buna örnek olarak gösterilebilir.
Kebap Çeþitleri ile
halkýmýzýn hizmetindedir.
Adres: Aþýklar yolu Cumhuriyet Parký yaný
HACIBEKTAÞTel: 0 532 394 88 85
Mucur Tel: 0386 812 56 62
SERVÝS BÝZE
AÝTTÝR