27.Sayı - Hacibektaslilar

SERÇEÞME
ABF Yöneticilerinin Samimiyetsizliği
Av. Fevzi Gümüş
DÜŞÜNCE KARANLIĞINA IŞIK TUTANLARA NE MUTLU
HACI BEKTAŞ VELİ
İnandırılmak
Ali İhsan Doğan
Toplumların bilinci geliştikçe katliamların yerini siyasal baskılar almış,
katliamlar insanların düşüncelerine yapılmıştır. Amaç, insan beynini gereksiz
bilgilerle doldurup, düşünemeyen, sorgulayamayan tek tip insan
yaratmak ve teslim almaktır. Hegemonyalarını sürdürmek için vakıflar,
dernekler, kurslar, basın yayın kuruluşları, zorunlu din dersi kullanılıyor.
Bu olumsuz gelişmeler yaşanırken, kendi inancımızı irdeleyelim.
Alevi-Bektaşilikte aldatma ve kandırma, kadrolaşma yok. Zalime
boyun eğme yok. Biz yüzyıllar önce tanrıyı insanda bulduk. İnsan odaklı
inanç sistemi geliştirdik. Kendi nefsimizi, terbiye etmeye çalıştık. Ahlakımızı
düzeltmeye çalıştık. İnancımız gereği temiz toplum yaratmak
için katili, hırsızı, zina yapanı düşkün ilan ettik, toplum dışına ittik. Kişiyi
yola alırken (ikrar verirken ) yaş sınırı koyduk. ‘Gelme gelme, dönme
dönme’ diyerek düşünme fırsatı sunduk. Bektaşi öğretisine insan sevgisini
yerleştirdik. Gönlümüzü açtık, aklımızla birleştirip düşünce gücünü
ortaya çıkardık. Düşünen ve sorgulayan bir toplum yarattık.
Yolumuzun bir güzelliği de eleştiriye açık olmamızdır. Fakat bu zaman
zaman dozunu aşarak araştırma yapmadan, yeterli bilgiye sahip olmadan
eleştiri yapmaya varmaktadır. Yani sorgulamadan yargılamaktır.
Bu da Bektaşilikte bölünmelere ve kutuplaşmalara yol açmaktadır.
Çeşitli dernek, vakıf ve ocaklar ayrı faaliyet göstermekte. Oysa tarihimize,
Anadolu erenleri Sarı Saltuk, Abdal Musa, Dede Garkın, Mahmut
Hayrani, Hubyar Sultan, Karaca Ahmet, Pir Sultan Abdal şiirlerine
bakmak yeterlidir. Hepsi Hacı Bektaş Veli ye bağlıdırlar. Yani icazetlidirler.
Şemsi Tebrizi’nin Mevlana’yı nasıl irşat ettiği biliniyor. Hacı Bektaş
Veli merkez olmuş, bütün ocakzadeleri kendine bağlamıştır. Bu da
Bektaşiliğin gelişme sürecinde çok etkili olmuştur.
O tarihte Bektaşilikte bu kadar farklılaşmalar yoktu. Hacı Bektaş
Veli bugün yaşananları öngörmüştü ve bir de bedduası vardır. (*) O zaman
10 Şubat 2007-Cumartesi
-12 ŞUBAT 2007 tarihinde yapılacak olan Tüzük hükmü uyarıca
11 doğal üyesi olduğum ABF Danışma Kuruluna aşağıdaki gerekçelere
dayalı olarak katılmadım.
Gündemin “Kurumsal işleyiş ve sorunlarımız” başlıklı maddesi, benim
açımdan Olağanüstü Genel Kurul öncesi ve sonrası yaşanan olumsuzlukların
tartışılmasına yol açabilecek bir gündem maddesi olmasına
karşın, bu süreçte mevcut ABF yönetimine karşı benimde içinde yer
aldığım alternatif liste çıkartanlara yönelik kullanılan “şer cephesi ve
darbeciler”, “genel kurmay-derin devletin adamları” gibi son derece
çirkin, ahlak dışı, Alevi edep ve terbiyesine aykırı, ‘çamur at izi kalsın’
türünden basit olumsuz kavramlar henüz orta yerde durmaktadır. Bu ifadelerin
ABF Olağanüstü Genel Kurulu öncesi ve sonrası yaşanan sıcak
gerilimden kaynaklı olarak kullanıldığı bile hiçbir yerde söylenme ihtiyacı
duyulmamıştır. Bu yönde gerekli soruşturma, yüzleştirme ve dahası
dar cemi yapılması talebi karşısında yönetimce gerçekle yüzleşmekten
‘sinsice’ kaçılmaktadır. Alevi hareketinin emektarlarına karşı kullanılan
bu çirkin, ahlak dışı ifadeler ve iftiralar düzeltilmedikçe, iftiracılar, söz
sahipleri hakkında gerekli soruşturma, kovuşturma, yüzleştirme, gerekiyorsa
alevi hukukunun gerektirdiği cezalandırma yapılmadıkça ABF
üzerinden yaşanacak kurumsal işleyiş ve sorunların devam edeceği şüphesizdir.
Gündemin, “Aleviler ve Siyaset ilişkisi” başlıklı maddesi, Mersin’de
yapılan AABK ve ABF toplantısı basına açıklaması olarak yapılan açıklamalarda
CHP-DSP gibi partilerden kontenjan talep edileceği; taleplerinin
kabul edilmemesi halinde genel seçimlere bağımsız adaylarla girileceği
görüşü dile getirilerek, ABF’nin tavrı kesinleştirilmiş bir biçimde
açıklanmış durumdadır. Basında çıkan bu minvaldeki haberler yalanlanmamıştır.
Hal böyleyken, konu ilk kez ABF bileşenlerinin gündemine
getiriliyormuş gibi bir hava yaratılmak istenmesi, ABF’nin bileşenlerine
karşı samimiyetsiz bir tutum içinde olduğu, en azından alınmış ve kamuoyuna
açıklanmış bir kararı, dikte ettirmek maksatlı olarak Danışma
Kurulu’nun gündemine yazdığı sonucunu doğurmaktadır. Ayrıca kendi
açımdan da 1.maddede özetlediğim çirkin, ahlak dışı, Alevi edep ve terbiyesine
aykırı, çamur at izi kalsın türünden basit olumsuz kavramların
Alevi hareketinin emektarlarına karşı kullanılmasının altında yatan ihtiras
da, 2007 yılında yapılacak Milletvekili Genel Seçimlerinde ‘tek ses’,
‘dikensiz gül bahçesi’ bir alevi örgütlenmesi görüntüsü verilmesi sureti
ile mevcut ABF yönetiminden adı artık kamuoyunda açıkça telaffuz
edilmeye başlayan birkaç kişinin, ama asıl yurtdışı örgütlenmesinden
adı birilerince malum olan arkadaş çevresinin meclise taşınacağı yönündeki
saf hayalden kaynaklanmaktadır.
Sonu hüsranla bitecek böylesi bir süreçte adımın kullanılmasını
istemediğim gibi, örgütsel bir yönetim görevimin de bulunmaması sebebiyle,
Danışma Kurulu’nun uzun tartışmalarla ve müzakerelerle oluşturulduğu
varsayılarak kamuoyuna sunulacak olan, oysaki daha önce
belki Köln’de bir televizyon bürosunda, belki Çankaya’da bir restoranda
yazılarak birilerinin diz üstü bilgisayarında kayıtlı bulunan sözde bir
bildirgenin nesnesi de olmak istemiyorum. Yani bu Danışma Kurulu’na
çağrılmamız anlamı da, daha önceden alınmış ve basına da haber olmuş
bir kararı, bizleri bir arka fon olarak kullanıp, kamuoyuna deklere etme
girişiminden başka bir şey değildir.
Ayrıca bu türden yapay, samimiyetsiz ve daha önemlisi gerçeklikten
kopuk süreçlerle Alevi Örgütlenmesinin gerçek ideolojik mücadelesinin
ve enerjisinin, potansiyelinin zaafa uğratıldığını da düşünmekteyim.
‘Siyasete müdahale’ adı altında daha evvel DBH-BP Sürecinde bir
benzeri denenmiş bulunan ve maalesef aynı kişilerce ‘Alevi Örgütlenmesini
Bölme’ pahasına yürütülen bu gözü karalığı hak etmediğine inandığımdan
da toplantıya katılmak istememekteyim.
ABF tarafından sıkça kullanılan “doğrudan temsil” kavramı da, siyaseten
yanlış ve hiçbir temeli olmayan bir kavramdır. Siyasal literatürde,
böyle bir kavram bulunmamaktadır. Temsil ve doğrudanlık ilişkisi birbiriyle
çelişirler. Ancak siyasal literatürde, “Temsili demokrasi” ve(ya)
“doğrudan demokrasi” gibi kavramlar kullanıldığı bilinmektedir. ABF,
siyasal literatürde bulunan ve birbirinin alternatifi olan bu iki deyimden
ilk iki sözcüğü alarak, yeni bir kavram uydurmuştur ki, bu kavramın hiçbir
anlamı yoktur. Eğer kastedilen Alevilerin siyasette yer alması ise, bu
kavram hem Alevilerin siyasette yer alması prensibini karşılamaz hem
de yaratılan kavram kargaşası nedeniyle istenilen sonuca ulaşılamayacağı
için Alevi toplumunda yeni bir hayal kırıklığı yaratılmasına neden
olur.
Neden toplantıya katılmadığımı soranlara ve ilgilenenlerin bilgisine
saygı ile arz ederim.
•
ki kervan hızıyla yolu bir günlük olanın bir yılda, iki günlük olanın iki
yılda, üç günlük olanın üç yılda, on günlük olanın on yılda bir gelip icazetlerini
yenilemeleri gerekmektedir. Gelmediği taktirde ‘yediği haram,
yuduğu murdar, tacı delik, kendi murtattır’ der Hacı Bekaş Veli.
Durum böyleyken şimdiki ocak dedeleri, diğer toplum kuruluşları
neden Hacı Bektaş Veli Serçeşmede birleşmiyorlar? Veliyettin Efendimin
birçok kere “Biz yol gösteririz, yönlendirmeyiz” dediğini duydum.
Ekonomik ve sosyal nedenlerden dolayı köylerimiz boşaldı. Köy
Enstitüleri gibi çalışan, büyüklerimizin ‘irfan mektebi’ dediği insan yetiştiren
cemevlerimiz sürdürülemez oldu, etkinliğini yitirdi. Bu geleneği
geleceğe taşımak için tek umut sivil toplum örgütleridir. Bu örgütlerden
verim alabilmek için tek çatı altında birleşilmelidir. Yolumuzdaki
sevgi ve hoşgörüye dayanarak, menfaati, siyaseti bir kenara bırakıp bir
merkez oluşturmak durumundayız. Aksi durumda farklı sesler ortaya
çıkar, benliğimizle çelişen fikirler üretilir. Bilinen Alevi-Bektaşi yolunu
nereye koyacağını bilemeyenler, Bektaşiliğin içinde tanrıyı kaybedenler,
türbana benzeyen bezlerle bacıların başını bağlayıp cem yaptıran dedeler
görüyoruz. Bu farklı tanım ve yorumlar zenginlik anlamına gelmez,
aksine parçalanmaya yol açar. Bazı sivri uçların yada art niyetli insanlar
Alevi-Bektaşiliği bir tarafa çekmek isteyebilir.
Bunların ortadan kalkması için merkezi yönetim gerekmektedir.
Özellikle bu noktaya dikkat çekmek istiyorum. Bütün dernek, vakıflar,
federasyonlar bir noktada toplanırsa temsil hakkı konusunda hukuki açıdan
güçlenir. Alternatif oluşturur. Alevi-Bektaşi felsefesini taşımayan
Alevi Din Hizmetleri adı altında faaliyet gösteren vakıf ve dernekleri
reddedebilme gücüne sahip olur.
Bütün evrensel değerleri içinde taşıyan yolumuzu geleceğe taşıyıp
toplumsal birlik için hizmet etmemiz gerekmektedir. Hatasız bildiğim
bu yol kolay kazanılmadı. Bu zamana kadar atalarımız canlarıyla kanlarıyla
bedel ödediler. Oysa biz çok kolay tüketiyoruz. Gelecek bizden
hesap soracak bu iyi biline!
Saygılarımla
•
(*) Kaynak: Ali Celallettin Ulusoy, Hünkar Hacı Bektaş Veli ve Alevi Bektaşi
Yolu.
12 Sayı 27