06.08.2013 Views

T.C. ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ ...

T.C. ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ ...

T.C. ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

kollarını kullanarak dans eder ve seyirciye şu replikleri yöneltir. “Merhaba ben David.<br />

Nasıl görünüyorum? Dans etmek istiyorum, benimle dans eder misin? Belki sadece<br />

kollarımdan oluşuyorum ama yine de dans edebilirim. Dans etmekten hoşlanır mısın?”<br />

Oyunda konuşmanın iletişlimi gerçekleştirmek için kullanıldığı tek yer olması<br />

bakımından önemlidir. David’in sekansı ile birlikte oyunun çatışması tanımlanmış olur.<br />

İnsan ögesi bedensel açıdan üçe ayrılmıştır. Asal oyun kişisi bedeni, yardımcı oyun<br />

kişisi ruhu, David ise bedensel özrü olan ruhu simgeler.<br />

5. EPİZOD (Köprü)<br />

Yardımcı oyun kişisi yani içsel olanı simgeleyen aktör Rowan’dır. (İsmini bu<br />

epizotla birlikte öğreniriz.) Asal oyun kişisi ve barda tanıştığı kız arkadaşı Rowan’ın<br />

yanına gelirler. Rowan köprünün kenarında oturmuş taşınabilir bir müzik çalardan<br />

müzik dinlemektedir. Asal oyun kişisi kız arkadaşıyla yaşadığı özel anları onu küçük<br />

düşürecek şekilde Rowan’a anlatır. Burada kukla tekniği kullanılarak kızın bedenini<br />

yönlendirir. Asal oyun kişisinin id’i ile davrandığının bedensel devinimle desteklenerek<br />

anlatıldığı ikinci tanıtım bölümüdür.<br />

6. EPİZOD (Ruhun Dansı)<br />

Rowan, sokak arasında sessiz bir yere gider ve müzik çalardan Cher’in Aşka inanır<br />

mısın? (Do you believe in love ) şarkısını dinleyerek hareket için hareket tekniği<br />

kullanılarak makine formunda hareket etmeye başlar. Yüzünde herhangi bir mimik<br />

yoktur.Vücudu hareket eder fakat bu hareketler jest niteliği taşımaz. Müziğin birinci<br />

sekansından sonra bu hareketler önce fiziksel eylemi açımlayan hareketlere daha sonra<br />

da dansa dönüşür. Rowan daha önce de belirttiğimiz gibi insanın içsel durumunun<br />

sembolü olarak değerlendirilmektedir hareketlerinin ilk bölümünde bir insanın<br />

bulunduğu sosyolojik, psikolojik ve fizyolojik koşulları altında mekanikleşen devinimi<br />

ile karşılaşırız. Rowan birden bire kendi otomatikliğini kırarak (hareketlerin dansa<br />

dönüşmesiyle) özgürleşmeyi, bireyselleşmeyi imgeleyen post modern dans figürlerine<br />

geçer. Aynı anda yanına hulahup (çember) bir kız gelir. Rowan ve hulahup çeviren kız<br />

birbirlerinden etkilenirler. Bu ikili arasında oyunun sonuna kadar herhangi bir replik<br />

kullanımı görmeyiz. Buradaki hulahup ile yapılan devinimlerin ve kurulan ilişkinin söze<br />

82

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!