ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TÜRK ...

More documents

Recommendations

Info

2.1. İçerik İKİNCİ BÖLÜM YUSUF ZİYA BAHADINLI’NIN ÖYKÜCÜLÜĞÜ Yusuf Ziya Bahadınlı, ilk öykü kitabı İtin Olayım Ağam’ı 1964 yılında son öykü kitabı Tavandaki Kırmızı’yı ise 1999 yılında yazmıştır. Bahadınlı, yazarlık hayatı boyunca diğer edebî türlerde örnekler verirken öykü yazmayı da sürdürmüştür. Yazarın hemen hemen tüm yapıtlarında önemli bir yer tutan otobiyografik öğeler öykülerinde de sıklıkla karşımıza çıkar. Bahadınlı’nın öykülerinde kurgu ön planda değildir. Anlatılanlar ve yazarın yaşamı arasındaki bağ kendini sürekli gösterir. Yazar kendisiyle yapılan bir söyleşide bu konuyla ilgili şunları söylemiştir: “(…) konu bulamadığım için mi hep hayat hikâyelerimi anlattım. Yoksa yazarlığımla ‘hayatımın iç içeliğini belirtmek’, ‘salt yazmış olmak için yazmak’ yerine edebiyatın, insanın ortada olan yanını yansıtması olduğu gerçeğinibelirtmek için mi? Benim için ikincisi daha ağır basmaktadır” 56 . Adnan Binyazar, Bahadınlı’nın yapıtlarında yer alan otobiyografik ögelerle ilgili olarak şunları söylemiştir: “Romanlarında kurgusallık öne çıksa da, öykülerinde, yaşamsal deneyimlerinden geniş ölçüde beslendiği sezilir. Temel kaynağı, yaşadıkları, yaşarken gözlemledikleridir. Yaşadıklarını anlatırken, duygusal algılamaların etkisiyle şiirselliğe yönelen bir biçem oluşturur. Öyküsünün besleyici başka bir kaynağı da, belleğinde yer etmiş anısal birikimlerdir. Yaşadığı ortam, gözlemlediği kişiler, etkilendiği olaylar öyküsel kurgusunda önem taşır” 57 . Yazarın bazı öykülerinde karşımıza çıkan otobiyografik öğeler romanlarında da bu kez daha geniş bir formda karşımıza çıkar. Bahadınlı’nın öykülerinde köyde ve Almanya’da yaşayan insanlarımızın durumu ana temalardır. Romanlarında Almanya’da yaşayan Türkleri politik yönleriyle de öne 56 B. Sadık Albayrak, “Yusuf Ziya Bahadınlı’ya Sorular”, Yusuf Ziya Bahadınlı Seksen Yaşında, ?, 2006, s.5 (Yazarın sekseninci yaşgünü dolayısyla hazırlanan bu kitapçıkta yayınevi bilgisi bulunmamaktadır) 57 Adnan Binyazar, “75 Yıl Öyle Bir Aşk”, Yusuf Ziya Bahadınlı’nın Hikayelerinde Romanlarında Bahadın, s.23. 18
çıkaran Bahadınlı, öykülerinde bu insanları gözlemci bir tutumla ve daha çok kültürel, cinsel, toplumsal sorunlarıyla ele alır. İtin Olayım Ağam ve Haçça Büyüdü Hatiş Oldu adlı öykü kitabında yer alan öyküler köyü ve köylüyü anlatır. Köylünün yoksulluğu, ezilmişliği, zaman zaman köyde zaman zaman kentte yaşadığı çelişkiler, kültürel farklılıkları ve çatışmaları, özellikle köylü kadının yaşadığı sıkıntılar ve çocukluk anıları/gözlemleri bu öykülerde işlenen konulardır. Yazar, bu öykülerinde gözlemci bir tutumu öne çıkarır. Bahadınlı’nın öykülerinde sosyolojik çözümleme ve gözlemin, romanlarında ise siyasal boyutun daha önde olduğunu görürüz. söylemiştir: Bahadınlı bir söyleşide yapıtlarında köyü anlatmasıyla ilgili olarak şunları “Çocukluk anıları, anıların en unutulmazıdır. İlk on beş yılımı köyde, geri kalan otuz yılımı da kentlerde geçirdim. İlle on beş yıl. Çok seviyorum on beş yılımı. Bir yazarın unutamadığı, sevdiği, iyi bildiği; bir de sınıfını yazması olağandır. Oysa ben işçi sınıfının romanını yazmayı çok isterdim” 58 . Bahadınlı, romanlarında önemli bir yer tutan Anadolu’daki mezhep farklılıkları ve bu durumun toplumsal yansımalarına öykülerinde yer vermemiştir. Bahadınlı’nın Geçeneğin Karanlığı’nda ve Titanikte Dans adlı kitaplarında yer alan öykülerinde işlenen tema göç ve Almanya’daki insanımızın yaşantısıdır. Bu öykülerde de gözlemci bir tutum öne çıkar ve yazar Almanya’daki insanımızın yaşamını çeşitli yönleriyle ortaya koyar. Bahadınlı’nın öykülerinde ağırlıklı olarak “köy ve köy insanının yaşamı, kültür çatışması, otobiyografik öğeler, Almanya ve burada yaşayan Türkler, kadının toplumsal konumu, cinsellik, politik yaşam, eğitim” konularını işlediği görülmektedir. 2.1.1.Otobiyografik Öğeler Yusuf Ziya Bahadınlı’nın öykü ve romanlarında otobiyografik unsurlar önemli bir yer tutmaktadır. Öykü kitaplarının içeriğindeki değişim bile bunu bize gösterir. Yazarın ilk iki öykü kitabında ağırlıklı olarak köy ve köy yaşamı öne çıkarken, Almanya’da yaşadığı dönemlerde yazdığı öykülerde sürgün ve sürgün hayatı merkeze 58 Mehmet Bayrak, “Köy Edebiyatı ve Sorunları Üstüne Yusuf Ziya Bahadınlı ile Konuşma”, Yeni Ortam, 6.8.1973. 19
Page 1 and 2: ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL B
Page 3 and 4: Çukurova Üniversitesi Sosyal Bili
Page 5 and 6: ABSTRACT YUSUF ZİYA BAHADINLI’S
Page 7 and 8: İÇİNDEKİLER TÜRKÇE ÖZET…
Page 9 and 10: 2.2.3.Öykü Bitiriş Yöntemleri
Page 11 and 12: 3.1.2. Aşk……………………
Page 13 and 14: 3.6.2. Sözcük………………
Page 15 and 16: 1.1.Yusuf Ziya Bahadınlı’nın Y
Page 17 and 18: “Köy Enstitüleri’ndeki eğiti
Page 19 and 20: Bahadınlı, 1968 yılında Bulgari
Page 21 and 22: 1.2.1.1.3.Atasözleri Sözlüğü Y
Page 23 and 24: “Kadın Eğitimi”, “Din Eğit
Page 25 and 26: 1.2.1.5. Derleme Kitapları Yusuf Z
Page 27 and 28: özellikler göstermektedir. Yazar
Page 29 and 30: Tavandaki Kırmızı adlı kitabın
Page 31: sokulamadı. Açılın Kapılar, Be
Page 35 and 36: “Pencere” adlı öyküde Köy E
Page 37 and 38: adamın kravatından tutmuş, adam
Page 39 and 40: ‘Biz işçi olacağız!’ diyorl
Page 41 and 42: “‘Niçin gürültü ediyorsunuz
Page 43 and 44: ortak bir yönü vardır. İki öyk
Page 45 and 46: ‘De bir.’ ‘Ağalar!” dedi,
Page 47 and 48: temsilci, köylülerden birinin kı
Page 49 and 50: Şu kesindi ki, bu kumaş parçası
Page 51 and 52: ‘Neden, neden, başlarına bir ş
Page 53 and 54: de görürüz. Yazar anlatımında
Page 55 and 56: verdiği en belirgin tepki, “Haç
Page 57 and 58: “Geçeneğin Karanlığında” a
Page 59 and 60: içimini tanımak olanağı bulan g
Page 61 and 62: Yazar bu öyküsünde dernekteki di
Page 63 and 64: enzememektedir, dünya görüşü o
Page 65 and 66: “Kâzım coştukça, coşardı, k
Page 67 and 68: aşlamaktadır: Yazarın “Liza’
Page 69 and 70: anlayacaktım ancak yani kimi güze
Page 71 and 72: ölümleri anımsama ve çağrış
Page 73 and 74: Yine bu kitapta yer alan “Pencere
Page 75 and 76: Öykülerinin merkezine insanı yer
Page 77 and 78: metninde olduğu gibi belirtilmişt
Page 79 and 80: Musa ne yapacağını, ne düşüne
Page 81 and 82: Bahadınlının öykülerinde çizg
Page 83 and 84:
Olay, anlatıcının öykünün ba
Page 85 and 86:
Yazarın olimpik ve gözlemci anlat
Page 87 and 88:
mekânın bu şekilde kullanımı i
Page 89 and 90:
mendildi.” 210 diyerek miras yolu
Page 91 and 92:
dışında başka bir kent isminin
Page 93 and 94:
“Çilli de Çilli” adlı öykü
Page 95 and 96:
camekânındaki döneri içim çekm
Page 97 and 98:
kahvenin adını anmakla yetinen ya
Page 99 and 100:
üzerine kurulmuştur. Bu sohbetin
Page 101 and 102:
Yazarın kent ismini belirttiği ve
Page 103 and 104:
etimlenir. Bu öykülerden biri ola
Page 105 and 106:
halı, kilim gibi eşyalar ile kıs
Page 107 and 108:
“Sapa” adlı öykü okulda, bir
Page 109 and 110:
2.5. Zaman 2.5.1. Öykülerde Reel
Page 111 and 112:
“İtin Olayım Ağam” adlı öy
Page 113 and 114:
Yazarın öykülerinin bir bölüm
Page 115 and 116:
zavallı, o köle bakışlar, duyan
Page 117 and 118:
2.6.1.1.1Erkek Çocuklar 103 Yazar
Page 119 and 120:
105 “Sonra Sera ‘Şimdi çocukl
Page 121 and 122:
2.6.2.2. Din Görevlisi 107 Bahadı
Page 123 and 124:
hakkında özel bir bilgi verilmemi
Page 125 and 126:
111 “Sonra kalkmış gelmiş Berl
Page 127 and 128:
113 Ötekiler ne düşünüyorlard
Page 129 and 130:
kişilerine rastlamamaktayız. Bunu
Page 131 and 132:
2.7.1. Sözcük 117 Bahadınlı’n
Page 133 and 134:
‘Öyle efendim.’ ‘Hiç dilek
Page 135 and 136:
3.1. İçerik 3.1.1. Siyaset 121 Ba
Page 137 and 138:
karşılaşır. Sorular ve Markacı
Page 139 and 140:
125 ‘Bizde particilik çok yeni.
Page 141 and 142:
127 “Son zamanlarda Ender’in ki
Page 143 and 144:
düşünüyordu mutlaka; zihninde y
Page 145 and 146:
çevresini ve arkadaşlarını da d
Page 147 and 148:
öğrenecektik. Bu konuda boyumuzda
Page 149 and 150:
135 Romanda mezhep ayrılığı ve
Page 151 and 152:
gösterir. Örneğin Lidya Gözleri
Page 153 and 154:
139 Güllüceli Kâzım’da Güll
Page 155 and 156:
Metin’se ciddi düşünceler içi
Page 157 and 158:
143 “Sözgelimi Akçay bir proje
Page 159 and 160:
içiminde kurgulanmıştır. Bahad
Page 161 and 162:
147 Açılın Kapılar’da Ünal t
Page 163 and 164:
Yazarın romanlarını dış mekân
Page 165 and 166:
Tuhaf bir soru; ama bir gerçek var
Page 167 and 168:
153 Romanda Kurtuluş Savaşı yıl
Page 169 and 170:
ayağımızın sinirli devinimleriy
Page 171 and 172:
157 Bahadınlı’nın Gemileri Yak
Page 173 and 174:
doğruldu arkaya baktı. Dişi de b
Page 175 and 176:
161 Açılın Kapılar romanı da B
Page 177 and 178:
işlevsel olarak kullanmamıştır.
Page 179 and 180:
165 “Gül, gideceğim dedi, herke
Page 181 and 182:
parladığı kara meşin giysili bi
Page 183 and 184:
169 Her gün olmasa bile sık sık
Page 185 and 186:
171 “Milloğlu’nun bir samanlı
Page 187 and 188:
siyasal mücadeleye katılması sı
Page 189 and 190:
değerlendirebiliriz. Gül’ün T
Page 191 and 192:
177 Güllüceli Kâzım, Gemileri Y
Page 193 and 194:
görülen ve kendisine yapılan sal
Page 195 and 196:
Yaptığı işlerden biri de dönem
Page 197 and 198:
183 “Babam, Güllüce ölçüsün
Page 199 and 200:
3.5.2.7.. Doktor 185 Gemileri Yakma
Page 201 and 202:
3.5.2.11. Koreograf 187 Koreograf y
Page 203 and 204:
189 3.5.2.14. Diğerleri Yazarın r
Page 205 and 206:
3.5.3.2. Ermeniler 191 Bahadınlı
Page 207 and 208:
yer alırlar ve öne çıkarlar. Ro
Page 209 and 210:
195 Yazarın romanlarında karşıl
Page 211 and 212:
zengin geçmişine göndermelerde b
Page 213 and 214:
DÖRDÜNCÜ BÖLÜM SONUÇ VE DEĞE
Page 215 and 216:
201 Bahadın, Yusuf Ziya Bahadınl
Page 217 and 218:
203 Bahadınlı’nın öykülerind
Page 219 and 220:
Hür Yayınevi. ...................
show all

ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TÜRK ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?