ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TÜRK ...

147
Açılın Kapılar’da Ünal takma adıyla Coşkun, Alman polisi tarafından aranan ve
kaçak yaşayan biridir. Romanda bahçede gelişen diyalogların yanında ana gerilim ögesi
Ünal’ın durumunun ne olacağıdır. Öyle ki roman Ünal’ın Alman polisi tarafından
tutuklanmasıyla sona erer. Bunun dışında Açılın Kapılar’da aksiyon fazla yer tutmaz.
Diyaloglar ve geriye dönük anlatımlar ön plandadır. Geriye dönük anlatımlarda
ben/anlatıcı Kerem Toprak’ın geçmiş yaşamından çağrışımlar ön plana çıkar.
2.7.5. Devekuşu Rosa
Devekuşu Rosa, bir aşk ilişkisini ve bu ilişkinin arka planında sürgünde yaşamı
anlatır. Roman, Güllüceli Kâzım ve Gemileri Yakmak romanlarıyla benzer bir olay
örgüsüne sahiptir. Romanda ilk bölüm aynı zamanda son bölümdür. İlk bölümde verilen
sonucun, nasıl ortaya çıktığını romanın geri kalan bölümlerinde buluruz.
Yazar, Devekuşu Rosa romanında geriye dönüş tekniğinden yararlanır.
Devekuşu Rosa’da asıl düğümü Metin-Gül aşkı oluşturur. Yazar bu aşkın
kahramanlarını birbiriyle sürekli konuşturarak çeşitli konulardaki görüşlerini ortaya
koyar. Kahramanlardan Gül’ün Andrea ve Ayten ile olan diyalogları da romanın olay
örgüsünde önemli bir yere sahiptir. Devekuşu Rosa bir aşk ilişkisi çevresinde yaşanan
fakat bunla sınırlı kalmayan bir düşünce romanıdır. Yazar, romanda “sevgi, aşk,
sürgünlük, politika, doğu-batı” gibi kavramları birer tartışma nesnesi olarak ele almış ve
kahramanlarına tartıştırmıştır.
Yazar, Devekuşu Rosa romanında, “mektup, günlük, not” gibi biçimleri de
kullanır. Roman kahramanlarından Gül’ün günlüğünden bazı sayfalar romanda yer alır.
Devekuşu Rosa’da hem birinci tekil kişili anlatım hem de üçüncü tekil kişili
anlatım kullanılmıştır. Romanın bazı bölümleri üçüncü tekil kişili anlatımla
kurgulanırken bazı bölümlerde kahramanların ağzından birinci tekil kişili anlatım
kullanılmıştır.
2.7.6. Lidya Gözleri Yaprak Yeşili
Lidya Gözleri Yaprak Yeşili bir yolculuk romanıdır. Bu yolculuk Eren adlı
roman kahramanının, dedesi Gülveli’nin yaşadığı, babası Sabi’nin ise kendisinden
sakladığı Morbenek’e doğrudur. Yolculuk Morbenek’e ulaşmayla sonuçlanmayan
burada farklı bir kültür ve felsefeyi öğrenmeye doğru devam eden bir süreçtir.