ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TÜRK ...

gerektiğini anladınız mı? Kimin derisi yüzülür bir göstermeliyiz.göreyim sizi uşaklar,
bu itleri böyle uluorta ürdürmeyelim!” 300 .
132
Kâzım Güllüceli’dir. Güllüce etraftaki diğer köylerden farklı olarak Alevilerin
yaşadığı bir köydür. Güllüceliler, Sünni köyler tarafından sürekli dışlanırlar ve
aşağılanırlar. Köy hakkında anlatılanlar yabancıların Güllüce’ye karşı önyargılı
olmasını da beraberinde getirir. Köye gelen öğretmen Fikret Bey, kısa süre sonra köy ve
köylülerle yakın ilişki kurar. Bu ilişki anlatılırken Güllüce ve Güllücelilerin yaşam
biçimi hakkında da bilgiler verilir:
“Öğretmen Fikret Bey, köyde özgür bir hava bulmuştu. Önce, köye gelen her
yabancı gibi, köyü uzaktan yakından bir izledi. Duyduklarıyla gördükleri arasındaki
benzersizlikler gördü. Yavaş yavaş Güllüce’yi sevmeye başladı. Köylüler de onu,
kendilerinden saymadıkları halde, sevdiler.
Güllüce’li eğlenmeyi severdi, yaşamayı severdi. “Öbür dünya” öğretimi
yapılmazdı Güllüce’de. Bu yüzden Güllüce’li evine, köyüne, toprağına daha bağlıydı.
Bu durum onda, çalışmanın yanında eğlenmek zorunluluğunu veriyordu. Güllüceli her
zaman eğleniyordu. Çalışırken eğleniyordu, sıkıntılarıyla eğleniyordu. Bu yüzden
‘nükte yapmak’ bir hünerdi Güllüce’de. Daha küçük yaşta bu hünere alıştırılıyorduk. En
güzel nükte yapan, en güzel alay eden sevilir, el üstünde tutulurdu” 301 .
Güllüceli Kâzım’da Aleviliğe dair bilgiler yer alır. Yer yer didaktik bir nitelik
kazanan bu bölümler, romanda Kâzım aracılığıyla aktarılır. İlk olarak okulda yaşanan
bir olay üzerinden çeşitli bilgiler verilir:
“Öğretmeni sevmek istiyorduk oysa. Ama ondan korkuyorduk. Onu bir başka
dünyanın insanı gibi görüyorduk.
Bir gün tarih dersinde Türk-İran ilişkilerini anlatıyordu. Konu, Çaldıran Savaşı
idi. Osmanlı ordusuyla Şah İsmail’in kumandasındaki İran ordusu Çaldıran’da
savaşmış, İranlılar yenilmişti. Öğretmen, Şah İsmail’den söz etmiş, sözünü bağlarken de
‘sizlerdendi’ demişti. Şah İsmail ve İran halkı Şii idi. Öğretmen Aleviliği Şiilik
sanıyordu! Sonraları, Şiiliğin Ali yanlısı olduğunu, Şah İsmail’in Türk kökenli ve şair
‘Hatayi’ olduğunu öğrenecek, onu daha çok şiirlerinden dolayı sevecektik. Nice sonra
da Aleviliğin ‘Batıni’ kökenden geldiğini, Şiiliğin ayrı bir konu olduğunu ve İslamın
Arap olmayan Müslümanlara kötü davranmasından dolayı ve ‘mazluma yakınlık’
nedeniyle cemevinde Şiilere karşı kötü davrananların kötü sözle anıldığını görecek ve
300 Yusuf Ziya Bahadınlı, Güllüceli Kâzım, s. 33-34.
301 Bahadınlı, Güllüceli Kâzım, s. 50-51