ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TÜRK ...

tanırım, ya bunalıma düştüler ya kötü yola. Kendilerine bir çevre aradılar, bulamadılar.
Nereden olursa olsun Doğu’lu kadın kocasıyla vardır ancak’ ” 295 .
128
Gül’ün değişimi ve sorgulamaları Metin ile başlayan ilişkisinde de devam eder.
Gül, Metin’e yazdığı bir notta ilişkileri üzerine düşüncelerinin yanı sıra cinsellik ve
sevgi konusunda düşündüklerini de aktarır:
“Kunsthalle’de güzel güzel konuşurken seni sıktığımı, üstelik üzdüğümü
biliyorum. İstemeden olduğunu söylesem inanır mısın? Sana öyle durup dururken
sorular sormamın kişisel olmadığını düşünüyorum. Bunlar, cinselliğin çirkin, ayıp
olduğunu bize dayatan feodal kültürün bir yansıması olsa gerek. Bunun böyle olduğunu
bilmek, bu kültürün duygusal dünyamızdaki etkilerini silmemize demek ki yetmiyor.
Görüyorsun şimdi bile sevgiyle cinselliğin ayrı ayrı ele alındığı bir dünyada
yaşıyoruz. Şimdi bu dünyanın bu tür etkilerinden kendimi nasıl kurtaracağımı
bilemiyorum.
Bize öncelikle (özellikle cinsel konularda) ‘iyi’, ‘kötü’ gibi değerlendirme
hastalığı verilmiş, bundan kendimizi kurtaramadığımız ortada. Hangi cinsel eylemin iyi,
hangisinin kötü olduğunu ille de saptayacağız, bir türlü bu konunun insan özgürlüğünün
bir parçası olduğunu kabul edemiyoruz. Bu belki de sadece bir saptama hastalığından
çok cinsellikle sevginin ayrı şey diye kabul edilmesinden kaynaklanıyordur.
Cinselliğin güzel bir duygu ve eylem olduğu kesin. Şu da var ki, cinsellik adına
pek çok çirkinliklerin işlendiği bilinen bir toplumda güzeli çirkinden ayırmak epeyce
zor. Ayrıca bunu her kişi için ayrı ayrı saptamak olanaksız. Ama görülüyor ki bundan
vazgeçemiyoruz” 296 .
Devekuşu Rosa romanında aşk teması, doğu-batı farklılığında ve bir kadının
özgürlük arayışı içinde ele alınmıştır. Lidya Gözleri Yaprak Yeşili’ndeyse Eren ile
Lidya arasında bir aşk ilişkisi yaşanır. Eren ve Lidya romanın asıl teması olan ve
Morbenek ile cisimleşen yaşam kültürü, Alevilik, içinde bir sevgi geliştirirler. Romanda
Lidya ve Eren ilişkileri özelinde sevgi ve aşk konusunda düşünceler geliştirirler ve
bunları paylaşırlar. Devekuşu Rosa’da özgürlük arayışı yönüyle öne çıkan sevgi; Lidya
Gözleri Yaprak Yeşili’nde emek ürünü bir pratik olarak değerlendirilmiştir.
“Aşk kimi erkekler için zamanı önemsemeden keyifli, heyecan verici ve biraz
da fazla sorumluluk yüklenmeden algılanan bir duygu birikimi olsa da kadınlar için bir
yaşama biçimiydi. Lidya’da da öyle, aşkı da sevgiyi de bir dünya görüşü içinde
295 Bahadınlı, Devekuşu Rosa, s.23-24
296 Yusuf Ziya Bahadınlı, age., s.166-167