fiEVÂH‹D-ÜN NÜBÜVVE

¥ fiu’yâ nebî “aleyhisselâm” flöyle buyurmufldur: “Biri
merkeb üzerinde, biri de deve üzerinde iki kimse gördüm ki,
yeryüzünü ayd›nlat›yorlard›.” Merkeb üzerindeki Îsâ aleyhisselâmd›r.
Deve üzerindeki Peygamber Efendimizdir “sallallahü
aleyhi ve sellem”. Yine o flöyle buyurmufldur: “Ben
deve üzerine binen bir zât gördüm. Onun yüzü ay gibidir.”
Hazret-i Mûsâ Benî ‹srâîle vas›yyetinde, “Size, kardeflleriniz
o¤ullar›ndan bir peygamber gelecekdir. Onu tasdîk ediniz ve
sözlerini dinleyiniz” buyurdu.
‹bni Abbâsdan “rad›yallahü anhümâ” flöyle rivâyet edilmifldir:
“Peygamber efendimizin “sallallahü teâlâ aleyhi ve
sellem” Tevrâtda, Ahmed, Dâhûk, Kattal, deveye binici ve
yün h›rka giyen, k›r›nt›larla iktifâ eden, k›l›c› yan›nda gibi ism
ve s›fatlar ile geçdi¤i haber verilmifldir. Dâhûk kelimesinin
ma’nâs›; güler yüzlü, herfleye üzülmeyen demekdir. Ba’zen
mubârek az› diflleri görününceye kadar gülerdi. (Ben latîfe
ederim, amma, do¤rudan gayri söylemem!) buyurmufldur.
Yalan söylemeden flaka yapard›. Bir gün bir ihtiyâr kad›na,
ihtiyâr kad›nlar Cennete giremez, buyurdu. O ihtiyâr kad›n
a¤lad›. Bunun üzerine ihtiyâr kad›nlar gençleflirler, sonra
Cennete girerler buyurdu. Bu ma’nâya iflâretdir ki, Allahü teâlâ
[Âl-i ‹mrân sûresi 159.cu âyetinde meâlen], (Sen Allahdan
gelen bir merhamet sâyesindedir ki, onlara (Eshâb›na)
yumuflak davrand›n. E¤er sert, kat› yürekli olsayd›n, muhakkak
onlar etrâf›ndan da¤›l›p gitmifllerdi...) buyurdu. Kattâl
kelimesinin ma’nâs›, Allahü teâlân›n düflmânlar›yla harb etme¤e
son derece harîs demekdir. K›l›c› yan›nda demek, k›l›c›n›
kullanmakda behâd›r ve fleca’ât sâhibidir ve tek bafl›na
gazâ eyler demekdir. Emîr-ül mü’minîn Alî “rad›yallahü anh
ve kerremallahü vecheh” flöyle buyurmufldur: “Biz savafl›n en
fliddetli anlar›nda Resûlullaha “sallallahü aleyhi ve sellem” s›-
¤›n›rd›k. Hepimizden önce düflmâna O yaklafl›rd›.”
¥ Zebûrda, Dâvüd aleyhisselâm›n flöyle düâ etdi¤i bildirilmifldir:
“Yâ Rabbî! Fetret, câhiliyyet devrinden sonra sünneti
ikâme edecek din sâhibi bir Peygamber gönder.” Dâvüd
aleyhisselâmdan ve Tevrâtda bildirilen dînin yok olmas›n-
– 41 –