Millî Edebiyatta Roman ve Öykü

Millî Edebiyatta Roman ve
Öykü
Yazar
Yard. Doç. Dr. Zeliha GÜNEŞ
Amaçlar
Bu üniteyi çalıştıktan sonra;
• Millî Edebiyat Döneminin önde gelen roman yazarlarını öğrenecek,
• Millî Edebiyat Döneminin önde gelen öykü yazarlarını öğrenecek,
• Millî Edebiyat akımının öykü ve romanı nasıl etkilediğini kavrayacaksınız.
İçindekiler
• Giriş
• Millî Edebiyat Döneminde Roman
• Millî Edebiyat Döneminde Öykü
• Özet
• Değerlendirme Soruları
• Yararlanılan ve Başvurulabilecek Kaynaklar
ÜNİTE
5

Çalışma Önerileri
Bu üniteyi çalışırken,
• Üniteyi dikkatle okuyarak Millî Edebiyat Dönemi roman ve öykülerinin
özelliklerini çıkarınız.
• Dönemin yazarlarının roman ve öykülerinden bulup okumaya
çalışınız.
• Bu dönemde yazılan öykü ve romanların, Milliyetçilik akımının
halk içinde yorumlanışına, nasıl ayna tuttuğunu tartışınız.
• Ünite sonundaki kaynaklara ulaşarak bilgilerinizi destekleyiniz.
• Ünite sonundaki soruları yanıtlayınız. Bilemediklerinizi üniteden
öğreniniz.
• Siz de üniteden sorular çıkarınız.
ANADOLU ÜNİ VERSİ TESİ

M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ 69
1. Giriş
Millî Edebiyat döneminde Servet-i Fünun ve Fecr-i Ati'nin yapay dil ve anlatımınnın
bir yana bırakıldığını; konuşma dili ve anlatımının egemen olmaya başladığını
önceki ünitelerimizde görmüştük. Ayrıca yazarlar halkı ilgilendiren konulara yönelmişlerdir.
Dönemin belli başlı yazarları roman ve öykülerinde hem İstanbul'un,
hem Anadolu halkının yaşamını, sorunlarını işlemeye başlamışlardır.
2. Millî Edebiyat Döneminde Roman
Bu dönemde kimi romancılar İstanbul dışındaki toplumsal konuları işlemiş, kimileri
toplumun kuşaklar boyu yaşadığı değişiklikleri yansıtmışlardır. Ayrıca toplumsal
bir davranış biçimi ya da siyasal bir düşünce olarak milliyetçiliği işleyen yazarlar
da bulunmaktadır.
Dönemin önde gelen romancıları Halide Edip, Yakup Kadri, Refik Halit, Aka Gündüz,
Reşat Nuri ve Ebubekir Hazım'dır. Bu yazarlar ilk romanlarını Millî Edebiyat
döneminde yayımlamakla birlikte, 1923'ten sonra yazdıklarıyla da yazarlık yaşamlarını
Cumhuriyet döneminde sürdürmüşlerdir. Bu ünitede 1923 öncesi romanlarını
inceleyeceğiz. 1923'ten sonra yayımlananlar ise bir sonraki ünitede ele alınacaktır.
Millî Edebiyat döneminin ilk romancısı Halide Edip Adıvar (1884-1964), en tanınmış
yazarlarımızdan biridir. Onun birinci derecedeki roman kişileri hep güçlü kadınlardır.
İlk romanı II. Meşrutiyet'in ilânından hemen sonra yayımladığı Seviye
Talip (1909)'tir. Onu Handan (1912) ve Son Eseri (1912) izler. Mevlut Hüküm (1919)
ilk üç romanı gibi mutsuz evlilik ve aşk öykülerini işlediği bir eserdir. Yeni Turan
(1912) ise Halide Edip'in Türkçülük düşüncesini kendi süzgecinden geçirerek işlediği
ilgi çekici bir romandır. Daha önceki romanlarında aşk ve evlilik ilişkileri çerçevesinde
önce çıkardığı güçlü kadın kahramanın yerini bu kez düşünce ve eylemleriyle
toplumun gelişmesinde büyük bir etkisi olan idealist bir kadın alır. Halide
Edip'in idealindeki Türkiye'yi anlattığı ütopik romanı Yeni Turan'ın başkişisi Kaya,
milliyetçi bir aydın kadındır. Kendini "Yeni Turan" idealini geniş kitlelere yayma ve
ülke yönetimine egemen duruma getirmeye adamıştır. Bunu yaparken yalnızca çalşıması
yetmemiş, ideali için kişisel mutluluğundan vazgeçebilmiştir. Millî Mücadeleye
katılmış bir insan olan yazar, savaş sırasından yaşanan kahramanlıkları, direnişleri
ve ihanetleri de Ateşten Gömlek'te 1922 ve Vurun Kahpeye'de (1923) anlatmıştır.
Yazar bu iki romanıyla bu toprakların ne özveriler sonucunda, nice insanların canları
pahasına kazanıldığını gözler önüne sermiştir.
Halide Edip'in Kurtuluş Savaşı'ndaki tanıklığının bir ürünü olan Ateşten Gömlek,
Kurtuluş Savaşı üzerine yazılmış ilk romandır.
AÇIKÖĞ RETİ M FAKÜLTESİ

70
M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ
Ateşten Gömlek'in başkişisi Ayşe de güçlü kişiliği olan idealist bir kadındır. Eşini ve
çocuğunu yitirdiği İzmir işgali, onda düşmana karşı büyük bir öfke yaratır. Bu tepki
daha sonra İzmir'in ve ülkenin düşmandan kurtarılması idealine dönüşür. İnançlı,
kararlı tutumuyla, çekici ve sağlam kişiliğiyle çevresindeki insanları, özellikle subayları
etkileyerek, onları da bu ideale yöneltir. Zafere yaklaşılırken, cephede gönüllü
hemşirelik yaptığı sırada şehit olur. Ateşten Gömlek'ten aldığımız şu bölüm,
Ayşe'nin bir İngiliz muhabirle olan ilgin tartışmasını ve genç subaylar üstündeki etkisini
yansıtması bakımından ilgi çekicidir:
"—İngilizler aflarını talep edenlere versinler mösyö, affı zalimler değil, mazlumlar
verir. Çanakkale'de döğüşürken ne âsi, ne esirdik. Namuslu bir millet gibi döğüştük, öldük
öldürdük. Ne zamandan beri ve hangi milletle harp edilir de mağlup olduğu zaman, ona katil
denilir?
— İngiliz kanı ile Türk kanı bir mi, madan?
— Mikroskop altında İngiliz kanını görmedim. Rengi bizimki kadar kırmızı mı, yoksa
mavi mi bilmiyorum. Fakat kanı ateş gibi sıcak ve kırmızıdır.
— Peki madam, Türk kanını tahkir etmiyorum. Yalnız kendinizi İngilizlere affettirmeğe
muhtaçsınız, demek istiyorum.
— Siz bizden af talep ediniz. Dün mütareke yaptınız, dün silâhlarımızı bize bıraktırdınız.
Bugün memleketimize hırsızları, katilleri gönderiyorsunuz ve katilleri, hırsızları, tarihi
bir şerefi olan büyük donanmanız himaye etti. Yeşil İzmir'i kan ve alev içinde bıraktınız.
Bakınız sokaklarına: Üniformalı hırsızlar, katiller silâhsız ahâliyi kurşunla, dipçikle öldürüyor.
Her evden koltuğunda bir bohça bir düşman neferi çıkıyor. İhtiyarların başı taşla ezilmiş,
siyahlı kadınlar mütemadiyen bu vahşi sürüden kaçıyor. Eller bağlı mâsum kafileleri
süngüliyerek, yüzlerine tükürerek, kan içinde sürükliyerek gemilerinizin önünden geçiriyorlar.
Haydutluğu alkışlamadığı için işte namuslu bir adamı parçalıyorlar, bir sürü düşman
askeri onu kendi kapısının önünde bağırarak, söverek parçalıyorlar. Sırf eğlence için beş
yaşında bir çocuğa nişan alıyorlar. Zavallı yuvarlak küçük mahlûk! Siyah gözlerinde yaşlar
kurumadan kalbinden vuruldu, nişan o kadar iyi alındı ki küçük dudaklarından "anne" diye
bir şikayet bile çıkmadı.
İhsan, Ayşe'nin sandalyesinin arkasını iki elleriyle koparacak gibi tutuyor, yüzü öyle
korkunç ve gergin ki! Mister Kok, mazlumların zalimlerden kuvvetli olabileceğini duydu
mu bilmem; fakat odanın havasını fazla korkunç ve bârit buldu. Tuhaf bir ciddiyetle kalktı.
Biraz kısık bir yılan ıslığı ile:
— Bugün bana İzmir kızını dinlettiniz, teşekkür ederim, dedi. Kimse elini uzatmadı.
O, Salime Hanımla çıkarken ben de kapıya kadar gittir.
Odaya dönünce genç askerleri Ayşe'nin sandalyesi etrafında diz çökmüş buldum.
Haşmet Bey ve ihtiyar Sabri Paşa da dahil olduğu halde İzmir kızına kılıçlarını vakfediyorlardı.
İhsan'ın biraz kısık sesini duydum:
— Her âzamız kopuncaya kadar İzmir yolunda kılıcımızı kınına koymıyacağız."
Başlangıçta üyesi olduğu Fecr-i Ati'nin sanat anlayışına uygun olarak bireyci bir yazar
olan Yakup Kadri (1889-1974), daha sonra Millî Edebiyat hareketine katılır. Bundan
sonra ülke gerçeklerini gören yazar, toplumun sorunlarını eleştirel bir bakışla
işlemeye başlar.
ANADOLU ÜNİ VERSİ TESİ

M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ 71
Yakup Kadri ilk romanları Kiralık Konak ve Nur Baba'yı 1922'de yayımlamıştır.
Cumhuriyet döneminde yayımladığı öteki romanlarıyla birlikte, âdeta toplumumuzun
çağdaşlaşma tarihini yazmıştır.
Kiralık Konak, ilk batılılaşma haraketlerinin başladığı Tanzimat döneminden, Birinci
Dünya Savaşının ortalarına dek geçen süreyi kapsar. Yazar bu romanda - ağırlıklı
olarak II. Meşrutiyet döneminde - yanlış anlaşılan batılılaşmanın toplumda yarattığı
yozlaşmayı, değer kargaşasını; bunların yol açtığı kuşak çatışmasını anlatır. Ayrıca
konak yaşamının çöküşünü de göz önüne serer.
Kiralık Konak romanından aldığımız aşağıdaki paragrafta savaş zamanı ülkesinin
durumunu göremeyen bir gencin, romanın ikinci derecedeki kişilerinden Hakkı Celis'in
durumu anlatılmaktadır:
Vakit geçti ve devir İstanbul'un en fena devirlerinden biriydi. O meşum bozgundan sonra
payitahta dökülen aç, çıplak, hasta kafilelerini, şimdi Çatalca'nın yaralıları takip ediyordu.
Gecenin ilk karanlığı çöker çökmez Sirkeci garından itibaren şehrin muhtelif taraflarına doğru
uzanan sokaklarda birtakım başlar, kanlı yüzler, sarkık kollar taşıyan ve birer tabuttan hiç
fark edilmeyen araba dizilerinden başka bir şey görülmüyordu. Her kalpte, bu arabaların sayısına
göre son huduttaki mukavemete dair ümitler azalıyordu. Herkes, birbirine: "Bugün;
yarın!" diyordu ve ufuklarda geceleri bile top sesleri hiç dinmiyordu. Hakkı Celis, şu saatte
ne o top seslerini işitiyor ve ne yanıbaşından geçen arabaları görüyordu; fikrinde bir düşünce,
kalbinde bir emel vardı: Eve gidip Seniha'dan bir telgraf bulmak!... Bunun haricinde onun
için hiçbir şey mevcut değildi.
Yakup Kadri Nur Baba'da ise bir Bektaşî tekkesindeki yozlaşmış insan ilişkilerini anlatır.
Reşat Nuri Güntekin (1889-1956) hem Millî Edebiyat, hem Cumhuriyet döneminin
en sevilen yazarlarından biridir.
1912'de bir gazetede tefrika edilen Harebelerin Çiçeği yazarın ilk romanıdır. Ancak
kitaplaşması Cumhuriyet döneminde (1953) gerçekleşebilmiştir. Çocukken bir yangında
yaralanması yüzünden çok çirkinleşmiş bir insanın yaşamı anlatılır bu romanda.
1920'de tefrika edilen Gizli El ise 1924'te kitaplaşabilmiştir. R. Nuri'nin savaş dönemindeki
yolsuzlukları, vurgunculukları anlatmak istediği eser, sansür yüzünden
içerikte değişiklikler yapılmış; sonuçta tutarsız ve acemice yazılmış bir romana dönmüştür.
Reşat Nuri'nin ünlü romanı Çalıkuşu (1920) hem yayımlandığı yıllarda, hem de
daha sonralara büyük ilgi çekmiş; Türk edebiyatında en çok okunan romanlardan
biri olmuştur.
AÇIKÖĞ RETİ M FAKÜLTESİ

72
M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ
Romanın başkişisi Feride, İstanbul'da yetişmiş yetenekli, sağlam kişilikli bir genç
kızdır. Anadolu'ya öğretmen olarak gider; köy köy, kasaba kabasa dolaşır. Romanın
çok okunmasında, hem bu cesur genç öğretmenin ilgi çekici macerası, hem de yazarın
kullandığı yalın Türkçe etkili olmuştur.
Reşat Nuri bütün eserlerinde konuşma dilinin egemen olduğu yalın bir Türkçe
kullanmıştır.
ANADOLU ÜNİ VERSİ TESİ
ÇALIKUŞU'ndan
Zehra, dün gece muhtarın evinde gelin oldu. Çoban Mehmet mahzun olmasın diye, köyün
meydanında davul, zurna çaldılar, bir iki pehlivan güreştirdiler.
Kadınlar arasında da, ayrıca bir kına gecesi yapıldı. Mevlût okutuldu.
Benim hediye ettiğim gelin elbisesi köyün ihtiyarlarına yine fazla alafranga görünmüştü.
Kulağıma etraftan: "Yarin âhiret", "Münkir, Nekir", "kızgın topuz" gibi kelimeler geliyordu.
Buna mukabil genç kadınların ağızlarının suyu akıyordu. Aralarında, galiba, geline haset
edenler bile oluyordu.
Gece, pek eğlendim. Muhtarın karısı güzel bir sofra hazırlamıştı. Ortada dönen sözlerden, bu
fedakârlığın Zehra'dan ziyade, "İstanbullu hocanım" a gösteriş yapmak için göze alındığı
anlaşılıyordu.
Çoban Mehmet'e gelini teslim etmeden evvel gülünç bir el öpme merasimi yapıldı.
Bu kabasaba, utangaç köy delikanlısının gözlerini yumarak öptüğü eller arasında benimki de
vardı. Hoca demek, bir bakıma, ana demek olduğu için bu, lâzımmış.
Bu el öpme merasiminde, öyle gizli bir komedi geçti ki, hiç unutamıyacağım. Muhtarın karısı
ile ebe hanım başta olmak üzere, beş altı ihtiyar kadın, uzun bir kerevetin şiltesi üzerine sıralanmışlardı.
Ben, hâlâ onlar gibi bağdaş kurup oturmasını beceremediğim için, ocağın yanında
bir çamaşır sandığının kenarına ilişmiş bulunuyordum.
Gözlerini bir türlü yerden ayırmağa cesaret edemeyen Çoban Mehmet, evvelâ beni görmemişti.
Ebe hanım köşeden: "Mehmet, oğlum, hocanımın da elini öp!" diye beni gösterince delikanlı,
utana sıkıla yanıma geldi. Ben, ciddiyetle ilimi uzattım, fakat, çobanın parmaklarımı
tutmasiyle bırakması bir oldu. Bunun bir el olduğuna inanamıyor, aptal aptal bakıyordu.
Ben, güldüğümü belli etmemeye çalışarak: "Öp evlâdım" dedim.
Adamcağız, elimi tekrar tuttuktan sonra dayanamadı, utanıp sıkılmayı bırakarak, yüzüme
baktı ve göz göze geldik. Daha fenası, tam bu esnada ocaktan yüzüme vuran kuvvetli bir çıra
aydınlığında güldüğümü de gördü. Çobanın bu dakikadaki şaşkınlığı kadar ömrümde gülünç
bir şey gördüğümü hatırlamıyorum.
El öpme merasiminden sonra, damadı, gelinin bulunduğu odaya doğru götürdüler. Zehra,
yeni elbisesi, biraz evvel kendi elimle tarayıp süslediğim başiyle, hemen hemen güzelce bir insana
dönmüştü. Fakat, kendisini, bura âdetince, duvak yerine yeşil atlastan bir nevi torbanın
içine sokmuş oldukları için çoban üzerinde ne tesir yaptığını göremedim.
Reşat Nuri Güntekin
Önce Fecr-i Ati'ye girip, sonra Millî Edebiyat hareketine katılan bir yazar daha var:
Refik Halit (1885-1965). Birçok aşk romanı yazmış olan Refik Halit'in yalnızca İstanbul'un
İç Yüzü adlı eseri Millî Edebiyat döneminde yayımlanmıştır (1920). Romanda

M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ 73
II. Meşrutiyet döneminde yönetimi ele alan İttihat ve Terakki Fırkası üyeleri ile I.
Dünya Savaşı sırasında ortaya çıkan savaş zenginleri anlatılır. Bir siyasal yergi olan
eser, aynı zamanda o günün yaşayışını, gelenek ve görenekleri de göz önüne serer.
Bir Millî Edebiyat yazarı da kısa süren ömrüne çok sayıda öykü ve iki roman sığdıran
Ömer Seyfettin (1884-1920)'dir. İlk romanı Efruz Bey'de yabancı kültürle yozlaşmış,
gösteriş meraklısı bir sahte aydını anlatır. Böylece Efruz Bey'in kişiliğinde zamanın
sahte aydınlarını eleştirir. İkinci roman, tefrika edilirken bilinmeyen bir nedenle
yayımı kesilen Yalnız Efe'dir. Eser halk edebiyatında görülen "devletin sağlayamadığı
adaleti getirmek için dağa çıkan eşkıya" konusunun işlenmiş olması bakımından
önemlidir. Yalnız Efe'nin başka bir dikkat çekci yönü de kahramanının kız
olması ve romanın İzmir'in işgalinden kısa bir süre sonra yayımlanmasıdır.
Millî edebiyat döneminin öteki roman yazarları şunlardır: Aka Gündüz (Kurbağacık),
Ebubekir Hazım Tepeyran (Yeni Şeyler: Küçük Paşa), Müfide Ferit (Aydemir,
Pervaneler), Halide Nusret Zorlutuna (Küller).
3. Millî Edebiyatta Öykü
Halide Edip Adıvar, Millî Edebiyat döneminin ilk öykü yazarlarındandır. Romanlarından
önce yazmaya başladığı öykülerinde dil, Servet-i Fünun'un dil ve anlatımına
uygundur. Daha sonraki öykülerinde daha yalın, konuşma diline uyan bir dil
kullanmıştır. Romanlarında olduğu gibi öykülerinde de kadın kahramanlar öne
çıkmıştır. Yazar öykülerini Harap Mabetler ve Dağa Çıkan Kurt adlı iki kitapta toplamıştır.
Yakup Kadri Karaosmanoğlu'nun ilk öykü kitabı Bir Serencam'dır. 1913'te basılan
kitaptaki öykülerde Servet-i Fünun'un anlayışına uygun bir dil ve anlatım görülür.
Ancak yazar, sonraki baskıda öykülerin dilini yalınlaştırmıştır. Yakup Kadri, bu kitabındaki
öykülerinde o dönemin gelenek ve göreneklerinden büyük zarar gören
mutsuz insanları anlatmıştır. Kitaba adını veren Bir Serencam öyküsünde tutsaklık
konusunu ele almıştır. Yakup Kadri'nin öteki öykü kitapları Rahmet ve Millî Savaş
Hikayeleri'dir.
Önceki ünitede, Millî edebiyatın 1911'de çıkmaya başlayan Genç Kalemler dergisine
ve bu dergide başlatılan Yeni Lisan hareketine dayandığını; derginin başında da
Ali Canip'le birlikte Ömer Seyfettin'in bulunduğunu görmüştük. Ömer Seyfettin
(1884-1920) bu hareketle dilin yalınlaşmasında önemli bir dönemi başlatmakla kalmamış;
bu dili edebiyatta kullanarak başarılı örnekler de vermiştir.
Batılı anlamda öykü edebiyatımıza Tanzimat döneminde girmiş olsa da dil ve konu
bakımından aksaklıklar vardı. Öykünün diliyle, konusuyla bize ait olması ancak
Millî Edebiyatta, daha çok da Ömer Seyfettin'in çabalarıyla gerçekleşti.
AÇIKÖĞ RETİ M FAKÜLTESİ

74
M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ
Çağdaş anlamdaki Türk öykücülüğünün ilk önemli kişiliği olan Ömer Seyfettin,
aynı zamanda öykü yazarlığını kendine ilk meslek edinen yazardır.
Türk edebiyatında öykü, ancak Ömer Seyfettin'den sonra yazarlar arasında başlı
başına bir tür olarak ilgi görmüştür. Dolayısıyla Türk öykücülüğünün gelişmesinde
Ömer Seyfettin'in büyük bir etkisi olmuştur.
Yazarın ilk öyküsü 1908'de Tenkid adlı dergide yayımladığı At'tır. Bu öyküdeki
yalın Türkçeyi sonraki eserlerinin tümünde bilinçle ve başarıyla kullandığı görülür.
Trablusgarp, Balkan ve Birinci Dünya Savaşında aldığımız yenilgilerin acısını duyan
Ö. Seyfettin gerçek bir milliyetçidir. Bu yenilgileri, devletin gerilemesini ulusal
bilinçten yoksun oluşumuza bağlar. Kurtuluşu Türklük bilincinin uyanmasında görür.
Onun için de öyküleriyle ulusal bilinci uyandırmak için büyük çaba gösterir.
En çok işlediği konular, tarihten aldığı kahramanlık olaylarıdır. Başını Vermeyen Şehit,
Pembe İncili Kaftan, Forsa, Topuz bu konuyu işlediği en güzel öyküleridir. Toplumdaki
aksaklıkları da mizahi bir bakış açısıyla eleştirir. Batıl inançları, kadın-erkek,
çocuk-çevre ilişkilerini, anlamsız korkuları işler. Doğuyu görmek istedikleri gibi
algılayan Batılıları da Gizli Mabet türü öykülerinde alaycı bir anlatımla eleştirir.
Çok genç yaşta ölen yazarın kimi kitapları ölümünden sonra yayımlanmıştır. Öyküleri
şu kitaplarda toplanmıştır: Eshab-ı Kehfimiz, Harem, Efruz Bey, Yalnız Efe, Yüksek
Ökçeler, Gizli Mabet, Bahar ve Kelebekler, Beyaz Lâle, Asilzadeler, Bomba, Mahçupluk
İmtihanı, Dalga, İlk Düşen Ak, Nokta, Tarih Ezelî Bir Tekerrürdür.
ANADOLU ÜNİ VERSİ TESİ
KERAMET
Yangın yarım saatten beri devam ediyordu. Fakat mahallenin ahalisi iki ev sonra söneceğine
kaildiler. Çünkü bir zatışerifin türbesi vardı. Mümkün değil, o, tutuşmazdı! Şiddetli bir kıble
esiyor, alevler, kıvılcımlar saçan tahta parçlarını, türbenin üzerine, türbenin altından evlerin
çatılarına fırlatıyordu. İtfaiye bölüğü, tulumbalar son gayretlerini sarfediyorlardı. Polisler
etrafı ablukaya almışlar, kaçırılan eşyanın yağmasına meydan vermiyorlardı. Çiroz
Ahmet etrafına bir göz gezdirdi. Bu, kaşarlanmış bir külhanbeyiydi. Onca yangın demek,
vurgun demekti. Ama mahalle çok fakirdi. Biliyordu ki, şu yanan zavallı kulübeciklerin içinde
yatak, yorgandan başka bir şey yoktu. Halbuki, vurgunda âdet "yükte hafif, pahada ağır
şeyler'i bulmaktı.
— Allah belâsını versin! Faydasız yangın!
Diye başını salladı. Ahali türbenin etrafına toplanmıştı.
— Buraya gelince, söner!
Diyorlardı. Çiroz Ahmet yeşil boyalı türbenin penceresine sokuldu. Kör bir kandilin hafifçe
aydınlattığı sandukanın iki tarafına iki seccade yayılıydı. Açık rahlelerde büyük Kur'an'ı
Kerim'ler yan gelmiş yatıyorlardı. Çiroz Ahmet, kelepir karşısında parlayan bir Yahudi gözüyle
bunlara baktı. Asgarî bir hesap yaptı. İçinden:

M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ 75
— Şamdanlar onar liradan yirmi... Seccadeler beşerden on... Kitaplar mutlaka yazmadır.
Yirmi de onlar, etti elli... dedi.
Yeşil boyalı kapıya gitti. Çiroz, kemikli omuzlariyle bu kapının kuvvetini yokladı. Sonra kilidine
baktı. Yavaş yavaş dayanmağa başladı. Halk yangınla meşguldü. Çiroz Ahmet son derece
kuvvetliydi; hani o, yalnız külhanbeylerine mahsus, bazusuz, idmansız, sporsuz, gizli,
harikulâde kuvvet... Dayandıkça kapı çatırdamağa başladı. Nihayet küt etti, açıldı. Çiroz'un
içeri girince ilk işi, kör kandili üflemek oldu. Fakat alacağı şeyler ne kadar pahada ağır ise de,
yükte öyle pek hafif değildi. Zihni hemen bir vurgun plânı tertibine başladı. Plân zihninde teşekkül
ettikçe Çiroz "netice"yi beklemiyor, teferruatını tatbik ediyordu. Şamdanların mumlarını
çıkarıp yere attı. Rahlelerdeki kitapları alıp hepsini belinden çıkardığı Trablus kuşağına
sardı. Sonra biraz durdu, burnunu kaşıdı. Yavaşçacık seccadeleri topladı; bunları beygirin
üzerine çul vurur gibi sandukanın sırtına örttü. Şimdi kapıdan çıkmak lâzım geliyordu.
Ama dışarısı doluydu. Kavuk da bırakılacak bir şey değildi. Üzerinde sırmalı bir çevre vardı.
Sanduka birdenbire kaydı. Çiroz Ahmet birdenbire dolandı. Acaba evliya diriliyor muydu?
Durdu, baktı, gülümsedi.
— Vay canına, yere mıhlı değilmiş be, dedi. Eğildi, altına bakmak için sandukayı kaldırdı.
Bu, gayet hafifti. İnce tahtadan yapılmış, üstüne yeşil çuha kaplanmıştı. Zihnindeki
"çıkış plânı" tamamlandı. Kitaplarla şamdanları kucakladı. Kendisi sandtukanın altına girdi.
Yavaş yavaş yürüdü. Durdu. Sandukanın altından elini çıkarıp kapıyı açtı. Sol taraf caddeye
çıkıyordu. Yakalanmak ihtimali vardı. Sağ taraftaki sokak tenhaydı. Viranelikler çoktu.
Ama yangın o tarftaydı. Herkes o tarafta birikmişti. Çiroz Ahmet sandukanın altında uzun
müddet düşünmedi. Paldır küldür kapıdan çıktı. Gürültüye başını çeviren halk, şaşırdı.
Herkes olduğu yerde kaldı. İşte evliya kalkmış, yürüyordu. Tulumbalar durdu. Şiddetle esen
rüzgâr birdenbire durdu. İtfaiye askerleri korkularından ellerindeki baltaları, kancaları, hortumları
düşürdüler. Sanduka yangına doğru yürüdü. İki tarafa açılıp yol veren ahali, korkudan
titriyordu. Sanduka, konkunç, manevi bir heybetle sallana sallana aralarından geçti, karanlıklarda
kayboldu.
Türbeden evvelki iki ev de ateşten kurtulmuştu. Yanmayıp evliyasız kalan türbe yine mahalledeki
kudsiyetini muhafaza etti. Yalnız, okuyanlar yüzlerini eskisi gibi artık boş binaya çevirmiyorlar,
kıbleye bakıyorlar: "İki gözüm, yangın gecesi bu tarafa gitti!" diyorlardı.
AÇIKÖĞ RETİ M FAKÜLTESİ
Ömer Seyfettin
Romanlarıyla ünlenen Reşat Nuri Güntekin, yazarlık yaşamına gazete ve dergilerde
tiyatro ile ilgili eleştiriler yazmakla başlamıştır. İlk edebî eseri ise 1917'de bir dergide
yayınladığı Eski Ahbap adlı öyküsüdür. Yazar, romanlarında olduğu gibi öykülerinde
de yalın bir dil kullanmıştır. Öykülerin çoğunda karşılıklı konuşmalardan
oluşmuş bir düzenlemenin ağır bastığı görülür.
Reşat Nuri'nin öykülerinin dikkat çekici bir özelliği de ölçülü bir gülmece ögesinin
bulunmasıdır.
Reşat Nuri'nin öykülerinde olaylar genellikle İstanbul'da geçer. Konular da ağırlıklı
olarak evlilik, aile, çocukların eğitimi üzerinedir. Yazarın Cumhuriyet dönemine
dek basılan öykü kitapları şunlardır: Recm-Gençlik ve Güzellik, Roçild Bey, Eski Ahbap.

76
M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ
Daha çok fıkra ve romanlarıyla tanınan, gazetecilik yapmış olan Refik Halit Karay
(1888-1965) da yazarlık yaşamına mizah yazıları ve öyküyle başlamıştır. Öykülerinde
yalın bir dil kullanan yazar, anlatımda mizah ögesine sık sık başvurmuştur. Konuşmaya
da çok yer vermesi sayesinde doğal, akıcı, canlı bir biçime ulaşmıştır.
Ünlü öykü kitabı Memleket Hikâyeleri'nde Anadolu'da geçen olaylar ve Anadolu insanlarını
anlatır. Bu öyküler belli sürelerle bulunduğu kimi Anadolu kentlerindeki
gözlemlerine dayanır. Olayları ve kişileri aktarır. Ancak aynı başarıyı bu olayların
nedenlerini, kişilerin iç dünyalarını çözümlemede gösteremez. Refik Halit öykülerini
Memleket Hikâyeleri, Gurbat Hikâyeleri, Ay Peşinde adlı kitaplarda toplamıştır.
Millî Edebiyat döneminin öteki öykü yazarları Aka Gündüz (Türkün Kitabı, Türk
Kalbi) Ebubekir Hazım Tepeyran (Eski Şeyler), Raif Necdet Kastelli (Ziya ve Sevda),
Ercüment Ekrem Talu (Teravihten Sahura) dur.
Özet
Millî Edebiyat dönemi roman ve öykülerinde konuşma dili ve anlatımı kullanılmıştır. Halkı
ilgilendiren konulara yönelen yazarlar, eserlerinde hem İstanbul'un, hem Anadolu halkının
yaşamını, sorunlarını ele almışlardır.
Dönemin önde gelen roman ve öykü yazarları Halide Edip, Yakup Kadri, Refik Halit, Aka
Gündüz, Reşat Nuri ve Ebubekir Hazım'dır. E. Hazım dışındaki yazarların tümü Cumhuriyet
döneminde de yazarlık yaşamlarını sürdürmüşlerdir.
Milliyetçiliği, Kurtuluş Savaşı'nı romanlarında ele alan H. Edip, romanlarındaki güçlü kadın
tiplerle dikkati çeker. Millî Edebiyat hareketine sonradan katılan yazar Yakup Kadri ise
romanlarında toplumun yaşadığı değişimleri eleştirel bir bakışla anlatmışlardır.
Millî Edebiyat ve Cumhuriyet dönemlerinin en sevilen yazarlarından biri olan Reşat Nuri;
Çalıkuşu romanıyla büyük ün kazanmıştır. Refik Halit Karay, bu dönemde yazdığı İstanbul'un
İç Yüzü adlı romanında II. Meşrutiyet yönetimi ile I. Dünya Savaşı sırasında ortaya
çıkan savaş zenginlerini anlatır. Ömer Seyfettin ise çağdaş Türk öykücülüğünün ilk
önemli kişiliği olarak dikkati çeken bir yazarımızdır.
Değerlendirme Soruları
1. Aşağıdakilerden hangisi Millî Edebiyat döneminde görülür?
A. Arapça ve Farsça köklerden yeni sözcükler türetilmiştir.
B. Lehçelerden sözcük alınmıştır.
C. Yazı diline katılan yeni sözcüklerle dilin zenginleşmesi sağlanmıştır.
D. Fecr-i Ati'nin dili daha da geliştirilmiştir.
E. Yazıya konuşma dili ve anlatımı egemen olmaya başlamıştır.
ANADOLU ÜNİ VERSİ TESİ

M İ LLÎ EDEBİ YATTA ROMAN VE ÖYKÜ 77
2. Millî Edebiyat romancıları arasında siyasal bir düşünce olarak milliyetçiliği
işleyen yazar kimdir?
A. Yakup Kadri
B. Halide Edip
C. Refik Halit
D. Reşat Nuri
E. Aka Gündüz
3. Yakup Kadri'nin roman ve öykülerinin en dikkat çekici yanı nedir?
A. Toplumun sorunlarını eleştirel bir bakış açısıyla işlemesi.
B. Güçlü kadın kahramanlara yer vermesi.
C. Aşk romanları yazmış olması.
D. Sanatlı bir anlatımı yeğlemesi.
E. Gelenek ve görenekleri irdelemesi.
4. Roman ve öykülerinde halk edebiyatının konularını, tarihsel kahramanlık
öykülerini işleyen yazar hangisidir?
A. Ömer Seyfettin
B. Halide Edip
C. Yakup Kadri
D. Mithat Cemal Kuntay
E. Aka Gündüz
5. Aşağıdaki özelliklerden hangisi Reşat Nuri'nin öykülerinde görülür?
A. Türklük bilincini uyandıran konuların işlenmesi.
B. Kadın kahramanların öne çıkması.
C. Erkek kahramanların öne çıkması.
D. Ölçülü bir gülmece ögesinin bulunması.
E. Gelenek ve göreneklerin eleştirilmesi.
Yararlanılan ve Başvurulabilecek Kaynaklar
Akyüz, Kenan. Modern Türk Edebiyatının Ana Çizgileri I, Ankara, 1979.
Yakar, Ayteki. Türk Romanında Millî Mücadele, Ankara, 1973.
Karaosmanoğlu. Yakup Kadri, Kiralık Konak, İstanbul, 1974.
Güntekin, Reşat Nuri. Çalıkuşu, İstanbul, 1970.
Nabi, Yaşar. Ömer Seyfettin, Hayatı Sanatı Eseri, İstanbul, 1969.
AÇIKÖĞ RETİ M FAKÜLTESİ