01.05.2013 Views

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ATATÜRK’ÜN SOSYAL VE KÜLTÜREL POLİTİKALARI 373<br />

huzurlarıyla toplantıya şeref <strong>ve</strong>rdiler. Dün gece Yeni Sinema’da genç<br />

sanatkarlarımızdan Bayan Melek Tokgöz ile arkadaşları Selahattin<br />

Pınar <strong>ve</strong> Nobar Tekyay ilk konserlerini <strong>ve</strong>rdiler. Büyük Şef <strong>Atatürk</strong><br />

de bu konsere yüksek huzurlarıyle şeref bahşettiler. Konser, büyük<br />

bir mükemmeliyet içinde devam etti” 830 şeklindeki haberlerle yer almıştır<br />

<strong>Atatürk</strong>’ün bu yasağı delmesi <strong>ve</strong> sergilediği tavır sonradan farklı<br />

yorumların yapılmasına neden olmuştur. Burhanettin Ökte anılarında,<br />

Ata’nın bu konsere şeref <strong>ve</strong>rmelerinin tek <strong>ve</strong> açık sebebinin<br />

“musikimize vurdukları büyük darbenin yine kendilerine yakışan<br />

alicenaplıkla telafisinden başka bir şey olmadığı” 831 görüşündedir.<br />

G. Oransay ise olayı, <strong>Atatürk</strong> “yüzağartıcı olmaktan uzak” bulduğu<br />

sanat müziği hakkındaki yargısı değişmediği halde, geleneksel müziği<br />

hor görmediğini topluma yansıtmak için halka açık bir konserde<br />

sanatçıya çiçek göndermek lütfunda bulunmuştur şeklinde yorumlamıştır.<br />

Bir zamanlar “Şark Musikisi” olarak isimlendirilen Türk Sanat<br />

Müziği ise Ocak 1938 itibarıyla yine <strong>Atatürk</strong>’ün Ulus gazetesinde<br />

yayımlattığı bir yazı ile “Eski Musikimiz” ya da “Klasik Osmanlı<br />

Musikisi” gibi ifadelerle anılmaya başlanmıştır 832 . Ali Ata Yiğit de<br />

“amacını aşan bir uygulama olarak” nitelendirdiği bu yasak olayını,<br />

“inkılâpçı kadronun batılılaşma hareketini batı ile özdeşleşme şeklinde<br />

algılaması neticesinde ortaya çıktığı” 833 görüşü ile açıklamaya<br />

çalışmaktadır. Türk tiyatrosunun önemli isimlerinden biri olan Vasfi<br />

Rıza Zobu da anılarında, bu uygulamaların <strong>Atatürk</strong>’ün maksadını tamamen<br />

aştığını hatta büsbütün yanlış anlaşılmış olduğunu yazmakta<br />

<strong>ve</strong> <strong>Atatürk</strong>’ün konuyla ilgili şu sözlerine yer <strong>ve</strong>rmektedir . “..Ne yazık<br />

ki sözlerimi yanlış anladılar. Ben demek istedim ki bizim se<strong>ve</strong> se<strong>ve</strong><br />

dinlediğimiz Türk bestelerini Avrupalılara da dinletmek çareleri<br />

bulunsun. Türk musikisini milletlerarası bir sanat haline getirelim.<br />

Türk nağmelerini kaldırıp atalım <strong>ve</strong> sadece garp milletlerinin hazır-<br />

830 Cumhuriyet, 8 Mart 1938, s. 3; “Musiki Tarihimize Geçecek Bir Olay,<br />

Suçlamalar-Cevaplar Hatıralar <strong>ve</strong> Ötesi”, Musiki <strong>ve</strong> Nota Dergisi, C. III, S.<br />

27, Ocak 1972, s. 5-6.<br />

831 Burhanettin Ökte, “<strong>Atatürk</strong>’ten Hatıralar”, Türk Musikisi Dergisi, S. 16, s.<br />

8’den naklen Gedikli, a.g.t., s. 21.<br />

832 Oransay, “Çoksesli Musiki”, s. 1522; Gedikli, a.g.t., s. 43.<br />

833 Yiğit, a.g.t., s. 165.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!