01.05.2013 Views

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

ATATÜRK’ÜN SOSYAL VE KÜLTÜREL POLİTİKALARI 347<br />

2. <strong>Atatürk</strong>’ün Çok Sesli Müziğe Bakış Açışı<br />

1930 başlarında dinlenen müzik türünün kalitesi, <strong>Atatürk</strong>’ü<br />

müziği çağdaşlaştırma eğiliminin içine itmiştir. Çünkü o günlerde<br />

<strong>Atatürk</strong>’e dinletilen müzik elbette Itrı’nin, Dede’nin müziği değil,<br />

onun yozlaştırılmış örnekleriydi763 . Zaten onu tedirgin eden de bu<br />

tarz müzik <strong>ve</strong> bunun halk üzerinde bıraktığı olumsuz havaydı. Bu<br />

konudaki tartışmalara rağmen <strong>Atatürk</strong> hayatı boyunca gerçekten üstün<br />

değeri olan sanatçılara her zaman ayrı bir yer <strong>ve</strong>rmiş <strong>ve</strong> onların<br />

bestelerini dinlemiştir. Abdülkadir Meragî (1360-1435), Hafız Post<br />

(1630-1694), Itrî (1640-1712), Tab’î Mustafa (1700-1786), İsmail<br />

Dede Efendi (1778-1846) <strong>ve</strong> Zekâî Dede (1825-1897) bunlardan sadece<br />

birkaçıdır764 . <strong>Atatürk</strong> Türk Sanat Müziği’nin yanı sıra Anadolu<br />

<strong>ve</strong> Rumeli türküleri ile de yakından ilgilenmiş, fakat günün birinde<br />

çok sesli çağdaş Türk sanat musikisinin doğacağına olan inancını ise<br />

hiç yitirmemiştir. Bu da bizlere kendi beğeni <strong>ve</strong> tercihini bir tarafa<br />

bırakarak olaya tamamen farklı bir pencereden bakan <strong>Atatürk</strong>’ün,<br />

alışkanlıklarını zaman zaman çiğneyerek Batı müziğini halkına sevdirmeye<br />

çalıştığını göstermeye yetiyor.<br />

<strong>Atatürk</strong>’e göre, “ulusal müziğin, teknikte <strong>ve</strong> formda olduğu kadar,<br />

anlatım gücünde de gelişip olgunlaşmasını kesintisiz sağlayacak<br />

tek faktör, ...çoksesliliktir”. Nitekim musikiyi hayatın ruhu <strong>ve</strong><br />

neşesi olarak nitelendiren <strong>Atatürk</strong>, musikide monodik modal akışı<br />

yerine çok sesli tekniğin yer almasını istemiş, bunu zorunlu görmüş<br />

765 <strong>ve</strong> böyle bir sanat müziğinin özlemi içerisinde olmuştur 766 .<br />

<strong>Atatürk</strong> “ulusal çağdaş bir müzik sanatında yenilenmenin, bir ulusun<br />

yenilenme çabasına ölçü olacağı ilkesi”nden yola çıkarak, “bir<br />

763 Türk Müziği’ndeki yozlaşma sorunu hakkında bk. Ebru Kayhan, Türk<br />

Müziği’nde Yozlaşma Sorunu, İTÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel Bilimler<br />

Anabilim Dalı Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul 2003.<br />

764 C. M. Altar, “<strong>Atatürk</strong> <strong>ve</strong> Müzik Reformları I”, BTTD, S. 41, Haziran 2000, s.<br />

13.<br />

765 Bu konuda Türk müziğinin önemli isimlerinden de <strong>Atatürk</strong>’e destek gelmiştir.<br />

Örneğin klasik müziğimizin büyük bilgini Rauf Yekta Bey, Fransa’da “Encyclopedie<br />

de la Musique et Dictionnaire de Concervatiore”da yayımlamış olduğu<br />

bir yazısında çok sesli müzik konusuna değinmiş <strong>ve</strong> bunun artık zorunlu<br />

hale geldiğini ifade etmiştir (Altar, “<strong>Atatürk</strong> <strong>ve</strong> Müzik Reformları I”, s. 14).<br />

766 Altar, a.g.m., s. 13.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!