01.05.2013 Views

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ATATÜRK’ÜN SOSYAL VE KÜLTÜREL POLİTİKALARI 305<br />

Okulunda öğrencilerle yaptığı bir sohbette öğrencilere “Hayatta musiki<br />

lâzım mıdır?” şeklinde bir soru yöneltmiş, fakat istediği cevabı<br />

alamamıştır. Bunun üzerine etrafında bulunanlara hitaben “Hayatta<br />

musiki lâzım değildir. Çünkü hayat musikidir. Musiki ile alakası olmayan<br />

mahlûkat insan değildir. Eğer mevzubahis olan hayat, insan<br />

hayatı ise musiki behemahal vardır. Musikisiz hayat zaten olamaz.<br />

Musiki hayatın neşesi, ruhu, süruru <strong>ve</strong> her şeyidir” 644 demiştir.<br />

Görüldüğü üzere Gazi gittiği her yerde, katıldığı hemen her toplantıda<br />

etrafındakilerle yaptığı söyleşilerde müzik konusuna mutlaka<br />

değinmiş <strong>ve</strong> topluma önemli mesajlar <strong>ve</strong>rmeye çalışmıştır. Bu noktada<br />

en etkili yöntemlerden biri de muhabirlerle yapılan röportajlardır.<br />

Örneğin Emil Ludwig ile yaptığı görüşmede müzik konusunun<br />

gündeme geldiğini görüyoruz. Vossische Zeitung Gazetesi muhabiri,<br />

Yahudi asıllı Alman yazar Emil Ludwig, 21-24 Mart 1930 tarihleri<br />

arasında <strong>Atatürk</strong> ile yaptığı görüşmeyi daha sonra “Türkiye Reisicumhuru<br />

Gazi Mustafa Kemal Hazretleri ile Mülâkat” başlığıyla yayımlamıştır.<br />

Ludwig, müzik konusuna da değindiği bu röportajında,<br />

Onun musiki inkılâbı hakkındaki fikirlerini almıştır. <strong>Atatürk</strong> bu sohbette<br />

garp musikiciliğinin tam dört yüzyıl gibi bir sürede bugünlere<br />

geldiğini, ama bizim bir dört yüzyıl beklemeye vaktimiz olmadığını<br />

vurgulayarak 645 , âdeta daha sonra yapılacakların sinyallerini <strong>ve</strong>rmiştir.<br />

Son olarak, “En zor inkılâp” Müzik Devrimi ya da tercihe göre<br />

Musiki İnkılâbı ifadesine bir açıklık getirmek gerekmektedir. Çünkü<br />

bu son derece ilginç <strong>ve</strong> çok da örneğine rastlanmayan bir uygulamadır.<br />

Neticede Resim İnkılâbı, Edebiyat İnkılâbı ya da Tiyatro<br />

İnkılâbı gibi bir değişimin, isimlendirmenin olmadığı ülkemizde bir<br />

Müzik İnkılâbı ortaya çıkmıştır. Peki neden müzik tercih edilmiştir?<br />

Burada müzik ile değişim arasındaki dolaylı ilişki esas belirleyici<br />

olmuştur. Çünkü müzik, herşeyden önce insanlar, devletler hatta kültürler<br />

arasındaki en kuv<strong>ve</strong>tli iletişim araçlarından biridir <strong>ve</strong> <strong>sosyal</strong><br />

bir olgudur. Toplum ile müzik arasındaki ilişkiyi, Tanpınar’ın Huzur<br />

644 14 Ekim 1925 günü “İzmir Kız Öğretmen Okulunda Bir Konuşma”, ASD, C.<br />

II, s. 242-243; İnan, Tarih’ten Bugün’e, s. 100.<br />

645 Emil Ludwig, “Türkiye Reisicumhuru Gazi Mustafa Kemal Hazretleri ile<br />

Mülâkat”, Ayın Tarihi, S. 73, s. 6049-6055.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!