01.05.2013 Views

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

atatürk'ün sosyal ve kültürel politikaları - Atatürk Araştırma Merkezi

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

ATATÜRK’ÜN SOSYAL VE KÜLTÜREL POLİTİKALARI 107<br />

<strong>ve</strong> fonksiyonunun arttığını <strong>ve</strong> en mühiminin de yaptıklarıyla toplumun<br />

içindeki insanlara kişilik kazandırdığını söylemiştir 202 . Nafi Atıf<br />

Kansu’nun da konuşmasında değindiği gibi aslında bütün Halkevliler,<br />

<strong>Atatürk</strong>’ün söylediği “Yüksel Türk, senin için yüksekliğin hududu<br />

yoktur” 203 sözünü âdeta temel ilke olarak benimsemişler <strong>ve</strong> buna<br />

dayanarak O’nun çizdiği yolda toplumun ilerletilmesi <strong>ve</strong> kültür düzeyinin<br />

yükseltilerek medeniyet yarışında varlığın ispatlanabilmesi<br />

için çalışmışlardır.<br />

Bu noktada belki Halkevleri köycülük kollarının çalışmalarının<br />

başarısını ya da arzu edilen hedeflere ulaşılıp ulaşılamadığını sorgulayabiliriz.<br />

Öncelikle şunu söylememiz gerekir ki, bütün köylere<br />

yönelik başlatılan eğitim, sağlık, kültür hizmeti götürme <strong>ve</strong> köylünün<br />

kültür seviyesinin yükseltilmesi için yürütülen çalışma projesi,<br />

bir yere kadar başarıya ulaşmıştır. Zaten dönemin Halkevi yöneticileri<br />

<strong>ve</strong> bu uğurda büyük çaba sarfeden kişiler de bunu ifade etmekten<br />

kaçınmamışlardır. Örneğin Ankara Halkevi yöneticilerinden <strong>ve</strong><br />

Türkiye’de köycülük hareketinin önderlerinden olan Nusret Köymen,<br />

yapılan işlerin ancak bir kısmının başarılı, faydalı olduğunu,<br />

fakat faydalıların da kendi içinde parçalar halinde bulunduğunu söylemiştir.<br />

Ona göre, herşeyi köye gidip yapmak, köyde iş görmeye<br />

çalışmak yapılan hataların başında gelmiştir. Yani bir anlamda çalışmaların<br />

hareket noktası yanlıştır. Bunun haricinde köyün <strong>ve</strong> köylünün<br />

yeteri derecede iyi tanınmaması, köylünün kendi kabuğuna<br />

çekilmesi <strong>ve</strong> kendisini dışarıdan gelenlere açmaması, Halkevi çalışanlarının<br />

en yakın köylere bile yılda bir kere uğramalarının mümkün<br />

olmaması gibi nedenler de bu olumsuzluklar arasındaki yerini<br />

almıştır. Köymen, bu iletişimsizliğin devam etmesi halinde sonucun<br />

değişmeyeceğinin farkına çoktan varmıştır. 1936 ortalarında yazdığı<br />

makalesinde, yanlış olan hareket noktasının değiştirilmemesi halinde<br />

ortaya çıkacak olan tabloyu “şehirli görüşümüzle, şehirli duyuşumuzla<br />

köy <strong>ve</strong> köylüyü daha uzun zaman kıt kalmağa mahkum bilgimizle<br />

ne kadar idealist, ne kadar cevherli olursak olalım doğacak<br />

202 “Nafi Atıf Kansu’nun Halkevleri Açma Nutku”, Ülkü, C. VII, S. 37, Mart<br />

1936, s. 6-8.<br />

203 Utkan Kocatürk, <strong>Atatürk</strong>’ün Fikir <strong>ve</strong> Düşünceleri, <strong>Atatürk</strong> <strong>Araştırma</strong> <strong>Merkezi</strong><br />

Yay., Ankara 1999, s. 208-209.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!