Kerbela - Cilt - Cumhuriyet Üniversitesi

Çeşitli Yönleriyle Kerbela • 47
fiilleriyle ortaya koymalıdırlar. 182 Oysa Yezid, önce bu olaya üzüldüğünü
gösteren bir tavır sergilerken sonrasında ise bu üzüntüsünün gereğini
yapmayarak söz konusu felaketin sorumluluğunun üzerinde kalmasına göz
yumdu.
Sonuç
Tarihte gerçekleşen ve siyasî, sosyal, dinî ve başka gerekçelerin etkili
olduğu bu olay, tarihî bir hadise olarak değerlendirilmek ve gerekli dersler
çıkartmak için değil de siyasî hedefler doğrultusunda istismar edilerek
Müslümanların arasının açılmasının bir gerekçesi olarak kullanılmıştır.
Herhalde Hz. Hüseyin bu gün dirilse onu Kerbela’da maruz bırakıldığı
akibetten daha ziyade ümmetin bu olay sebebiyle parçalanmış olması üzerdi.
Oysa Hz. Hüseyin ayrılık değil birleşmenin aktörü olmak isterdi. Hal böyle
iken Kerbela’nın arkasına sığınılarak Müslüman bir toplumun kendileri gibi
Müslüman olan ve ehlibeyti sevmeyi imanlarının bir gereği olark gören
kimselere karşı eleştiri boyutunu aşan iftiralarda bulunulması, hakaretler
edilmesi ve İslam ümmetinin vahdetine imkân verilmeyecek tarzda görüş
ayrılıklarına düşülmesi asla tasvip edilmesi mümkün olmayan bir durumdur.
Kerbela'da gerçekleşen mücadele, tarihte en kısa süren olaylardandır.
Başlamasıyla bitmesi sadece yarım gündür. Ancak bu olay tarihte en çok
yankı uyandıran olaylardandır. Bu yankı günümüze kadar sürdü. 183
Dolayısıyla bu kadar büyük tesirleri olan bir hâdisenin neticelerinin
bilinmesi, olayın öneminin daha ciddiyetle kavranılmasına yardımcı
olacaktır. Kerbela vakasının sonuçlarının, gerçekleştiği dönemle sınırlı
kalmadığı, bu olayın geçmişten günümüze kadar pek çok hususta etkilerinin
olduğu söylenebilir. Buna göre Kerbela'nın neticelerini şu şekilde
sıralayabiliriz:
1-Şianın güçlenmesine yol açtı. Şiî dünyası, Şiîliğin hareket noktası ve
temel şahsiyeti Hz. Ali olmakla birlikte, şehid edilişinin arka planında
varlığını sürdürebilen güçlü bir siyasî kuruluş bulunmadığından, bu olayla
fazla ilgilenmiyordu. Hz. Hüseyin'in şehadetini ise Şiîliğe hayat veren bir
kaynak telakki ederek içtimaî ve siyasi hayatın parolası haline getirdi. 184
Önceleri nazarî bir siyasî görüş durumunda olan Şiîliğin, bir akide halini
almasına sebep oldu. 185
182
Demircan, İktidar Mücadelesi, s. 357.
183
Müderrisi, s. 39.
184
Fığlalı, "Hüseyin", DİA, XVIII, 521.
185
Hatipoğlu, Hadis Münasebetleri, s. 47; Brockelman, s. 128.