Kerbela - Cilt - Cumhuriyet Üniversitesi

360
• Ali Aksu
163- Muhammed Hüseyin Eş’arî, Berresiy-i Muhtasar der Peyrâmûn-i Kıyâm-ı
Mukaddses Şehîd-i Câvid Hüseyin aleyhimesselame ez Nazari Rivâyet,
Tahran 1350.
164- Muhammed Ali Câvidân, Berresiy-i Nehzat-ı İmam Hüseyin, Tahran 1361.
165- Seyyid Ali Ferahî, Berresiy-i ve Tahkîk-i Peyrâmûn-i Nehzat-i Hüseynî,
Tahran 1375.
166- Kemal es-Seyyîd, Bezmigâh-ı Hûn, Kum 1378.
167- Hüccetü’l-İslam Muhammed Bakır Rûşendil, Şühedây-i Kerbelâ, bâ
Zendegey-i Nâme, by ty.
168- Muhammed b. el-Hasan el-Hur el-Âmilî, Vesâilu’ş-Şîa, Kum-1414.
169- en-Nu’mân b.Muhammed el-Mağribî, Şerhu’l-Ahbâr fî Fedâili’l-Eimmeti’l-Ethâr,
hzr., es-Seyyid Muhammed el-Huseynî, el-Celâlî, Kum ty.
170- Muhammed Rıza Esedullah Yezdî, Basîratü’s-Sü’adâün fî Makteli’ş-
Şühedâ, by ty.
171- Ali Şeraiti, Hüseyin Varis-i Adem, Tahran 1377
172- Esed Haydar, Hemgam-ı ba Hüseyn, trc., Muhammed Bakır Zülkadr,
Tahran 1373.
173- Murtaza Mutahhari, İmam Hüseyin ve Kerbelâ, trc., Hasan Kanaatlı,
İstanbul 1399/1979.
174- Muhammed Abdüşşekur Mirzâpûrî, Shahâdat-i-Husayn, by ty.
175- Seyyid Ebu’l Ala el-Mevdûdî, Shahadate-Imam Hussain (as), by ty.
176- Mir Ahmed Ali, Husain :The Saviour of Islam, Kum ty.
177- Abbas İsmaili Yezdî, Sihâbü Rahmet, Tarihu Sovgendnâme-i Seyyidü’ş-
Şühedâ, Kum 1377.
178- Muhammed Sıhhatî, Tahrîfşinâsiy-i Âşûrâ ve Târîh-i İmam Hüseyin, by ty.
179- Gulamrıza Beyât vd., Ensâru’l-Hüseyn, by 1386.
180- Muhammed Cevâd Hüccetî Kirmânî, Hüseyin b. Ali (a) Hamâse-i Tarih,
by 1387.
181- Davud İlhami, Tahrîfşinâsiy-i Âşûrâ, Kum ty.
182- Seyyid Muhsin Emin, A’yânü’ş-Şîa, Beyrut ty.
183- Allame Seyyid İbn Tâvus, Kerbelâ Şehitlerinin Ardından, İstanbul 1997.
184- Nevbahtî Kummî, Şia Fırkaları, çev., Hasan Onat ve diğerleri, Ankara,
2004.
2-Arap Aleminde Kerbelâ Çalışmaları
Çağdaş Arap âlimlerinin Kerbelâ Olayı’na yaklaşımlarını üç grupta ele
alabiliriz. Bunlardan birincisi, genel Ehl-i Sünnet yaklaşımını
benimseyenlerdir. Bunlar eserlerini de buna göre telif etmişlerdir. Bu görüşte
olanlara göre Hz. Hüseyin, şehittir; ancak Yezid’e karşı çıkışı, zamanlama ve
yöntem açısından uygun değildir. Yezid’e lanet de bu gruptakilere göre söz
konusu değildir. Bunların genel İslam tarihçilerinin yaklaşımına benzer bir