Kerbela - Cilt - Cumhuriyet Üniversitesi

352
• Ali Aksu
etmekte, Ehl-i sünnet kaynaklarında da yer alan Hz. Hüseyin ile ilgili
hadisleri vermekte ve sonra da Hz. Hüseyin’in fazilet ve menkıbelerinden
bahsetmektedir. Yazar eserine Kerbelā Olayı’nda yapılan tahrifler başlığı
altında çok da önemli gördüğümüz tahriflere değinmektedir. Mutahhari,
Kerbelā Olayı’nın önemini belirttikten sonra olayın doğru anlaşılmasının ne
kadar önemli olduğunu şu sözlerle açıklamaktadır: “Bu hadise eksiltilip,
arttırılmadan olduğu gibi açıklanmalıdır. Eğer bizler azıcık bir müdahale ve
tasarrufta bulunacak olursak, hadiseyi saptırır, dolayısıyla da bu hadiseden
yararlanmak yerine kesinlikle zarar görmüş oluruz” 28 .
Mutahharî devamında Kerbelâ Olayı’na yapılan tahrifi şöyle dile
getirmektedir: “Āşura Vak’asının naklinde bizler, binlerce tahrif meydana
getirmiş durumdayız. Hadisenin aslıyla ilgili şekil ve dış görünüşlerinde,
girişinde, konunun metninde ilavelerinde ve bu vakanın tefsirinde tahrifler
yapılmıştır. Maalesef bu olay, hem lafızda hem de manada tahrife
uğramıştır... Bu tahrifler o kadar fazladır ki, açıklanacak gibi değildir. Sadece
uydurma ağıtları bir araya toplamak istersek, her biri beşyüz sayfalık birkaç
cilt kitap olur” 29 .
Aynı endişeyi, Mutahhari’den önce Hacı Mirza Hüseyin Nuri de
taşımıştır. Hacı Mirza, Kerbelā Olayı’ndaki tahrifât ile ilgili şu sözleri dile
getirmektedir. “Bugün Hz. Hüseyin’in (as) yasını tutmak gerekir. Asrımızda
Hüseyin için geçmişte bulunmayan bir yas türü daha ortaya çıkmış. O da,
Kerbelâ Vak’ası hakkında uydurulan ve kimsenin önünü alamadığı bunca
yalanlardır. Ali oğlu Hüseyin’in başına gelen musibet için ağlamak lazım;
fakat bu ağlamak, o günde aziz vücuduna indirilen kılıç ve mızrak darbeleri
için değil, onun hakkında uydurulan yalanlar içindir” 30 . Hacı Mirza’ya göre
mersiyeler, uydurmadır, yalanlarla doludur. Yalan mersiyelerin merkezi de
Kerbelā, Necef veya İran, yani Şiî merkezlerin tamamıdır.
Mutahharî, eserinde Kerbelā veya diğer tabirle Âşûrânın tahrifine dair
pek çok örnekler vermektedir. Biz de burada bir tanesini vermek istiyoruz:
“Âşûrâ hadisesinde en meşhur tahriflerden biri de (ki hiçbir tarih kitabı bunu
nakletmemektedir) Hz. Ali Ekber’in annesi Leyla’nın hādisesidir. Elbette Ali
Ekber’in Leyla isminde annesi vardı. Fakat tek bir tarihçi bile Leyla’nın
Kerbelā’da bulunduğunu yazmamaktadır. Oysa bizim ne kadar da Leyla ile
Ali Ekber mersiyemiz vardır…” 31
28 Mutahharî, I, 47.
29 Mutahharî, I, 47-48.
30 Mutahharî, I, 49.
31 Mutahharî, I, 54.