Kerbela - Cilt - Cumhuriyet Üniversitesi

Çeşitli Yönleriyle Kerbela • 31
ihlâl edilmesinden daha hayırlıdır" diyerek 89 Mekke'nin huzurunun
bozulmasına neden olmak istemediğini ifade etti.
Hz. Hüseyin'in Mekke'yi bu kadar çok düşünmesi, oranın İslâm'ın
beşiği ve en kutsal beldesi olmasından kaynaklanıyordu. Ayrıca hac mevsimi
dolayısıyla yoğun bir nüfusa sahipti. Ortaya çıkacak küçük bir kıvılcım bile
pek çok ölümüne sebep olabilirdi. Onun Kûfe'yi tercihi, Kûfelilerin
hayatlarını, önemsemediği anlamına gelmemelidir. Çünkü Hz Hüseyin
kendisine sempati duyan ve tarihi bir bağ bulunan Kûfelileri seviyor
olmalıdır. Ancak o, belki de Mekke'den çıkarken kazanacağı zamanla işlerin
durulacağını düşünüyordu. Üstelik Mekke'den ayrılırken kendisini bekleyen
bir felaketten zaten habersizdi. Dolayısıyla böyle bir felaketin gerçekleşeceğini
bilseydi oraya da gitmeyebilirdi.
B. Hz. Hüseyin’in Kûfe'yi Tercih Etme Nedenleri
Bu noktada akla gelen ilk sebep başka vilayetlerden beklediği ilgiyi
Kûfelilerden görmüş olmasıdır. Kûfeliler, ona destek olacaklarını kâfi bir
suretle vaad ediyorlardı. 90
Ayrıca Yezid'e karşı girişilecek bir kıyamında da en güçlü tepkinin
Kûfe'den çıkacağı düşüncesinin de Hz. Hüseyin'in Kûfe'yi tercih etmesinde
rolü olmalıdır. Çünkü Kûfeliler, Hz. Ali'nin hilafeti esnasında sahip oldukları
rahat, huzur ve gelirden Muaviye ve Yezid döneminde mahrum kaldılar.
Dolayısıyla Emevî devletine karşı yoğun bir nefret içerisindeydiler. Bu nefret
onların, Hz. Hüseyin'in önderliğindeki bir harekete destek olmalarına sebep
olacaktı. Bunun bilincinde olan Hz. Hüseyin, söz konusu tepkiyi kendi lehine
kullanmak için Kûfe'yi tercih etmiş olmalıdır. 91
Hz. Ali taraftarlarının önde gelen isimleri Kûfe'de bulunuyordu. Bunlar,
söz konusu taraftarlıklarında, Kûfe'nin kaybolan nüfuzunun iadesini
umuyorlardı. Çünkü Emevîlerin iktidara gelişiyle Kûfe başkent olmaktan
çıktı. Şam'ın başkent olmasından sonra ikinci plana düştü. 92
89 Ebû Mıhnefin rivayet ettiği bu haber Maktel'de yer almamaktadır. Taberî ise Ebû Mıhnef’in bu
rivayetini zikretmektedir. Tarih, IV, 289; Ayrıca bkz. Belâzüri, Ensâb, III, 375.
90 Nüveyrî, XX, 405; Caferiyan, s. 113; Beydûn, s. 185; Akkad, s. 65; Mûsevî’ye göre vaat ve
davetlerden sonra Kûfe’ye gitmemesi Hz. Hüseyin’in vebalde kalmasına ve onlara karşı sorumlu hale
gelmesine sebep olurdu. Dirâsât, s. 96; Vekîl, s. 237.
91 Şemsüddin, s. 189; Ömer Ferruh, s. 133; Caferiyan, s. 113; Mûsevî, s.96-97; Tâhâ Hüseyin, s. 990
92 Muhammed Mâhir Hammâde, Dirasettin Vesîkıyyetün li't-Tarihi'1-İslâmî…, Riyad 1408/1988, s 27;
Abdüsselamzâde Ahmed, Kûfe’de Hz. Hüseyin'e yakınlığıyla bilinen 72 sahabe çocuğunun
bulunduğunu, bunların Mekke'ye kadar gelerek Hz. Hüseyin'i Kûfe'ye gelmesi için teşvik ettiklerini
belirtiyor, bkz., Kerbela Vakası, (yazma, Osmanlıca, 147 varak, Süleymaniye Kütüphanesi -Hacı
Mahmud Efendi Bölümünde), İstanbul 1256/1840, s. 35-36.