amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları 120 Mesela bu Başörtülü Aday Yoksa Oy da Yok Kampanyası 9 çok önemliydi. Bayağı da bir kitlesi vardı. BSÇ’nin kendisi de zaten dediğin gibi bir hareketti. Gülfer: Şimdi sosyalist feminist var, radikal feminist var peki, bunu savunan feminist nerede? Feyza: Zaten bütün konuşma boyunca bunu anlatmaya çalıştım. Bunun birkaç nedeni var, bunlar konuşmamda aslında saydığım nedenler. Birincisi, Türkiye’deki feminist hareketin de bunda payı var, feminist hareketin dindar kadınlara bakışı dindar kadınları bu alandan dışladı. İkincisi, dindar kadınlar ataerkil baskının altında “Feminist olursak dinden çıkarız,” gibi bir tehditle uzak durdular. Üçüncü neden de gerçekten dinle feminizm arasında aynı zamanda entelektüel bir eleştiri de var, Yıldız Ramazanoğlu’nun yazısında olduğu gibi. Dolayısıyla feminizmle arasına mesafe koyan kadınlar var, ama kendini feminist diye tanımlayan, başörtüsü üzerinden de aktivizim göstermiş en az sekiz, on kadın sayabilirim. Onun dışında Esra’nın da dediği gibi, ben de konuşurken o ikilikten çıkamıyorum, Müslüman ve inançlı olan feminist çok var ama Müslüman Feminizm diye bir örgütlenmeye ben kendi adıma ihtiyaç duymuyorum. Tam tersine şu anda başörtüsü, taciz gibi mevzuların bir arada ele alınabileceği feminist politik bir alan olmasını hayal ediyorum, onu istiyorum. Nil: Feyza çok teşekkürler. 9 Başörtülü Milletvekili İstiyoruz İnisiyatifi, 18.03.2011 tarihli, “Başörtülü aday yoksa oy da yok” başlıklı bir metin ile 12.06.2011 genel seçimlerinde, başörtülü adayların seçilebilecek sıralardan aday olması için bütün siyasi partilere çağrıda bulundu. İnisiyatif taleplerini Ankara ve İstanbul’da yaptıkları basın açıklamaları ile de yaygınlaştırdılar. (http://basortuluadayyoksaoydayok.wordpress.com/)
Anarko-Feminizm’in Politik Potansiyelleri “Kadının gelişimi, bağımsızlığı, özgürlüğü kendisinden gelmelidir. İlk olarak kendisini bir obje değil, bir kişilik olarak ortaya koymalıdır. İkincisi, hayatını basit fakat zengin ve derin kılarak; kendi bedeni üzerinde başkalarının iddia ettiği tüm haklara karşı koymalı, istemediği sürece çocuk yapmamalı, tanrının, devletin, kocasının, ailesinin bir kulu olmaya karşı çıkmalıdır. Bu da hayatın tüm karmaşıklığını ve özünü anlamaya çalışarak, yani kendini toplumun fikirlerinden ve yargılarından özgürleştirerek olur.” Emma Goldman Göksun: Anarşizmin hikâyesi de ataerkil dille başlayan bir hikâye… İlk figür olarak Pierre-Joseph Proudhon’u düşünürsek -gerçi Proudhon’u ilk anarşist figür olarak almanın ne kadar doğru olduğu üzerine anarşist çevrelerde de bir tartışma yürüyor- Proudhon’un kadınlar hakkında felaket açıklamaları var. Onun da anarşist bir toplum hayalindeki temel öğe ataerkil bir aile. Ancak Proudhon’un hemen ardından anarşizm içinde ataerkillik meselesi sorunsallaştırılmaya başlanıyor. Anarko-feminizm gibi ayrı bir kanat açılmadan, Louis Michel, Emma Goldman,Charlotte Wilson gibi figürler anarşizm içinde ve onlar anarşizmin ataerkillik üzerine bina edilemeyeceğini, ataerkilliği sorunsallaştırmanın tam da anarşizmin işi olduğunu söylemeye başlıyorlar. Fakat Louis Michel, Emma Goldman, Charlotte Wilson gibi figürler özel olarak anarko-feministler diye ayrışmıyorlar. Proudhon’u saymazsak Mihail Bakunin de dâhil olmak üzere anarşizmle feminist düşünce iç içedir. Bakunin kadınların özgürleşmesi gerekti- 123
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 26 and 27: Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 44 and 45: Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
show all

amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?