amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
ziki hem duygusal şiddet görüyorlar fakat bütün bunlara rağmen
artık isteseler de Suriye’ye dönemiyorlar. İlk eş de memnun değil,
ikinci eş de, burada tek memnun olan erkek ve devlettir.
Peki, Kürt Kadın Hareketi bu noktada ne yapıyor? Hemen
bir araştırma başlattık. Ağırlıklı olarak Şırnak’taki kurumlarımızla
görüştük, bakın çok ciddi bir problem var dedik ve hemen bir
çalışma yaptık. Şırnak’ta çalışma kapsamında yüz kırk beş aile
ile görüşüldü. Tespit edilen rakam bu, toplamı daha da fazla…
Nedenleri nasılları üzerine konuşuldu. “Sakın izin vermeyin” diyoruz.
Zaten annenin biri “Silahımda iki mermi var, birini önce
sana atarım,” demiş, tabii erkek merak etmiş öbürünü kime atar
diye, “Öbürünü de o kadına değil, kendime atarım,” demiş. Erkek
yavaş yavaş nabız yokluyor. Bilinçlendirme, örgütleme ve deşif-re
etmek için çalışmalar yapıyoruz. Suriye’ye de gidip, gelenler oluyor,
konferanslarımız oluyor. İşte bu bir mekanizmadır, bir sistemdir.
Görüşebiliyoruz, ortak kararlar alıp, ortak mücadele edebiliyoruz.
Feminizm yerine jineoloji
Feminizmin de örgütlenme, mücadele ve eylem bakımından topluma
yayılan, mahallelere inen ve daha fazla kadınla buluşan bir
düzleme gelmesi yönünde beklentilerimiz var. Bu beklentiler
gerçekleşmediği sürece de teoride ne kadar anlaşırsak anlaşalım,
mahalleye gitmediğimizde, kapıları çalmadığımızda, kadınlarla
buluşamadığımızda o bilgiler, o inanç, o heyecan sadece bizde kalıyor
diye düşünüyorum. Onlarla paylaşmak zorundayız. İnanın
çok heyecanlanıyorlar. Zor bir iş ilk üç eve gidiyorsunuz bir sonuç
çıkmıyor, beş eve gidiyorsunuz bir sonuç çıkmıyor ama inanın
hedef koyduğumuzda oluyor, Kürt Kadın Hareketi de böyle
örgütlendi. Gece gündüz çalıştık, gece gündüz evlere gittik, toplantılar
yaptık, eylemler yaptık. Geldiğimiz noktada da o kadınlar
artık bir kadın örgütü olduğunu gördüler. Kadın eylemliliği var ve
kendilerine sahip çıkacak bir kadın yapılanmaları var. Feminizme
eleştirel bakışımızın bir boyutu da bu… Ama jineoloji hepsini
kapsayan varoluş sorununu ele almakla birlikte özgürleşme sorununu
da tartışan bir noktaya gelecektir diye düşünüyoruz.
Hazal: Bildiğiniz gibi geçen haftaki etkinliğimizde Radikal
Feminizm’i tartışmıştık, sunumları Ayşe Düzkan ve Handan Koç
yapmışlardı. Bu etkinliğin ana tartışmalarından biri de şuydu:
Handan ve Ayşe tam da bugün Figen’in getirdiği eleştiriye uygun
olarak, onların anladığı şekliyle Radikal Feminizm’in ve feminizmin
hiçbir zaman kitleselleşmeyecek ve kitleselleşmesinin de
beklenmemesi gereken bir hareket olduğunu düşünüyorlardı.
Yanlış hatırlıyorsam geçen hafta olan arkadaşlar da beni düzeltsinler
lütfen. Feminizmin sadece kadın sorunlarını gündemleştiren,
diğer sorunları gündemine almayan bir hareket olması gerektiğini
söylediler, çünkü bu sorunları gündeme getiren başka
yapılar ve başka hareketler zaten mevcut. Dolayısıyla feminizmin
sadece kadınları ilgilendiren meseleleri gündemleştiren ve küçük
gruplarla hareket eden, küçük grup olarak da kalan, kitleselleşmek
gibi bir amaç gütmeyen bir hareket olduğunu ve böyle de olması
gerektiğini söylüyorlardı. Sonuç olarak feminizmden sürekli
bir kitleselleşme beklentisi hatalıdır demişlerdi. Hatta bununla
ilgili de onlara eleştiriler getirilmişti. Tartışma, biraz da bunun
üzerinden yürümüştü. Bugün Figen’in de feminizme getirdiği
kitleselleşememe eleştirisi ya da Kürt Kadın Hareketi’nin yaptığı
gibi ev ev dolaşarak kadın sorununu çözmeye yönelik bir hareket
olmadığı eleştirisi geçen haftanın Radikal Feminizm tartışması ile
birbirine konuşuyor. Bu eleştiri sanki o tartışmada cevabını buluyor
diye düşünüyorum.
Güneş: Tarif ettiğiniz feminizm tanımınızda, genel olarak epistemolojik
yani feminizmin teorisine yönelik, bir eleştiride bulundunuz.
Fakat ben sizi dinlerken yönelttiğiniz eleştirinin feminizmin
eylemliliğine yani feminist hareketin pratiğine yönelik
bir eleştiri olduğunu düşündüm. Jineoloji ve feminizm birbiriyle
çakışsa da sonuçta iki karşıt durum olarak ele aldığınızda aslında
feminizmin kendisiyle bir çelişkiye düşmüş oluyorsunuz diye
düşünüyorum. Çünkü feminizme baktığımız zaman, zaten sizin
de bahsettiğiniz toplum projelerini ele alan birçok feminist akım
var. Bu anlamda feminizmi sınırlamamak gerekiyor diye düşünüyorum.
Ayrıca bizim derdimiz bir egemenlik mücadelesi ise, egemenlik
mücadelesinin kendisine çok önemli bir toplumsal eleştiri
sunduğunu düşündüğüm için, acaba jineolojiyi feminizmi epistemolojik
olarak da aşabilecek bağımsız bir egemenlik mücadelesi
olarak görebilir miyiz? Eğer öyleyse, bu aslında feminizmin kendi
egemenlik eleştirisini de kıran, yanlış bir yola kanalize eden bir
alternatif yol sunumu olmaz mı? Açıkçası ben teorik olarak sizin
bu alternatif yol önerinize çok eleştirel yaklaşıyorum. Verdiğiniz
mahalle örnekleri vs. düşündüğümüzde jineoloji ve feminizm
ilişkisine pratik düzlemde olarak çok farklı düzlemlerde tartışılabilir.
Kaldı ki benim gördüğüm kadarıyla feministler “Böyle bir
toplumsallaşma nasıl olur?”u da tartışıyorlar.
Figen: Sadece şunu belirtmek istiyorum, çünkü yanlış anlaşılma
da olabilir. Jineoloji feminizme karşı değildir. Feminizmin yeter-
60 61