amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Pornografi ve Feminizm Deep Throat’a iktidar tarafından getirilen suçlamalardan biri “doğal olmayan” bir cinsel ilişki biçimi olan oral seksi merkezine alması, ikincisi ise klitoral orgazm diye bir şeyin var olduğuna kadınları inandıracak olmasıydı. Açıkçası o güne kadar klitoris diye bir şeyin adını bile duymamış, bunun bir yalan olduğunu savunan bir yapıdan bahsediyoruz ve ne kadar cinsiyetçi olsa da klitorisi gündeme getiren bir tartışmaya neden oluyor film. Bu dönemde feministler de pornografinin cinsiyetçiliği ve kadın düşmanlığını fütursuzca sergilediğini, kadınları metalaştırdığını ve kadın bedenini sömürdüğünü, kadınları ikincilleştirdiğini iddia ettiler. Bugün Türkiye’de feminizm içerisinde kendini kabul ettiren yaygın olan görüşün bu olduğunu düşünüyorum. Deep Throat özelinde konuşacak olursak kadının klitorisinin boğazında olması tabii ki de çok eril, çok fallik bir fantezi. Filmdeki cinsiyetçilik inkâr edilemez ancak bu ve benzeri pornografik temsillerin kadın düşmanlığının ve kadına yönelik şiddetin nedeni olduğunu savunmak bambaşka bir şey diye düşünüyorum. Bu temsiller toplumun, kültürün içindeki içselleştirilmiş cinsiyetçiliğin kaynağı mı yoksa yeniden üretildiği bir alan mı? Radikal feministlerin iddiası kadınlara yönelik cinsel şiddetin kaynağının pornografi olduğuydu. Robin Morgan’ın “Pornografi teoridir, tecavüz pratiktir” 3 sözü neredeyse anonimleşti ve Nixon’la başlayan, Reagan’la doruğuna ulaşan pornografi karşıtı politikaların eksenine oturdu. Tabii ki de bu yönetimler cinselliği üremeye dayalı, evlilik içi, heteroseksüel bir cinsellik olarak tesis etmek üzere, cinsellik üzerine konuşmanın her türlüsünü sıkı denetime bağlamak için feminist söylemin arkasına saklanıyorlardı. Bu söyleme karşılık, Carol Queen’in de tartıştığı üzere seks pozitif ya da pro-seks feministler ise feminizm içerisinde ana akımlaşan bu tavrın feminizmin seks negatif olması, kadınları cinselliğin özneleri değil mağdurları gibi konumlandırmasıyla paralel gittiğini, bu işi yapan kadınların da feminist olabileceklerini, illa sistemin zorla kurbanlaştırdığı, zorla çalıştırılan, kendi ezilmelerinin farkında olmadan patriarkanın palazlanmasına aracı olan “aptal kadınlar” olmadıklarını, cinselliği dışlamadan da feminist olunabileceğini savundular. Bu hareketin içinde önemli bir kısım seks işçiliği yapmış ya da yapan kadınlar, sado/mazo ve butch/femme lezbiyenlerdi. Sansür karşıtı feministler ise sadece pornografi açısından değil, sansürün her türlüsüne karşı çıkmak gerektiğini, sansürün 3 Morgan, Robin, (1978), “Theory and Practice: Pornography and Rape”, (içinde) Going Too Far: The Personal Chronicle of a Feminist, Vintage, New York güç, iktidar ve muhafazakârlıkla ilişkilerine dikkat çekerek savundular. Feminizm içerisinde bu seks pozitif ve sansür karşıtı pozisyon içerisinden konuşan önemli iki akademisyen var, Gayle Rubin ve Linda Williams. Peki ya cinselliğimiz Gayle Rubin, Queer Teori’nin oluşumunda da çok önemli katkısı olan 1984 tarihli metni “Thinking Sex” de, artık cinsellik hakkında düşünmenin vakti geldiğini ve cinselliği analiz etmek için yeni bir radikal teoriye ihtiyacımız olduğunu söyler. 4 Cinselliğin her zaman için politik bir mesele olduğunu, ama tarihin bazı dönemlerinde cinselliğin çok daha keskin biçimlerde sorunsallaştırıldığını ve çok daha açıktan politize edildiğini söylüyor ve tarihsel bir perspektiften 19. yüzyıl Viktoryen ahlakı tarafından belli cinsel davranışlara, bunların edebiyattaki temsilerine, kürtaja ve mastürbasyona nasıl saldırıldığını anlatıyor. 1950’lerden sonra ise devletin eşcinselliği nasıl kriminalize ettiği ve eşcinseller üzerine nasıl bir taarruzda bulunduğunu anlatıyor. Rubin, cinsel davranışlarla ilgili bir piramitten bahseder. Bu piramitte evlilik içi heteroseksüel cinsellik en tepededir, daha altlara inildikçe eşcinseller, lezbiyenler, sadomazoşitler, oğlancılar, travesti ve transeksüeller, seks işçileri ve porno oyuncularının olduğunu söyler. Hiyerarşinin aşağısındaki davranışlar ya patolojize ya da kriminalize ediliyordur. Rubin’e göre, cinsellik üzerine söz sahibiymiş gibi duran bir feminizm olduğu düşünülüyor hâlbuki feminizmin cinsiyet eşitsizliğine bağlı konularla alakalı mevzular dışında, örneğin cinsel şiddet meselesi dışında cinsellikle ilgili herhangi bir söylemi yok. Bununla beraber radikal feministler, bazı cinsel aktiviteleri antifeminist olarak değerlendirmeye başlamışlardı. Yani monogam, uzun süreli, kutuplaşmış rolleri oynamayı içermeyen, lezbiyen ilişkiler bu tarz bir feminist söylem içerisinde cinsellik hiyerarşisinin en üstünde yer aldı. Tabii ki de kabul edilemeyen davranışlar fuhuş, transeksüellik, Bağlanma-Disiplin-Sadizm-Mazoşizm (BDSM) idi. Pornografinin en kabul edilemez türlerini, seks işçiliğinin en kurban eden örneklerini özenle seçip, biricik ve tek temsil olarak aktarma eğilimi vardı. Gayle Rubin seksizmin ve cinsel şiddetin porno ve seks işçiliği endüstrisinden kaynaklandığı savının sosyolojik olarak doğru olmadığını, bunların kültürün içinde hâlihazırda var olan cinsi- 4 Rubin, Gayle, (1984), “Thinking Sex: Notes for the Radical Theory of the Politics of Sexuality”, (içinde) Pleasure and Danger (ed.) Carole Vance, Routledge 452 453
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Pornografi ve Feminizm yetçiliğin yeniden üretimi olduğunu söylüyor. Bu tarz feminist söylemin çok konservatif bir cinsel ahlak anlayışının tesis edilmesinde rol oynadığını söylüyor ve feminizm içerisinde hegemonya kuran bu tavrın seks pozitif feministlerin sözünü duyulmaz hale getirdiğinden bahsediyor çünkü pornografi karşıtı feministlerin tüm feminizm adına konuşmak gibi bir iddiası var, diyor. Bu kişiler kendilerini feminizmin bekçileri olarak görüyor ve kendi görüşlerine uymayanları feminizmden dışlama kudretini kendilerinde görüyorlar. Linda Williams ise radikal feministlerin cinselliği erkek agresifliğinden arınmış, politik doğrucu bir yerden tanımlamalarını tartışmaya açıyor. 5 Catherine McKinnon, Andrea Dworkin gibi Radikal Feminizm’in öne çıkan isimlerinin şiddetin “normal” heteroseksüel ilişkiler içerisindeki erkeklik rolüne içkin olduğunu söylediklerini anlatıyor. Hatta Andrea Dworkin bunu oldukça özcü bir yaklaşımla, Intercourse (Birleşme) kitabında daha da ileri götürerek, penetrasyonun “doğası gereği” heteroseksüel cinsel birleşmenin, bütün cinsel şiddetin temelinde yattığını söylüyor. 6 Yani böyle bir ilişkide yer almayı kabul etmek de antifeminist bir yaklaşım oluyor Dworkin’e göre. Andrea Dworkin kadınları, eril agrasyonun kolonize ettiği kurbanlar olarak tarif ediyor. Kadınların kendi kurbanlıklarının farkında olmayan, güçsüzlüklerinden haz almayı öğrenmiş, fallik iktidarın sempatizanları olan kişiler olduklarını söylüyor. Williams ise feministlerin eşitlikçi seks kavramını sorunsallaştırıyor ve arzunun ve hazzın hangilerinin feministçe olup olmadığını sorgulayabilme gücünün yarattığı iktidar alanını sorunsallaştırıyor. Buradan geçtiğimiz sene yaşanan bir olaya geçmek istiyorum. Geçen sene Bilgi Üniversitesi’nde Görsel Tasarım Bölümü’nde bitirme projesi olarak bir öğrencinin porno film çekmesinin medyada “üniversite’de porno skandalı” olarak lanse edilmesi üzerine Bilgi Üniversitesi’nde adeta darbe yöntemiyle bir gecede filmin tez jürisi olan üç akademisyen görevden alındı. Olayın sonrasında çeşitli akademisyenlerden görüş alındı. Kimi açıktan, kimi lafı dolandırarak aynı şeyi söylüyorlardı. Neredeyse hepsi bunu kabul edilemez bir şey olarak değerlendirdi. Feminist akademisyen ve aktivistler cephesinden de öne çıkan söylem yine feminizmin esası olarak pornografiye karşı oldukları ve onaylamadıkları, bunun ucuz bir girişim olduğu yönündeydi. 5 Williams, Linda, (1989), Hadrcore: Power, Pleasure, and the “Frenzy of the Visible”, University of California Press, Berkeley&Los Angeles 6 Dworkin, Andrea, (1988), Intercourse, Arrow Books, London “Pornocuyuz hepimiz” Feminist akademisyen ve aktivistlerin feminizmin esası olarak karşısında durduklarını söyledikleri pornografi avant-garde olmayan, kitleler için üretilen, yani erotik olmayan, seksin ve beden parçalarının yakından ve açıkça gösterildiği bir tür. Yani içeriği fark etmeksizin feministlerce esastan reddedilmesi gereken, karşısında savaşılması gereken bir alan. Bu söylemin özellikle akademiyi ilgilendiren diğer önemli noktası da pornografi üzerine düşünmenin, üretmenin bayağı ve ucuz bir iş olduğu kanısı. Burada argüman ne olursa olsun, cinselliğin ayan beyan temsiliyle, duygudan, hissiyattan, romantizmden arındırılmış, sanatsallık iddiası taşımayan ve estetik kaygıları olmayan bir tür içerisinde apaçık gözler önüne serilmesiyle ilgili bir dert olduğunu düşünüyorum. Her zaman bedende en çok aşağılanmış olan cinsel organların hareketlerinin bu kadar yakından görüntülenmesiyle ilgili tepkiselliğin de farkında bile olmadığımız bir muhafazakârlığı barındırdığını düşünüyorum. Bize cinselliğin ayan beyan ifadesinin “ucuz” bir şey olduğunu düşündüren kodlar devreye giriyor, dolayısıyla akademik sterilliğin dışında bırakılması gereken bir şey olduğu da egemen bir görüş olarak vücut buluyor. Aynı zamanda da kadın cinselliğini karşılıklılık, duygulanım, erotizm ve romantizm dışında düşünmenin imkansızlaştığı feminist bir söylem, kadın cinselliğiyle ilgili özcü bir söylem üretebiliyor. Bilgi’de yaşananlara dair Yıldırım Türker’in Radikal’de yazdığı yazıdan alıntı yapmak istiyorum burada: “Kimi akademisyenlerin, katıksız bir ahlakçılıkla, feminizmin arkasına saklanarak muhafazakâr dünyadan özür dilemeye durmuş olmaları kanımca bu hikâyenin en yüz kızartıcı yanı. Bu arada tembel feministlerin de pornonun her türlüsüne, ‘kadın vücudunun sömürüsü’ olduğu için karşı olmaları, fikir dünyamızın yalınkatlığını göstermiş oluyor. Bu fikirsel atalet, bu ‘feminist statüko’, “Fatmagül’ün Suçu Ne”ye tecavüze özendiriyor diye karşı çıkanlarca, ne taraftan olursa olsun kadın milletvekillerinin desteklenmesini en hayati duruş belleyenlerce de besleniyor.” 7 Bu sözler çok tepki aldı. Oysa Yıldırım Türker’in işaret ettikleri ezberlerden hareket eden bir feminizme ve feminizmin terimlerini çalarak konuşan, o kavram ve söylemlerin ardına sığınarak yasakçı bir zihniyeti meşrulaştırmaya çalışan muhafazakârlığa karşı daha temkinli olmamız gerektiğini gösteriyor. Feministler olarak çoğu zaman soru sormayı atlayarak ve feminizmin içinde 7 Türker, Yıldırım, ( 10.01.2011), “Pornocuyuz Hepimiz” Radikal Gazetesi http:// www.radikal.com.tr/Radikal.aspx?aType=RadikalYazar&ArticleID=1035842 454 455
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 186 and 187: Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 208 and 209: Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 226 and 227: Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 238 and 239: Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
show all

amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?