amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Anayasa Tartışmaları öncesinde “Anayasa’da nasıl ekolojik bir perspektif istiyoruz?” var. Ben bu maddeleri okumak istemiyorum, zaten internette de bulabilirsiniz. 15 Ama benim genel olarak Ekolojik Anayasa’nın derdi olarak anlatabileceğim bu. Size son olarak yedi maddelik “Toprak ana kimdir, nedir?” okumak istiyorum. Birleşmiş Milletler’e sunulan Toprak Ananın Evrensel Hakları Beyannamesi, Bolivya’da otuz iki bin kişilik, geniş katılımlı bir forumla kabul edildi. “Biz dünya hakları ve ulusları” diye başlayan bir metin, geldiğimiz noktanın ne kadar korkunç olduğunu vurguluyor ve toprak anayı tanımlıyor: “Toprak ana canlı bir varlıktır. Toprak ana tüm varlıkları kapsayan, besleyen ve meydana getiren, birbirleriyle ilişkili varlıkların eşsiz, parçalanamaz, kendi kendini düzenleyen bir topluluğudur. Her varlık toprak ananın ayrılmaz bir parçası olarak ilişkileriyle tanımlanır. Toprak ananın temel hakları var oluşuyla aynı kaynaktan geldiğinden dolayı elinden alınamaz. Toprak ana ve tüm varlıklar, türler, organik ve inorganik varlıklar arasında yapılan, insanlar için kullanılan her tür ayrım olmadan bu beyannamede tanımlanmış tüm doğal haklara sahiptir. İnsanların insan haklarına sahip olduğu gibi tüm diğer varlıklar da kendilerine özel var oldukları topluluklar içerisindeki rol ve işlevlerine uygun haklara sahiptir. Her varlığın hakları diğer varlıkların haklarıyla sınırlıdır. Haklar arasındaki herhangi bir çatışma toprak ananın bütünlüğünü, dengesini ve sağlığını sürdürecek şekilde çözülmek zorundadır.” Güneş: Teşekkürler, sunumlar gerçekten bilgilendirici ve ilgi çekiciydi benim açımdan. LGBT’yle ilgili kısa bir sorunsalım olacak. LGBT bireylerin evlilik talebi birçok ülkede mevcut, bazı ülkelerde evlilik kabul edilmezken, partnership kabul ediliyor. Çünkü partnership senin sunumunda bahsetmiş olduğun gibi hayat arkadaşının tanımlanmış olması anlamına geliyor ve örneğin koma durumunda, hastalık durumunda ya da miras durumunda legal olarak “ailenin” haklarına sahip olarak görülüyor. Bu talebin Türkiye’de bir karşılığı var mı? Ayşe’nin sunumunda da somut bir iki maddeyi merak ettim. Birincisi, AKP’nin kentsel dönüşüm adı altında inanılmaz 15 Ekolojik Anayasa için madde önerileri, bkz: http://ekolojikanayasa.org/ bir şekilde şehirlere ve HES’ler aracılığıyla da doğaya saldırısı söz konusu. Anayasa önerileriniz arasında buna yönelik somut maddeleriniz var mı? İkincisi de şu: Doğamızı kaybediyoruz, dünyamızı kaybediyoruz, dünya yok olacak tartışmaları son otuz senedir var olan tartışmalar. Son otuz yılda çok arttı ama bunları reddeden bazı söylemler de dolaşıma girmeye başladı. Örneğin bir tarihçi arkadaşım şöyle diyor: “Bundan beş yüz sene ya da bin beş yüz sene önce de dünyada her zaman ekolojik değişim vardı. Buzullar oluşuyordu, göç vardı, dünya yine ısınıp soğuyordu, yani Endüstri Dönemi’ne geçmeden önce de bunlar yaşanıyordu.” Dolayısıyla Sanayi Dönemi’nde ekolojik sistemin bozulması kesinlikle söz konusu ama bu mikro bozulma gerçekten dünyayı ne kadar tehdit edebilir? Bu da tartışılıyor. Siz bu perspektifi de göz önünde bulunduruyor musunuz? Bu da acaba ayrı bir politika yapma şekli mi? “İnsanlık ekolojik tehdit altında üzerinden, korku üzerinden yeni bir söylem oluşturulmaya mı çalışılıyor acaba?” diye birtakım tartışmalar da dönüyor. Biz bunu hızlandırdık, orası kesin ama bu dönüşüm hep vardı. Solar sistem söylemi dönmeye başladı artık. “Dünya artık buna dönüşüyor, buna geçiyor,” demek yeni bir piyasa ve egemenlik alanı demek. Petrol dünyası yok oluyor artık. Son yüz, yüz elli yıldır fosil atıklar üzerinden beslendi dünya, artık fosil dünyası yok oluyor. Dolayısıyla piyasa ekonomisiyle de alakalı yeni bir egemenlik diskuru mu açılıyor acaba? Ayşe: Hepimiz biliyoruz ki bir zamanlar dünya tam bir kütleydi ve buzullardan oluşuyordu. Milyarlarca yılda yavaş yavaş birbirinden ayrıldı, buzullar eridi, kıtalar oluştu vs… 1972’de Roma Kulübü tarafından Büyümenin Sınırları kitabı yayımlanıyor ve aslında “Sahip olduğumuz kaynakların bir sonu var,” tartışması ilk o zaman başlıyor. Zaten biliyorsunuz endüstriyalizm, kapitalizm dediğimiz hadisenin de yüz elli yıldır yaşayan bir tarihi yok ve bugüne geldiğimizde otomasyonla üretim ve acayip tüketim meselesi son elli yılın hadiseleri. Bir sürü bilimsel keşif de son elli yılın hadisesi aslında. Nüfus artışı bile Güneş’in dediğini gösteriyor. Osmanlı Devleti’ne baktığımızda 1800’lü yılların sonunda, üç kıtaya yayılmış yüz otuz beş milyonluk bir imparatorluktan bahsediyoruz. Şu anda sadece Türkiye’nin nüfusu yetmiş küsur milyon. Dünya insan nüfusu yedi milyara ulaşmış durumda ve 2050’de dokuz milyar olacağı ön görülüyor. Burada bilim insanlarının şöyle bir vurgusu var: Şu anda var olan değişim, insan eliyle yapılan bir değişim. Güneş’in bahsettiği fosil yakıtlarının son yüzyılda aşırı tüketimi, onların sanayileşmeye katkısının keşfiyle beraber atmosfere saldıkları karbondioksit ve sera gazları dediğimiz 436 437
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Anayasa Tartışmaları hadise bir şekilde gezegenin katmanını kalınlaştırıyor. Orada bir değişiklik söz konusu ve bunu biz yapıyoruz. Buradaki mesele biz yaptığımız şeyi önleyecek miyiz, önlemeyecek miyiz? Buna karar vermemiz söz konusu. İnsanlık tarihinde her zaman olduğu söylenen hadiseler ya uzun süreçler içinde gerçekleşen değişimler ya da depremler, seller gibi kısa dönemlerde olanlar vardı. Ama şu anda yaşadığımız değişim farklı. Mesela ben bu istatistikleri bilmiyordum; Silifke’de senede üç defa hortum oluyorken, son on senede yirmi beş defa olmaya başlamış. Bütün bunlar aşırı doğa olayı dediğimiz şeyler. İnsan ömrü altmış senelikse ben kendi varlığımı dünyanın yaşına baktığımızda bir hiç olarak görüyorum. Biz yüz senede gezegeni bir yerden bir yere getirdik ve bunu bir şekilde kendi tüketim ve yaşam biçimimizle gerçekleştirdik. Bunu durdurmak da bizim elimizde, bu bir tercih. Bunu durdurmamayı ya da aksini tercih edebiliriz. BP “Geleceğin yenilenebilir enerji şirketi” diye reklam yapıyor ama diğer yandan da fosil yakıt yatırımlarından vazgeçmiyor. Bir öngörüye göre 2050’de bütün fosil yakıtları tükenecek. BP, bir şekilde yenilenebilir enerji kaynaklarına yatırım yaparak o konuda da monopol olmak zorunda. Güneş: Kaldı ki o da tartışılır. Güneş enerjisi kullanımının da aşırı ısınmaya sebep olabileceği konuşuluyor. Ayşe: Evet, evet... Ama mesele şu: Tüketecek miyiz, tüketmeyecek miyiz? Biz diyoruz ki “Kardeşim tüketme, tüketeceksen geri dönüştür. Geri dönüştüremiyorsan onu kaldırmanın yollarını bul.” Bir sürü şey küresel olsa da inanılmaz merkezi bir dünyada yaşıyoruz. Büyük şirketlerin olduğu, monopol piyasaların, tekelleşmenin olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Enerjide de böyle. Koca koca termik santraller, nükleer santraller yapıyoruz. Bana enerji bilmem kaç km ilerideki barajdan geliyor. Buna gerek olmadığını söylüyoruz mesela. Ben neden kendi enerjimi karşılayabilecek mekanizmaları devreye sokamıyorum? Yani enerjinin merkezi olmaktan çıkartılması, büyüklükten çıkartılması, her şeyin daha mikro meseleler haline getirilmesi, daha yerel odaklı olması, daha otonom yapılar olması gerekiyor. O nedenle ademimerkeziyetçilik sadece demokratik katılımcılığı arttıran bir şey olarak değil, aynı zamanda bir arada yaşamayı kolaylaştıracak, bir sürü tüketim ilişkilerini de düzenleyecek değişkenlerden bir tanesi. Anayasa’daki, on yedi maddeden oluşan somut taleplerimiz ise şöyle: Bireylerin ve sivil toplumun çevreyle ilgili belge ve mevzuatlara ulaşımının kolaylaştırılması ve doğrudan karar mekanizmalarına katılımının sağlanması; Doğayı, biyo çeşitliliği, insan dışı varlıkların yerel düzeydeki genetik farklılıklarını, insanlarda kültürel çeşitliliği, ırkçı yaklaşımlara mahal vermeyecek şekilde korumak ve geliştirmek; Çevrenin ve doğal varlıkların kullanımı, yönetimi ve muhafazasında doğal dengenin gözetilmesi; Kamu yararı ilkelerinin ekolojik bir bakış açısıyla yeniden tanımlanması; son olarak, Ulusal hukukun, uluslararası hukuka uyarlanması, oradaki yapıların buraya getirilmesi talebi var. Sürdürülebilir kalkınma ilkesi, doğayı tahrip eden şirketlerin elinde her kapıyı açabilecek sihirli bir anahtar haline gelebileceğinden bu kalkınma ilkesini kullanmama talebi de var. Buradaki en önemli talep, yaşam alanlarıyla ilgili olarak karar alma mekanizmalarına halkın doğrudan katılımının sağlanması ve katılımları değiştirmeyi de sağlayacak mekanizmaların oluşturulması. Esen: “Toprak ana” tanımıyla ilgili senin kişisel yorumunu merak ediyorum. Doğa üzerinden çok özcü bir tanım. O kitabın arkasına konduğuna göre çok benimsenen bir metin demek ki. Bu hiç sorunsallaştırılmıyor mu? Ya da sen bu toprak ana metaforunu nasıl buluyorsun? Ayşe: Biliyorsun ben ekofeminist değilim. Daha önce eko<strong>feminizm</strong>i de tartıştık, öyle bir yakınlığım olabileceğini de düşünmüyorum. Esen: Sen ekolojist ve feministsin. Ayşe: Aynen öyleyim. Gelirken de nelerden bahsedebiliriz diye düşünmüştüm. Ekolojinin kendiliğinden feminist olduğunu iddia edemem ama <strong>feminizm</strong>in kendiliğinden ekolojiyle bir partnerliği olduğunu iddia edebilirim. Anaerkil toplum özlemi, ona dönüş isteği, aslında bütün kötülüklerin ataerkil toplumla birlikte ortaya çıkması gibi meselelere kendimce kafa yormaya çalışıyorum. Modernist bakış açısıyla anne, annelik, aile gibi meseleleri tartışmakla, toprağa o kadim dediğimiz, geçmişten gelen, doğurganlık, yaratma, dönüştürme atfetmek birbirinden farklı meseleler. Sonuçta kadın da bir zamanlar kutsal bir canlıymış. Anlayamıyorlarmış, hamile kalıyor, türü devam ettiriyor, tanrıçalaştırılıyor. Toprak anayı, o kadim yerden gelen bir söylem olarak görüyorum ve bu söylemin çıkış noktası da dikkat ederseniz Güney Amerika, Bolivya. Bizim şehirli insanlar olarak yaptığımız “Kardeşim ben kimsenin annesi, karısı olmayacağım, ben öncelikle kendimi var etmek istiyorum,” tartışmasından farklı bir yerde, bu ikisini birbirinden ayırmak gerekiyor galiba. *** Sedef: Güneş’in sorusuna şöyle cevap vereyim: Eşcinsel evlilikler tartışılabilir dediğimde aslında buna işaret etmek istiyordum. 438 439
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 186 and 187: Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 208 and 209: Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 226 and 227: Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 238 and 239: Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
show all

amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?