You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Farklılıklarımızla Yanyana (mıyız?)<br />
ruz.<br />
Gülkan: Ama toplantılarda, mahallemizdeki kadınları örgütleyelim<br />
diyebilen insan çıktı…<br />
Feride: Evet de, bunu söyleyen insan bir sonraki toplantıda<br />
“Bedenimiz bizimdir demekten vazgeçmiyoruz,” diyebiliyor, o<br />
zaman nasıl olacak? Muhalif politika içinde öyle bir kimlik kuruluyor<br />
ki vazgeçilemeyen bir şey haline geliyor. Aynı sözü aynı<br />
şekilde söylemezsek, <strong>feminizm</strong>e ihanet edecekmişiz gibi tepkiler<br />
verebiliyoruz. Bunu da bir eğitime dönüştürüyoruz. Buradaki sorunumuz<br />
birbirimizi eğitiyor gibi davranmadan nasıl olacak da<br />
beraber örgütleneceğiz? Sanki biri bana <strong>feminizm</strong> öğretecek, biri<br />
bana queer öğretecek. Biz bu alet edevatları paylaşmıyoruz, birbirimizi<br />
eğitiyoruz ve devamlı öyle bir “baş öğretmen” tavrı var<br />
ki her toplantıda ağzını bile açmaya korkuyorsun çünkü açtığın<br />
anda eğitileceksin. (Gülüşmeler)<br />
Ben feminist hareketin içinde aktif yer alan bir insanım, tamam<br />
eğitileyim, ama hareketin içinde aktif yer almayan sadece<br />
eylemlere gelen biri olsam ve devamlı eğitilsem, ben de “Bir avuç<br />
feminist,” derim. Mesela geçen gün tutuklu öğrencilerle ilgili bir<br />
eylemdeydim, kürtajla ilgili bir slogan atıldı. Bir tane teyze vardı<br />
arkamızda, dedi ki kadın: “Niye kürtaj haktır diyorsunuz, kürtaj<br />
istemiyoruz ki biz, kürtaj mecburidir, olacaktır tabii,” dedi. O kadın<br />
diyor ki mesela “Ben kürtaj haktır demek istemiyorum çünkü<br />
kürtaj yaptırmak istediğim şey değil,” ama “Kürtaj mecburidir,”<br />
diyor. Bunu kalkıp platform toplantısında söylese, o kadına “Sen<br />
kürtaj yasağına karşısın, gel biz sana öğretelim derler?” Feminist<br />
olsun, olmasın hepimiz farklı yerlerde iktidarız...<br />
Ülkü: Hepimiz mi, bazılarımız mı, bence bu da ayrı bir tartışma.<br />
Feride: Bütün ezilen kimliklerle ilişkilenmede iktidar var. Mesela<br />
Batman Buluşması için, “Biz o gazeteci, sanatçı vs. kadınlar ile<br />
Kürt kadınları yan yana getirmese miydik?” diye sordu Yasemin,<br />
ben de “O biz kim?” diye düşünüyorum.<br />
Sevi: Mutlaka bir şeyleri dışarıda bırakıyorumdur, burada üç<br />
saattir de konuşuyoruz ama sonraki tartışmalarımızda tekrar<br />
başa sarmamak için birkaç tane notu kayda geçelim istiyorum.<br />
Tartışmada, ortaya çıkan noktalardan bir tanesi, farklılıklarla<br />
birarada politika yapabilmek için, Esen’in söylediğine referansla<br />
çatışma alanları nerede yaratılacak? Bütün farklılıkları içerme ya<br />
da farklılıkların birbirine değmemesini bir tepki olarak görüp, o<br />
çatışma alanları üzerine de düşünmek politika yapmamızın önünü<br />
açabilir diye bir şey çıktı. Gülkan’dan hareketle alet edevat<br />
olarak queerle <strong>feminizm</strong>i birbirine konuşturabilmek ve o şekilde<br />
yol almak, bu farklı alet edevatı kullanmaya açıklık önemli. Aslı,<br />
“Neoliberalizm hâlihazırda farklılaşmayı öneriyor, buna uyanık<br />
olmak lazım,” diye uyardı. Hazal’dan “Kim kimden farklı? Bunu<br />
göz ardı etmemek gerekiyor, farklılığın altı nasıl dolduruluyor?<br />
O farklılıkları kim ya da hangi söylem belirliyor? Bunun üzerine<br />
kafa yormamız gerekiyor” diye bir öneri geldi. Ortaklık eylemlerden<br />
çıkabilir ama burada da eylemin aciliyeti söz konusu olduğunda<br />
o farklı sesleri bastırma tehlikesine karşı uyanık olmamız<br />
lazım; buna alternatif politikalar üretmeye gözümüz açık olmalı<br />
dedik. Örgütlenme biçiminin kendisi <strong>feminizm</strong>ler arasında hiyerarşi<br />
kurabiliyor, o nedenle farklı örgütlenme biçimlerine olanak<br />
açmak, bunun nasıl olabileceğini sorgulamak gerekir, dedik.<br />
Dönüştürücü bir siyaset önceliğimiz olmalı, burada belki hak temelli<br />
bir siyaset yeniden tartışmaya açılabilir dedik ve en sonunda,<br />
feministler de iktidar olur. (Kahkahalar)<br />
404 405