amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Feminist Örgütlenme ze uğrama ihtimali nedeniyle yolun karanlık olmasına ve yurda çok erken bir saatte girme zorunluluğuna karşı basın açıklaması yapmışlardı. Devlet yurdu yönetimi bir soruşturma açtı, öğrenci kadınların talepleri için ve bu soruşturmaya karşı yurdun önünde eylem yaptık. Ortaköy’de seks işçileri tecavüze uğradılar, bununla ilgili bir eylem yaptık. Müslüman bir kadın, Konca Kuriş, Müslümanlığın içinden kadın haklarıyla ilgili söyledikleri yüzünden kaybedildi. Başka kentlerden kadınlarla birlikte yaptığımız kampanyayı, afişini, Konca’nın fotoğrafını hatırlıyorum. Ama bu süreçte Müslüman kadın olmayı tartışmamıştık. Barış eylemlerine katılıyorduk. Bir eylemde alana belimize sardığımız Kürtçe pankartla girip sonra açmıştık. Türkiye forumu kararı almıştık ama yapabildik mi hatırlayamıyorum şimdi. Mor Çatı ödeneksizlikten kapanma riski ile karşı karşıya kaldığı zaman dayanışmak için kampanya kararı almıştık ama Mor Çatı kabul etmemişti. Zina yasasını konuşmuştuk, tecavüz ve bekaret kontrolleriyle ilgili eylemler yaptığımızı hatırlıyorum. Eylemleri konusuna göre başka başka isimlerle kampanyalar yapıyorduk. Medeni Yasa ile ilgili çarşı pazar uzun süren bir kampanya yaptık. Aslında toplantı notlarını bir araya toplasak diye konuşuyoruz zaman zaman ama bir türlü beceremedik. Dayanışma, bağımsızlık ve birbirimiz üzerinde iktidar olma, savaşa karşı olmak ve militarizmin kadınlıkla ilişkileri Bağımsız Kadın İnisiyatifi’nin tartıştığı en temel konulardı. İşçi kadın olmayı da pek tartışmamıştık. 1998 8 Mart’ı mıydı, tam hatırlamıyorum, ÖDP ve HADEP başta olmak üzere karma yapılardan kadınlar 8 Mart çağrısı yaptılar. BKİ gerek 8 Martlar için gerek doğrudan kadınlara yönelik şiddetle ilgili eylemlerin çağrıcısının bağımsız kadın örgütlenmeleri olması gerektiğini düşünüyordu. Neyse siyasi partilerden kadınların çağrısıyla yapılan 8 Mart toplantısına gruptan aktarıcılar olarak iki kadın gittik. Orada o kadar kötü muamele gördük ki, toplantıyı terk ettik. Ardından kimse de ne oldu, nerdesiniz diye arayıp sormadı. 1 Mayıs’ta boş bezle ki bez boş olduğu için kolay olmamıştı, alana girdik. Rujlarla içeride Kürtçe laflar yazmıştık. Bütün basın açıklamalarımızı Kürtçe, Türkçe yapmaya gayret ediyorduk. Sığınaklar Kurultayı’nın yapıldığı salonun önünde yapmak istediğimiz basın açıklamasını Kürtçe yapmanın katılımcılar açısından sorunlu olabileceği nedeniyle kendi aramızda yaptığımız tartışmada ortaklaşamayınca yapmaktan vazgeçmiştik. Neleri unuttum kim bilir. Kimlik politikaları o yıllarda bu kadar güçlü değildi. Kimliklerin meşruluğu tartışılmazdı ama kimimiz kimlik politikaları- nı dışarıda bırakarak, farklılıkları eşitlemeden ama hep gören bir yerden politika yapmayı öneriyorduk. Kimimiz de erkek egemen hayata karşı kadınlığın ortak ezilmişliklerine dair politikaları öneriyorduk. O zaman kimlik politikalarına geçici bir süre için ihtiyaç olduğunu düşünenlerdendim. Hâlâ da böyle düşünüyorum. Fakat, kimliklerle ve başka türlü farklılıklar taşıyan kadınlarla misal sosyalist, dindar kadınlarla buluşmak mümkün mü ve nasıl soruları çoğu feministin gündeminde fazla yer bulamamıştır. Hayatlarımızla ilgili birlikte ortak söz söyleyebilmek mümkün mü, sorusu etrafında nasıl buluşulacak, o gün de bugün de hâlâ çözemediğimiz dertlerimizden biri olmaya devam ediyor bence. Çünkü yaşadığımız şu an bu sorunların iç içe geçtiği bir zaman. BKİ, farklılıklarımızla birlikte olmayı, ortak söz yaratmayı önüne koyan ama temsiliyet açısından bugünkü inisiyatif ve platformlardan biraz farklıydı. Misal Görünmeyen Emek Kolektifi’nden (GEK) gelebilen bütün kadınlar katılırlardı toplantılara. Ama öyle ilişkiler kurulmuştu ki orada GEK’i fark etmezdiniz çünkü farklı farklı fikirleri olurdu. Karşınızdaki kadın kim ise odur; GEK’li falanca kişi değildir. Bence böyle bir ilişkilenme biçimi, ilişkileri de, fikriyatı da, eylemi de özgürleştiren, daha yaratıcı yapan bir durum. Önyargıların daha etkisiz olduğu, hangi aidiyet ya da kimlikten olursa olsun dayanışmayı en benzerler arasında ilişkiler içine sıkıştırmaz. Tümüyle böyle yaşanmadı belki ama hiç değilse bunu mümkün kılmanın çarelerini arıyorduk birazcık. Güçlü aidiyet duyguları her zaman benim için çok sorun taşıdı. O yüzden de Bağımsız Kadın İnisiyatifi çok önemli bir tecrübedir benim için. Bir de ÖDP ile ilgili söylemeden geçemeyeceğim. Orada ben “dönmeler”le tanıştım. Hayatı anladım. Esmeray: Ay edepsiz. Nilgün: (Gülüyor) Demet ve Esmeray’dan hem dünyayla ilişkilerinden, hem erkek egemenliğinin ne menem bir şey olduğuyla ilgili hem de cinsiyet politikalarından çok şey öğrendim. Aslında biz o zaman da transfobiyi, homofobiyi tartışmaya çok zaman ayırmamışız. Bu konuda da kendimizle yüzleşmemişiz. Bir ezilmeyi anlamak için illaki o ezilenin anlatması mı gerekiyor. Anlattığında hemencecik anlayabiliyor muyuz? O zaman da öyleydi şimdi de biraz öyle. Ama şimdi yıllardır farklı ezilmişliklerle ilgili çeşitli örgütlenmeler içinde ve birbirleriyle yapılmaya devam eden tartışmalar var ve eğer istersek, bu tartışmaların ışığını görmemiz daha kolay olur. Bugün Türkiye feminist hareketi (aslında çok parçalı bir şey ama kısaltmak için böyle diyorum) bence heteroseksizmini, ho- 308 309
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Feminist Örgütlenme mofobisini ve transfobisini tartışıyor ama problem şu ki; heteroseksüel kadınlar olarak bu konularda önce kendimiz ikna olup, sonra bu taleplerle gelen kadınlara alanımızı açacakmış gibi tartışıyoruz. “Biz kimiz” ve “kimin alanı” soruları ortada duruyor. Oysa kendi transfobim konusunda ikna olmayı beklemeden Esmeray’ın talepleriyle birlikte olmam gerekir. Günün birinde bunun değişeceğine inanıyorum. Esmeray: Ömrümüz yeter inşallah. Nilgün: Peki, ben bu doğru yolu bulana kadar mesela Esmeray ne yapacak? Kendi talepleriyle gelmeyecek mi? Onun talepleri kimin talebi? Birlikte olamayacak mıyız? LGBT’lerin sorunları <strong>feminizm</strong>in temel sorunlarından biri değil mi? Şu sorunun cevabını vermemiz lazım bence, “Mesela feminist mail grubundaki son tartışmayı düşününce de LBT kadınlar alana girebilmek için benim ikna olmamı mı bekleyecek?” Bence bu sorunun cevabı başka bir yığın konudaki misal milliyetçilik konusunda, birbirimize beyanlarımız karşısında ne yapacağımıza ya da feminist olmayan kadınlarla ilişkimize dair sorulara ve cevaplara yol açabilir. Çünkü bir sorunun cevabını ararken farklılıklarımızın feminist hareket içinde kendini var etmesi, değişmesi, güçlenmesi ya da erimesine dair soruları da soracağız ve yanıtlarını da daha kolay bulacağız. Benzer bir sorunu Bağımsız Kadın İnisiyatifi’nde Kürt kadınlarla yaşamıştık. Gruptaki Kürt feministler bizimle çok uğraştılar çünkü dilimizle, reflekslerimizle ve benzeri bir yığın şeyimizle Türk’tük. Türk olmasak da öyleydi, çünkü egemen kültür bu. Gruptaki Jujin ve Jiyan’dan olan kadınlar feminist oldukları için Kürt hareketinden eleştiri alıyorlardı. Nerden baksak çok zor bir hayatları vardı. Grupta Kürt kadın kimliği politikalarının gündeme gelmemesini eleştiren Kürt kadınlarını her türlü sorunlu politika ve alışkanlığımızla çok yorduk. Ve sonunda Kürt feministler gruptan eleştirilerinin yanı sıra Kürt feminist örgütlenmesinin bağımsız yapılması gerektiğini söyleyerek ayrıldılar. Kalanların bir kısmı Kürt kadınların olmadığı bir grubun artık çok zayıf, gereksiz olduğunu söyledi. Hatta GEK yazılı bir metinle ayrıldı gruptan. Ben ve başka birkaç kadın Kürt kadınların gerekçelerine katılıyorduk ve ayrılma isteğini destekliyorduk. Çünkü insanın kendine feminist diyen başka bir kadına, bir feminist olarak ne hissettiğini, ne yaşadığını günlerce ya da yıllarca anlatması oldukça yorucu bir şeydi. Grup bir süre daha varlığını devam ettirdi ama sonra dağıldı. Ben yılın altı ayı çalışmak için İstanbul’dan ayrıldığımdan eksik ya da yanlış hatırladığım çok şey olabilir. Söylediklerimdeki bu eksik ve yanlışların düzeltilmesi ne kadar iyi olur. Birbirimizle çok sert tartışmalar da yaşadık. Bazen ağlayarak, bazen içerek sorunlarımızı çözmenin yolunu aradık. Bulduk mu? Sanmıyorum ama buna çok zaman ayırdık. Sürekliliği önüne koymuş bir grupta aidiyetin benzerler arasında değil, gruptaki herkese karşı duyulmasının esas sayıldığı bu BKİ benim için hâlâ çok önem taşıyor. Bir şey daha eklemek istiyorum, bugün olduğu gibi o zaman da kendi bedenlerimizden bahsetmiyorduk. Sokağa çıktığımızda, söz hep başka kadınların yaşadığı şiddet üzerineydi. Bugün de bunun birazcık böyle olduğunu düşünüyorum. Ay çok uzun oldu değil mi arkadaşlar? Ama yıllardan sonra bu konuda ilk kez konuşuyorum. Özlemişim. (Gülüşmeler) Esmeray: Ben biraz geç kaldım, kusura bakmayın ama çok mu geç kaldım? Banu biraz önce disiplinden bahsetti, benim hayatımda yok öyle bir şey. Ama iç disiplin iyi bir şeydir, o olmalı. (Kahkahalar) Ben kendimi ifade ederken deneyimim üzerinden anlatıyorum her şeyi (tiyatromu da öyle yaparım). Bugün de biraz öyle yapacağım. Ben de ilk feminist harekete girdiğim zamanlar Bağımsız Kadın İnisiyatifi’nin toplantılarına gidiyordum ve benim ilk feminist arkadaşım da Nilgün’dü. Şunu hiç unutmuyorum, aklımda çok yer etmiş: Bir toplantı vardı Şiirci’de, herkes kendini tek tek tanıtıyor. İlk dönem feministlerin hepsi vardı. Ben belli etmiyordum ama saygı gösteriyordum ilk feministler, büyükler diye. Herkes kendi deneyimini, neden feminist olduğunu ve neden burada olduğunu anlatıyor, sıra bana geliyor ben geçiyorum. Çünkü öyle şeyler anlatıyorlar ki, mesela kadının biri “Benim için zar bekaretti,” diyor. Sıra bana geliyor, benim zarım yok ki ne anlatacağım? Sonra bir başkası evliliğinden bahsediyor, evlenmiş, nikah kıymış, kocasından gördüklerini anlatıyor, bana sıra geliyor, o da yok, anam ben ne anlatayım? Anlatabildim mi? O gün susmuştum, Nilgün beni çok zorlamıştı ama konuşamamıştım çünkü daha çok yeniydik ve sonradan bu çok gelişemedi. Benim o farklılığım orada fark edilmemişti, fark edilseydi belki daha değişik konuşulurdu, ben de açılırdım. Son tartışmalarda da gördüğümüz gibi bu eksiklik halen devam ediyor maalesef. Ben kurtuluş arayışındaydım, Demet’le tanıştım ve ilk politik grubum ÖDP oldu. ÖDP’de erkekler çok fazla suratımıza da bakmıyordu ilk zamanlar. İçeri giremiyorduk ve bazen dua ediyordum “İnşallah Nilgün içeridedir,” diye. Adını da ezberlemiştim, Nilgün abla diyordum, bana çok kızıyordu. “Abla deme daha eşit olur canım,” diyordu. (Gülüyor) Nilgün olunca rahatlıyordum, ilçe baş- 310 311
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 150 and 151: Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 186 and 187: Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
show all

amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?