amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Ekoloji ve Feminizm Sadece bacaları tıkamak yerine yasaları değiştirmek için mücadele etmek bence daha politik bir alan. Sınıfsal meseleye gelince de iklim değişikliğinin göbeğindeyiz. Aslında hiçbirimizin çok fazla konuşacak, tartışacak vaktimiz, alanımız da yok. 2050 senesine kadar korkunç şeyler olacak. İklim değişikliğinin etkilerini biz günlük hayatımızda daha fazla yaşamaya başladığımızda meselenin sınıfsal boyutuyla da karşılaşacağız. İki sene önce Rusya’da korkunç orman yangınları oldu. Dünyadaki buğday stokunun çoğunu ithal eden bir ülke kendine ancak yetebildiği için bir sürü yere ithalatta bulunmadı ve bu yüzden bir sürü yerde de gıda fiyatları inanılmaz fırladı. Ortadoğu’daki Arap Devrimleri’ne baktığımızda aslında gıda fiyatlarındaki bu oynamaların ne kadar etkili olduğunu görüyoruz. İstanbul’da hortum oldu, Elazığ’da senede üç kez olan hortum sayısı yirmi altıya çıkmış. Hayatımızı etkileyen o koca koca kararları alan, işçi sınıfını sömüren kapitalist adamlar, bütün bu doğa yıkımları karşısında yine orada oluyor, olacaklar da çünkü onlar önlemleri alabilecek güce sahipler. Biraz o yüzden de politik bir alan ve bu alanlara daha fazla girmek gerekiyor. Çünkü yine kadınlar orada daha fazla etkilenecek, daha kirli çevrede yaşamak zorunda kalacaklar, gıdaya erişim daha zor olacak, sağlık imkanlarından onlar daha az yararlanacak vs... Aslında ekoloji hareketi biraz felaket tellallığı yaptığı için de dış çemberdedir. İnsanlar “Kıyamet senaryolarını biz de biliyoruz, haklısınız,” deyip, günlük hayatlarına devam ediyorlar. Bu yüzden de iklim değişikliği gerçekliğini konuşmak, bununla yüzleşmek ve buradan başka politik alanlar açmaya çalışmak gerekiyor. Gülden: Ben şehir plancısıyım, İstanbul’da son günlerde çok gündemde olan kent hareketinin ekolojik hareketle ilişkisinin çok önemli olduğunu düşünüyorum. Sadece felaket senaryolarından dolayı değil ama şu anda birebir kentte yaşayan bir kadın olarak aslında bu beton hayat içerisinde depresyona girenler, kendini ifade edemeyenler, sakat ya da yaşlı olduğu için sokağa çıkamayan insanlar, parkta oynayamayan çocuklar, kendine dinlenecek park bulamayan gençler vs. olduğu için kent hareketi içerisinde ekolojik bir mücadele alanı olduğunu düşünüyorum ve yapabildiğim kadar da uğraşmak istiyorum. Gruplarla, inisiyatiflerle ilişkim de olmuştu. Kentteki daha çok yoksul kesim için ise Tarlabaşı ve Sulukule örneğinde olduğu gibi, yaşam alanı mücadelesi söz konusu. Dolayısıyla kentli kadın hareketinin buralardaki bağlantılarının çok önemli olduğunu düşünüyorum. Kentsel dönüşümün, İkinci Dalga’daki özel alan-kamusal alan tartışmalarına da çok değen bir yanı var. Evi nasıl tanımlıyoruz? Evin şeklinin yuvarlak ya da dikdörtgen olması, bölümlere ayrılıp ayrılmamış olması gündelik yaşamımızı nasıl etkiliyor? Evlerin bahçeli olduğu bir kentte yaşasaydım ekolojiyle nasıl ilişkilenecektim? Nasıl bir kadın olacaktım? Sokağa daha mı rahat çıkacaktım? Bunlar çok önemli olduğu için ekolojistlerin, feministlerin, antikapitalistlerin ve savaş karşıtlarının ortaklaşabileceğini düşünüyorum. Bu da çok acil müdahale edilmesi gereken bir alan ve vahşetini çok güçlü bir şekilde de yaşıyoruz aslında. Çiğdem: Kentsel ve kırsal dönüşüme son derken aslında kentin kırdan çok farklı olmadığını biliyoruz. Kırdaki insanların evlerine vinçlerin girmesi ya da evlerinden edilmeleri kentte de yaşadığımız durumlar ve tüm bunlar gözler önünde gerçekleşiyor. Bunun için de mücadeleyi çok ayrı görmüyoruz ve benzer direniş noktaları oluşturuyoruz. Biraz bundan da bahsetseniz iyi olur, sanki orası eksik kaldı. Doğa Derneği meselesinde size katılıyorum. Özellikle kapitalist şirketlerin yıkımlarını görerek ve bilerek onların bir piyonu olmak bence kesinlikle reddedilmesi gereken bir duruş. Çoğu noktada bizler kadın olarak da bazılarının piyonu oluyoruz. Kesinlikle piyon olmamalıyız, şirketleri, kapitalistleri, bu algıyı reddetmeliyiz çünkü çok tehlikeliler, fark etmeden içimize sızabiliyorlar. Adamlar takım elbiselerini çıkarıp, rahat spor ayakkabılar, eşofmanlar giyip, köylere giriyorlar ve orada örgütleniyorlar. Organize bir şekilde insanları kandırmaya devam ediyorlar ve insanlara kâğıtlar imzalatıp, bazı yıkım projelerinin bir parçası yapıyorlar. Öncelikle bu algıyı reddetmeliyiz. Bence doğru bir ekolojist ve feminist mücadele ancak bu algının yıkıldığı noktada inşa edilebilir. Kızılca: Gülden mekânın insanı nasıl şekillendirdiğini çok güzel tanımladı. Şu anda insanların binlerce yıldır ürettikleri hayatların hem kentte hem kırda nasıl dümdüz edildiğini görüyoruz. Mine: Kentsel dönüşümle ilgili bir sürü mesele var. Örneğin kentsel dönüşümün pilot bölgelerinden olan Fikirtepe’de insanlar evleri yıkıldığında alkışladılar. Bunun şu yüzden olduğu düşünüyorum: Fikirtepe, çok temiz bir şekilde yıkılmak istendi ve temiz bir şekilde yıkılması için insanlara çok güzel vaatler sunuldu. Şimdi Derbent’te ise yıkımlara karşı bir mücadele var ve bu mücadeleyi verenler için devlet şöyle diyecek: “Bak, Fikirtepe’de insanlar alkışlarken, bunlar isyan ediyor, demek ki terörist, örgüt üyesi.” Bu durumu yaratanlar şirketler ve onların kolluğu olan devlettir. Öte yandan kapitalizmle uzlaşmanın kesinlikle ekolojik bir müdahale için mümkün olmadığını düşünüyorum. 216 217
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Ekoloji ve Feminizm Kızılca’yla birlikte Diyarbakır’da Mezopotamya Sosyal Forumu’na katıldık. Burada birçok insanla da iletişime geçtik ve Greenpeace’i de WWF’i de Doğa Derneği’ni de birebir bu insanların karşısında deşifre ettik. Biz o insanların karşısında pankartlarımızı kaldırdık ve “Siz busunuz,” dedik. En başından beri söylüyorum, bu bir iktidar sorunudur. Yapılan talan mülk edinmedir, birikimdir. Mülk edinerek hırsızlık yapanlar, suyumuzu, havamızı satın alıyorlar. Kimin suyunu kime satıyorlar? Bu talan insan sömürüsüyle aynı zamanda da kadın sömürüsüyle başlamıştır. Buradaki iktidar o kadar iç içe ki eğer sen birine izin verirsen o zaman zaten birçok şeye yol açacaksın demektir. BM’nin iklim değişimi söylemi, aslında bugün bize Kyoto Protokolü olarak dayatılan saçma sapan bir belgenin parçasıdır. BM bizim canımızı okuyan patronların altına imzasını attığı bir oluşumdur. Onun için biz BM ile ilgili konuşmayız. BM referans alarak konuşan her kurumu da eleştirir, deşifre ederiz. O çok savunulan BM doğayı bir kaynak olarak gösterir. Ben doğanın bir kaynak olduğunu reddediyorum, bu konuyla ilgili hiçbir şekilde uzlaşmayacağımı da belirtmek istiyorum. Bu ekoloji mücadelesinde çok keskin bir çizgidir. Ben ekoloji mücadelesinde anarşist olunması gerektiğini söylemiyorum. Tam tersine bence kimse anarşist olmasın. Ben kendi anarşist mücadelemi ayrıca veriyorum zaten. Ekoloji mücadelesi böyle bir şeye ihtiyaç duymaz çünkü çok basittir; sadece yaşamını savunursun. İşte diyorum ya nine bana “Ben artık taş atmayacağım, bomba atacağım,” dedi. “Nereden bulacaksın?” dedim, “Bulurum ben,” dedi. O kadın kendine anarşist dese ne olur, demese ne olur? Benim umurumda değil. Benim için o doğa, o toprak önemli. Ben Birleşmiş Milletler Kalkınma Projesi falan gibi büyük laflar etmiyorum o yüzden. O elektrik direklerini diktikleri için benim teyzemin otuz yıllık ahşap evi yandı. Ben buradan düşünüyorum. Çok büyük düşünüyorum, bu şirketleri ya da kapitalizmi devirmek benim hayalim ama bir yandan da aslında gündelik hayatı değiştirecek kadar çok küçük düşünüyorum. Gülden: Şirketler konusunda haklısın ama bir yandan da bir düşünce biçimi var ve bu sadece şirketleri kapsamıyor. Mesela bir yerde imar planı yapılmış, üç katı var ama o dört katlı olsun diye çok yoksul kişi bile oradan bir kat almaya çalışıyor. Fikirtepe örneği çok iyi bir örnek. Senin ondan kişisel bir çıkarın varsa şirket olmana hiç gerek yok. Bu bir düşünce biçimi… Deprem zamanı tartışmıştık. İnsanlar “Benim bir katım daha olsun,” düşüncesinden biraz olsun feragat edebilirlerse bir değişim olabilir. Bu anlamda mülkiyetle çok ilişkili. Antikapitalist mücadelenin önemli bir ayak olduğunu düşünmekle birlikte sorumluların sadece şirketler değil, içeriye de sirayet etmiş bir düşünce biçimi olduğunu görmeliyiz. Çiğdem: Mülkiyet meselesinin özellikle toprak üzerinden şekillenmesiyle birlikte dünyada büyük bir değişim oldu. Zaten bakarsak bununla ilgili deneyimler de var. Özellikle Latin Amerika’da toprak meselesi üzerine çok ciddi direnişler örgütlendi. Mine: Meksika Chiapas’ta Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu’nun (Zapatista Army of National Liberation–EZLN) verdiği mücadeleyi hepiniz biliyorsunuzdur. Oradaki amaç devletle ilişki kurmak değildi. “Biz talep ediyoruz, burayı bize verir misiniz?” demediler. “Burası zaten bizim. Biz burayı yıktırmayacağız, yaşam alanlarımızı talan ettirmeyeceğiz,” dediler. “Bizim Maya kültürümüz var ve biz bu kültüre sahip çıkıyoruz!” dediler ve çıktılar. Belki çok da şirin görünmeyen şeyler yapmış olabilirler ama onlar yaşam savunuculuğu yaptılar. Orada bugün bütün dünyaya örnek olan antikapitalist bir çözüm ürettiler. O yüzden ben devletle ilişki kurulmamasının politik olmayan bir alana denk düşürülmesini kesinlikle kabul etmiyorum. Tam tersine, öznelerin tam manasıyla politikleştiği bir süreçtir bu. Zapatistalar’ın da, EZLN’nin ve o gelenekten gelen yoldaşların da STK olarak algılanması ise hatalı olmanın da ötesindedir. Kızılca: Geçenlerde Dersim’de dağın içine bir mermer ocağı yapılmış. Dağı oya oya göçertmişler. Mermer demek mineralli bir şey demek, aslında orada harika bir kaplıca var. İnsanlar binlerce yıldır oraya iyileşmeye geliyorlar. Buna Kırmızı Yılan Ziyareti deniliyor çünkü suyun içinden bazen ince, kırmızı bir şey çıkıyor. Bu belki de bir metal ya da hakikaten kutsal bir ruh, bilmiyorum artık ne olduğunu. O dağ bunun üstüne çöktü. Şimdi oranın bir hikâyesi var, doğası var ve insanlara yarıyor, insanları iyileştiriyor. Sen o mermer ocağını yaparak, insanların binlerce yıllık bilgisini oraya gömüyorsun. Yarın öbür gün orada doğan çocuk orada bir ziyaret olduğunu da bir kaplıca olduğunu da bilmeyecek, insanlar bilgilerini, kendi tarihlerini kaybediyorlar. Gülden’in dediği gibi mesele bir tek şirketler değil, mesele içimize giren o his. “Ben de bir ev daha çıkmak isterim,” diyebilir insanlar çünkü artık onların ziyareti yok, o ziyaret belki onları bir hırstan geri tutuyordu. Müslüman solcular bazen bunu söylüyorlar, “Toprak mülk olamaz çünkü Allah’ındır.” Adamı tutan bir şey var. Ben şimdi hepimiz Müslüman olalım, inancımıza sarılalım demek istemiyorum, insanların biriktirdiği bilginin kuvvetini vurgulamak istiyorum. Ekoloji biraz da böyle, insanların doğayla yaşama bilgisini yeniden canlandırmak ya da yeniden üretmek üzerine kurulu. O yüz- 218 219
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 150 and 151: Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
show all

amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?