amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Ekoloji ve Feminizm birlikte sorgulama talebi, feminizmin kadın sorununu sadece erk meselesi olarak değil bir iktidar meselesi olarak çözümleme ihtiyacından doğmuştur. Eğer feminizmin arzusu erkek patron yerine kadın patron yaratmak değilse o zaman bu mücadele zaten kendiliğinden genişlemeli, yeşerip büyümelidir. Ekoloji ve kadın meselesine dair söz söyleme cesaretine sahip bir feminizm böylece sadece ataerkiye değil, yaşamın bütün alanlarında ortaya çıkan iktidar nüvelerine karşı mücadelede olduğunu gösterecektir. Ayşe’nin de bahsettiği gibi sisteme karşı mücadelenin bir parçası olacaktır. Aslında feminizmin başlangıcından bu yana şöyle bir karşı çıkışı oldu: “Bir gün devrim olacak değil, hayır, şimdi, şu anda değişim,” denildi. Birçok tabunun karşısına koyduğu yaşamsalın ve gündeliğin savunusu diğer hareketlerden çok büyük bir ayrışmaya sebep oldu. Bu noktada feminizm ekoloji mücadelesiyle ciddi bir benzerlik içinde çünkü ekoloji mücadelesi ileriye atılacak bir talepler bütünü değildir ve tıpkı feminist mücadele gibi bugün, şimdi yaşamları dönüştürmeyi içinde barındıran bir tavır ve söyleme sahiptir. Kızılca’nın da bahsettiği gibi ekoloji de, feminizm de yaşamsalı savunuyor olmasından dolayı liberal söylemlerin yükselmesine sebebiyet verebilme tehlikesine her zaman sahip. Türkiye’de birey vurgusunun aşırı yükseltildiği “Bir yaşam tarzı olarak feminizm,” veya “Bir yaşam tarzı olarak ekoloji,” söylemleri çok yaygın. Bu söylemler ise kendilerini daha çok fon döngüleriyle işleyen sivil toplum kuruluşlarında belirginleştiriyor. Kendisini çevreci, barışçıl yaşam savunucuları olarak lanse eden ve mücadeleyi sistem için zararsız alanlara kanalize eden bu tarz sivil toplum kuruluşları ile ilişki kurmayın diye isimlerini de vermek istiyorum. Greenpeace, World Wildlife Fund-WWF (Dünya Vahşi Yaşam Fonu), Tema gibi liberal gruplara gitmeyin, onlarla ilişkilenmeyin ya da imza da vermeyin. Liberal kanadın söylemlerine biraz örnek vereyim, belki daha iyi anlatabilirim: “Sevgilime iyi davranırsam sistem değişir,” ya da “Geri dönüşüm kutularını kullanalım ki her çöp, bir ağaç olsun,” veya “Bankamatikte ekolojik seçeneğini tıklayalım, kağıtlar israf olmasın,” veya “Nükleer enerji olmasın ama yenilenebilir enerji olsun, HES olsun,” gibi aslında sistemi hiçbir şekilde sorgulamayan ama küçük dokunuşlarla yaşamımızda sanki çok büyük değişimler yaratıyormuş hissi yaratan, kapitalizmin de çok sevdiği alanları yeniden üreten bir yaklaşımla karşı karşıyayız. Ayşe: Belki de burada çevreci olmakla ekolojist olmak arasındaki farklılığa da vurgu yapmak gerekiyor. Onlara liberal ekolojist diye- bilir miyiz? Bence diyemeyiz. Çevreci diyebiliriz sanki. Seyda: Peki, onlar kendilerini nasıl tanımlıyorlar, ekolojist mi, çevreci mi diyorlar? Mine: Bu bahsettiğim grupların metinlerinde ekoloji de geçiyor ama daha çok “çevre mücadelesi” diyorlar. Bu farklılığı başka bir tartışmada biraz daha açabiliriz ama bilmeyen arkadaşlar vardır diye çok kısaca bahsedeyim. Çevrecilik, insanın kendini merkeze konumlandırarak, doğayla ilişkisini kendisi ve çevresi olarak tanımlaması ve mücadeleyi de bu insan merkezli bakış açısı temelinde yürütmesidir. Bu şekilde dünyadaki her türlü habitusun, suyun, taşın, toprağın kendisi için veya kendi etrafında var olabileceğini düşünen insan, zarar verdiği oranda da merkezileşerek yok ediciliğini perçinler. Elbette tüm bu yıkıcılığa karşın ‘iyi’ bir şeyler de yapmak gerekir. Bu iyi şeyler, az önce bahsettiğim gibi kendi vicdanımızı rahatlatmak için kapitalizmin çok sevdiği ekolojik bankamatiği ‘tercih’ ederek doğa için iyi bir şey yaptığını düşünen bir aklın vicdanına kadar gidebiliyor. Ekolojist ise, bir yandan yaşamsal barikatlar koyarken bir yandan da bu politik mücadeleyi bütünlüklü ve sistemin karşısında olacak şekilde belirleyendir. Ekoloji ve feminizm dediğimizde kitabi bilginin dışında, pratik olarak kafamızda nasıl bir şey oluşuyor? Ekoloji mücadelesi içerisindeki platformlarda ya da eylemlerde birçok feminist kadın arkadaşı görüyorum ama bu, feminist hareket ile ekolojik hareket arasında örgütlü bir dayanışma ilişkisinin var olduğu anlamına gelmiyor. Çünkü eylemlerde bir araya gelip, sonra birbirlerine yabancı insanlar olarak birbirimizin varlığından bihaber, kendi yaşamlarımıza kaldığımız yerden devam ediyoruz. Oysa yaşamsal bir ortaklık yaratma ve bunun için mücadele etme ihtiyacımız var. Peki, bu nasıl bir yaşamsal ortaklık? Hepimiz aynı evde ortak ilkelerle yaşayalım demek değil. Belki yaşamsal derken neyi kastediyorum bundan da bahsetmem gerekiyor. Bu zamana kadar bazen daha içerden, bireysel tavırlar oldu bunlar. Örneğin, doğayla insan arasındaki ilişkiyi sorgularken kendi tüketim alışkanlıklarımızın ve ilişkilerimizin doğaya verdiği zararları görüp, dünyadaki su kaynaklarının yarısından fazlasını yöneten Coca-Cola’yı boykot etmek ya da Türkiye’deki HES’lerin yapımında çok büyük rol oynayan şirketleri deşifre ederek tavır almak gibi. Ben hayatımda ekoloji mücadelesine dair ilkesel bir şey yapıyorum. Bu öyle büyük bir devrime yol açacak bir şey değil ama yaşamımın bir parçası olacak bir tavır, duruştur. Kendimi dönüştürmemdir esasında. Bu sorgulama aslında bize sadece x ya da z markasını kullanmamayı değil bütün tüketim ilişkilerimizi ve alışkanlıklarımızı sorgulama imkanı sun- 204 205
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Ekoloji ve Feminizm ması açısından önemlidir. İhtiyaç sanırım buradaki kilit kelime. Bunların dışında tarihte bütünlüklü politika yapmak için farklı birçok yöntem deneyimlendi. Bu bazen üretim, tüketim kooperatifleri oldu, bazen de farklı platformlarla ortaklaştırılmış dil ve tavır üretme çabası olarak kendini gösterdi. Ekoloji mücadelesi içinde bulunan insanlarla ortak yarattığımız ilkeler doğrultusunda politika yaptığımızda bu, insanlarla kurduğumuz yaşamsal bir ilişkinin bir parçası haline gelir. Mesela tüketim ilişkisi ve alışkanlıklarını sorgulamayan bir feministi düşünemediğim gibi kendine ekolojist diyen ama kadın-erkek ilişkilerini sorgulamayan bir tahayyülü de bir arada tutamıyorum. Bence tüketim alışkanlıklarını sorgulamayan feminist de kadın erkek ilişkilerini sorgulamayan ekolojist de eşit derece devrimin bugünkü kısmına ihanet ediyorlar. Hep birlikte bu sorgulamaları yapabileceğimiz alanları oluşturmamız gerekiyor. Bu ortak tartışma zeminini nasıl yapabileceğimizi bu konuşmadan sonra da oluşturalım istiyorum. Yaşamsal denince akla boykot etmek, isyan etmek, karşı çıkmak geliyor ama sadece bu değil. Oysa karşı çıktığımız durumlar, fiiller ya da ürünlere karşı kendi alternatif modellerimizi üretip, üretim-tüketim ilişkilerimizde kolektif bir dayanışma ilişkisi geliştirebilmeliyiz. Mesela köyde ve kentte olan kadın kooperatifleri arasında yaşamsal bir dayanışma ilişkisini geliştirebiliriz ki bunun mümkün olduğunu aslında hepimiz biliyoruz. Belki bilen arkadaşlar vardır, geçtiğimiz aylarda Yunanistan’daki köylüler ihtiyaç fazlalarını şehirdeki evsiz ve kimsesizlerle paylaştılar ve bunu bir gelenek haline getirmek için çok büyük bir adım attılar. Bunun anlamı şudur: Biz parayla ilişki kurmuyoruz, bizim kurduğumuz ilişki kapitalizmin dışında pazarı olmayan bir ekonomidir; bizler rekabet değil, paylaşma ve dayanışma ilişkisi kuruyoruz. Bunu söyleyebilen bir algının içerisinde belki biz daha büyük bir farklılık ve farkındalık yaratabiliriz diye düşünüyorum. Bir yandan kadınlar arasındaki paylaşma ilişkisini, diğer yandan da kırdaki insanlarla kurduğumuz ilişkileri geliştirmeliyiz. Köyde ve kentte yaşayan kadınlar arasında dayanışma ilişkisi kurabilmenin yolu olarak kooperatif örneğini verdim ama bu farklı şekillerde de kurulabilir. Örneğin Türkiye’deki su mücadelesinin öznelerinin çoğu kadın ve bu mücadeleyi de kendilerini çok ciddi boyutta riske atarak ve ölümüne yapıyorlar. “Ben burada yaşamımı savunuyorum,” diyor. “Suyum olmazsa, fasulyemi ekemedikten sonra elektriği ne yapayım,” diyor. Söyledikleri sözler çok vurucu çünkü su o kadının gündelik yaşamının bir parçası. Kızılca: Mesela Dersim’de baraj kurulması planlanan Peri Su- yu’nun kenarında bahçeler var. Bu bahçeleri ekecek kimse yok çünkü herkes göç ettirilmiş; etrafında üç beş tane ev var. Yazın buradaki kadınlar oraya gitseler, kendi domateslerini fasulyelerini ekseler, toplayıp, getirseler, kışın kendileri kullansalar. Bu bile o barajın yapılmaması için çok büyük bir eylem. O toprakların işlenmesi, o topraklarda bir şeylerin üretildiğini insanların hatırlaması demek. Orası kalabalık olduğu zaman başkaları da gelecek çünkü her taraf gözetleme kuleleriyle sarılı ve gerçekten korkuyorsun, resmen jandarma var her tarafta. Bu bile dayanışma ve paylaşma. Paranın ötesinde varlık olarak oraya gitmek ve orada o toprakla birkaç ay bir ilişki kurmak ya da birkaç hafta. Hatice: Orada ekeceğimiz ürünlerin tohumlarını da kendi üreticilerinden alabiliriz. Kızılca: Evet, belki Tokat’tan oraya götürülebilir. Mine: Özellikle yerellerdeki mücadelelerde en ön saflarda kadınların mücadele ediyor olmasının, feministlerin ekolojik mücadele ile dirsek teması kurabilecekleri en rahat alan olduğunu düşünüyorum. Karşısındaki insanla normal bir ilişki kurma konusunda bile ciddi sosyal fobisi olan kadınların, bu mücadeleyle birlikte artan politize olma süreciyle basın açıklaması okuduklarını, sloganlar attıklarını, sokakta yürürken tacize uğruyorlarsa seslerini yükselttiklerini birebir deneyimledim. Bence bu kadınlarla ilişki kurarken feminist olmayalım. Ben yaşamımda zaten feministsem, Marksistsem, anarşistsem o kadınla ilişki kurarken bunlardan hiçbiri olmama gerek yok. Onunla yaşam savunuculuğu yapan bir insan olarak çok basit yaşamsal ilişkiler kurmalıyım. Mesela milliyetçi damarın çok yüksek olduğu Kastamonu’nun Cide İlçesi’ndeki Loç Vadisi’nde yapılmak istenen Hidroelektrik Santrali’ne (HES) karşı günlerce nöbet tuttuktan sonra artan politizasyon ve kendine güvenle birlikte bölgedeki kadınlar Cumartesi Anneleri’yle dayanışmaya geldiler. Bu çok önemli bir şey… Benzer şekilde bir arkadaşımız Kürdistan Komünler Birliği (KCK) davasından tutuklandığında, onunla dayanışmak için pankartı bu kadınlar tuttu. Şimdi bunu görünce diyorsun ki “Ben oraya gidip, istersem otuz tane söyleşi yapayım, bu kadının kendi yaşamını savunduğu süreçte gelişen politik süreci içerisinde yaşadığı dönüşümü ben hiçbir zaman yaratamayacağım.” Kadın ve ekoloji mücadelesinin aklımızda bir yere oturması için birkaç örnek daha vereceğim. Yine Loç sürecinde, Loç Yöreler Derneği Federasyonu mücadeleden önce sadece erkeklerden oluşuyordu. Mücadeleden sonra gördük ki kadınların Dernekler Federasyonu’na katılımı çok ciddi oranda arttı çünkü kendilerine güvenleri artmıştı. Loçlu bir teyze 206 207
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 150 and 151: Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
show all

amargi_feminizm_tartismalari_kitap_2012

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?