0002823

Cinsel betimlemeler, Letâ’ifnâme’de yine oldukça dünyevîdir. Örneğin Yusuf, Letâif’i
“al aşaga” (98) eder, Rabia ise “bir mikdâr yaşın almış”tır (83). Buna karşın hikâyede,
ilk üç hikâyenin tersine cinsellikle ilgili argo ifadelere ve açık betimlemelere yer
verilmez. Hançerli Hikâye-i Garîbesi, bu konuda bir adım daha ileri gider. Burada
sevişen herkes güzeldir: Süleyman’la Hürmüz, “iki gevher-i bî-misâl” (38) olarak
betimlenir. Cinsellik ise sadece benzetme ve ima yoluyla verilir: Nâ-yâb ve Seyf-i dil,
“iki gönül bir olınca samanlık seyrân olur fehvâsı üzre hâne ve sarâyda uyumışlardan
ziyâde istirâhat ve leb-be-leb ve zülf-der-zülf sîne-ber-sîne sâk-ber-sâk agyârdan hâlî
vuslat ü muhabbet” ederler (83-84).
Süleyman ve Yusuf’un, âşık olmadıkları hanımlarla çıkarcı cinsel ilişkilere
girdikleri doğrudur. Ancak buna karşın Letâ’ifnâme’de Yusuf ve Letâif, Hançerli
Hikâye-i Garîbesi’nde ise bir yanda Süleyman ve Kamer, diğer yanda da Nâ-yâb ve
Seyf-i dil arasında duygusallığın sonucunda yaşanan cinselliğe de yer verilir. Yusuf-
Letâif ve Süleyman-Kamer ikililerinin aşkı, evlilikle sonuçlanır. Yusuf ve Letâif
evlenmeden önce de cinsel bir ilişki yaşamışken Süleyman ve Kamer, ilk kez
evlendikten sonra birlikte olurlar. Ancak iki hikâye arasında evlilik açısından
gözlemlenen en büyük fark, Letâ’ifnâme’nin sonunda Rabia idam edilirken Hançerli
Hikâye-i Garîbesi’nin sonunda, Hürmüz’ün de “ortaklaşa muhabbete râziye” (109)
olmasıyla birlikte üçlü bir evliliğin yaşanmasıdır. Süleyman, hem Kamer’le, hem de
Hürmüz’le evlenir.
Cinselliğin duygusallıkla bağdaştırılması, Hikâye-i Cevrî Çelebi’de en üst
noktaya gelmiştir. Birbirini sevmeyen kimsenin sevişmediği bu hikâyede Abdi ve
Rukiye arasındaki cinsel yakınlaşma, yavaş yavaş gelişen üç aşamada gerçekleşir. İlk
aşama, ikiliyi Mahmut’un evinden kayığa götüren koçuda yaşanır: “Rukiye bânû […]
117