Kyrka och Statligt Militant_

Kyrka och Statligt Militant
När detta verk är färdigt kommer Kristi efterföljare att vara beredda för hans
uppenbarelse. Då skall ”Juda offergåvor och Jerusalems. . . behaga Herren väl, likasom i
forna dagar och i förgångna år”. (Mal. 3: 4.) Då skall församlingen, som Herren vid sin
ankomst kom för att ta med sig, vara en härlig församling, ”utan fläck och skrynka och
annat sådant”. Då skall den lysa ”lik en morgonrodnad, skön såsom månen, strålande såsom
solen, överväldigande såsom en härskara”. (Ef. 5: 27; Höga V. 6: 9.)
Förutom förutsägelserna om Herrens ankomst till sitt tempel förutsäger Malaki också
hans andra ankomst, hans uppenbarelse för att verkställa straffet. Han säger: ”Ja, jag skall
komma till eder, för att hålla dom, och jag skall vara ett snarfärdigt vittne mot trollkarlar,
äktenskapsbrytare och menedare, så ock mot dem som förhålla dagakarlen hans lön eller
förtrycka änkan och den faderlöse eller vränga rätten för främlingen, men icke frukta mig,
säger Herren Sebaot.” Mal. 3: 5.
Aposteln Judas hänvisar till samma händelse då han säger: ”Se, Herren kommer med
sina mångtusen heliga för att hålla dom över alla och bestraffa alla de ogudaktiga för alla de
ogudaktiga gärningar som de hava övat.” — Jud. vers 14, 15. Den ankomst som omtalas här,
och Herrens ankomst till sitt tempel är två olika och helt skilda händelser.
Kristi ankomst som vår överstepräst till det allraheligaste för att rena helgedomen, som
framställs i Dan. 8: 14, och Människosonens ankomst till ”den gamle” som omtalas i Dan. 7:
13 och Herrens ankomst till sitt tempel, som förutsägs av Malaki, beskriver samma
händelse. Den framställs också genom brudgummen som kommer till bröllopet, såsom
Kristus skildrar det i liknelsen om de tio jungfrurna i Matt. 25 kapitel.
Sommaren och hösten år 1844 hördes förkunnelsen: ”Se, brudgummen kommer!” Då
bildades också de två grupper som framställs genom de förståndiga och oförståndiga
jungfrurna: En grupp som med glädje väntade på Herrens ankomst och som ivrigt hade
berett sig för att möta honom, och en annan grupp som under påverkan av fruktan och en
tillfällig ingivelse hade låtit sig nöja med en sanningsteori men som inte ägde Guds nåd.
”De som voro redo” då brudgummen kom, gick enligt liknelsen ”in med honom till
bröllopet.” Brudgummens ankomst, som omtalas här, äger rum före bröllopet. Bröllopet är
här en bild på att Kristus övertar sitt rike. Den heliga staden, det nya Jerusalem, som är
huvudstaden och representerar riket, kallas ”bruden, Lammets hustru”. Ängeln sade till
Johannes: ”Kom hit, så skall jag visa dig bruden, Lammets hustru.” ”Han förde mig i anden
åstad”, säger profeten, ”och visade mig den heliga staden Jerusalem, som kom ned från
himmelen från Gud.” — Upp. 21: 9, 10.
Det är därför uppenbart, att bruden är en framställning av den heliga staden, och att de
jungfrur som går ut för att möta brudgummen är en symbol för församlingen. I
300