07.04.2023 Views

Kyrka och Statligt Militant_

Krigskonsten är av vital betydelse för staten. Krigskonsten är en fråga om liv eller död. Om en väg antingen till säkerhet eller till undergång. Därfor är Krigskonsten ett ämne för tanke och utveckling som inte på några villkor får forsummas. Krigskonsten styrs av fem konstanta faktorer, som det måste tas hänsyn till då man försöker bestämma de förhållanden som gäller på fältet. De fem faktorerna är (1) den moraliska lagen (2) Himmeln (3) Jorden (4) Befälhavaren (5) Metoden och ordningen. Den moraliska lagen innebär att människorna är I fullständig överensstämmelse med överbefälhavaren. All krigföring bygger på vilseledning.

Krigskonsten är av vital betydelse för staten. Krigskonsten är en fråga om liv eller död. Om en väg antingen till säkerhet eller till undergång. Därfor är Krigskonsten ett ämne för tanke och utveckling som inte på några villkor får forsummas. Krigskonsten styrs av fem konstanta faktorer, som det måste tas hänsyn till då man försöker bestämma de förhållanden som gäller på fältet. De fem faktorerna är (1) den moraliska lagen (2) Himmeln (3) Jorden (4) Befälhavaren (5) Metoden och ordningen. Den moraliska lagen innebär att människorna är I fullständig överensstämmelse med överbefälhavaren. All krigföring bygger på vilseledning.

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Kyrka</strong> <strong>och</strong> <strong>Statligt</strong> <strong>Militant</strong><br />

sade han, ”har de enligt det allmänna folkets uppfattning lyckats skada sanningens sak <strong>och</strong><br />

skadat deras själar. Därför bränner jag i gengäld deras böcker. En allvarlig kamp har just<br />

börjat. Hittills har jag bara lekt med påven. Jag började detta verk i Guds namn. Det<br />

kommer att bli avslutat utan mig <strong>och</strong> i hans kraft.” — D’Aubigné, band 6, kap. 10.<br />

När hans fiender hånade honom för att hans sak enligt deras uppfattning stod på svag<br />

grund, svarade Luther: ”Vem vet om inte Gud har utvalt mig <strong>och</strong> kallat mig <strong>och</strong> om de inte<br />

borde frukta för, att de genom att förakta mig, föraktar Gud själv. Moses var ensam vid<br />

uttåget från Egypten. Elia stod ensam under Ahabs regering. Jesaja var ensam i Jerusalem.<br />

Hesekiel var ensam i Babylon. . . Som profet valde Gud varken överstepräster eller någon<br />

annan stor personlighet. I allmänhet valde han oansenliga <strong>och</strong> obetydliga människor, en<br />

gång till <strong>och</strong> med herden Amos. Under alla tider har de heliga fått tillrättavisa konungar,<br />

furstar, präster <strong>och</strong> visa män <strong>och</strong> det med fara för sitt eget liv. . . Jag säger inte att jag är en<br />

profet, men jag säger att de borde frukta, just därför att jag står ensam, medan de är många.<br />

Jag är överbevisad om att Guds ord står på min sida <strong>och</strong> att det inte står på deras.” —<br />

D’Aubigné, band 6, kap. 10.<br />

Ändå var det inte utan hård strid med sig själv som Luther beslöt sig för en slutgiltig<br />

brytning med kyrkan. Det var ungefär vid den här tiden som han skrev: ”För var dag som<br />

går inser jag mer <strong>och</strong> mer hur svårt det är att lägga bort den respekt man fostrats till i<br />

barndomen. Och vilken plåga har det inte vållat mig, fastän jag ändå hade Bibeln på min<br />

sida då jag inför mig själv sökte försvara, att jag skulle våga uppträda ensam mot påven <strong>och</strong><br />

utpeka honom som Antikrist. Hur har jag inte våndats i mitt sinne? Hur många gånger har<br />

jag inte med bitterhet ställt mig själv inför den fråga, som så ofta framställts av papisterna:<br />

’Är du den ende som är klok? Kan alla andra ha fel? Hur kommer det att gå om det, när allt<br />

kommer till allt, skulle visa sig att det är du själv som är på villospår? Om du då drar många<br />

med dig i din villfarelse — vem kommer då att bli evigt fördömd?’ Så kämpade jag med<br />

mig själv <strong>och</strong> med Satan till dess att Kristus genom sitt eget ofelbara ord befäste mitt hjärta<br />

mot dessa tvivel.” — Martyn, sid. 372, 373.<br />

Konfrontation ofrånkomlig<br />

Påven hade hotat Luther med att lysa honom i bann om han inte tog tillbaka. Detta hot<br />

förverkligades nu. En ny bannbulla förklarade Luther för att vara slutgiltigt utesluten från<br />

den romerska kyrkan. Den fördömde honom som den som är förbannad av Gud. I samma<br />

fördömelse inbegreps alla de som skulle komma att anta hans lära. Den stora<br />

konfrontationen var nu i full gång.<br />

När Gud sänder någon för att förkunna sanningar som särskilt avser deras egen tid,<br />

möter de alltid motstånd. Det fanns en särskild sanning som gällde Luthers tid, en sanning<br />

som vid den tiden hade särskild betydelse. Det finns också en sanning som har särskild<br />

95

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!