Bortom Vi och Dom Teoretiska reflektioner om makt ... - Regeringen
Bortom Vi och Dom Teoretiska reflektioner om makt ... - Regeringen
Bortom Vi och Dom Teoretiska reflektioner om makt ... - Regeringen
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
SOU 2005:41VardagsrasismRasismens förnekandeVarenda regering i världen är medveten <strong>om</strong> att FN:s deklaration<strong>om</strong> mänskliga rättigheter inkluderar ett åtagande att eliminera rasdiskriminering(Lauren, 1988, 1998). I parlamenten tenderar manatt ägna sig åt positiv självframställning <strong>och</strong> när rasism förs på talbeskrivs ofta det egna landet s<strong>om</strong> mer jämlikt, humant, tolerant<strong>och</strong> rättvist än något annat (van Dijk, 1993). Det betyder inte attrasismen är utagerad <strong>och</strong> att det bara finns några få fanatiker därute s<strong>om</strong> kan utpekas s<strong>om</strong> ”de där rasisterna” när de öppet propagerarför vit överhöghet.Även <strong>om</strong> de har kritiserats är den västerländska kunskapensanspråk på universell giltighet, de västerländska framstegsnormernasd<strong>om</strong>inans <strong>och</strong> globaliseringen av västerländska måttstockar förkulturell <strong>och</strong> mänsklig utveckling fast förankrade i våra samhällen(Amin, 1989). Rasismen – eller för att vara mer historiskt korrekt,rasismerna (Goldberg, 1990, 1993) – <strong>om</strong>fattar ideologiska <strong>och</strong> socialaprocesser s<strong>om</strong> diskriminerar andra på grund av att de förknippasmed en annorlunda rasmässig eller etnisk tillhörighet. Under 1900-talet har en diskursförändring skett, där fokuseringen på kvasivetenskapligamyter <strong>om</strong> biologisk underlägsenhet har ersatts av enoro för kulturell (under)utveckling (Sol<strong>om</strong>os, 1989). Under 1900-talet har vi även kunnat bevittna avkolonialiseringsprocesser, medborgarrättsrörelseni USA <strong>och</strong> det formella slutet på apartheid i Sydafrika– utvecklingar s<strong>om</strong> varit tecken på mer toleranta attityder, ettexplicit förkastande av rasistiska positioner <strong>och</strong> skickliga positivasjälvframställningar i relation till rasfrågor. Förnekandet av rasismhar flätats samman med den framväxande kulturen för internationellamänskliga rättigheter (Lauren, 1998) <strong>och</strong> k<strong>om</strong>mit att ingå iförhärskande c<strong>om</strong>monsense-diskurser, vars effekter förmörkarvardagen för de grupper s<strong>om</strong> fortsätter att kämpa mot rasorättvisor(Razack, 1998). Något s<strong>om</strong> är inneboende i förnekandet av vardagsrasismär förringandet av missnöjets röster:Jag var på min vakt. Alltför ofta får en svart person s<strong>om</strong> tillstår obehaghöra av den vita personen att hon måste vara ”överkänslig/paranoid” –<strong>och</strong> att hon inte reagerar på något i den befintliga miljön, s<strong>om</strong> ju ärtrygg <strong>och</strong> vänlig, utan på något i det förflutna. De vill höra att de vitapersonerna i den här miljön (de själva) är okej. Det är den svarta personens<strong>om</strong> är tokig. (Dericotte, 1997:146)Ellis Cose anmärker i sin bok <strong>om</strong> den svarta medelklassens ilskainför rasismens fortlevnad att de troligen ”oroar sig mer för att bli73