Bortom Vi och Dom Teoretiska reflektioner om makt ... - Regeringen

SOU 2005:41Bortom vi och demskapar harmoniserade diskurser som organiseras av och skänkerordning till den sociala verkligheten. Dessa ”master narratives”fungerar både genom manifesta och latenta mekanismer. Menmedan det manifesta, som Peralta påpekar, blir enkelt att hitta ochpåvisa, kräver det latenta inslaget att man tillämpar någon form avmisstankens hermeneutik (Ricoeur 1988) i sin läsning av manifestatexter och berättelser.Den diskriminerande ordningen skulle inte kunna existera utanrasistiska diskursers makt att definiera problem och/eller skapabetydelsessammanhang. När öppet rasistiska diskurser inte längrehar positionen av ”master narratives” ersätts de av förskönandeomskrivningar i vetenskapligt och politiskt sanktionerade diskurserom t.ex. ”integration”, ”mångkulturalism”, och ”mångfald”. Dessa”master narratives” informerar om ett samhälle där kulturell olikhetfår en axiomatisk karaktär och därmed får utgöra den självklarautgångspunkten för nationella integrationsprojekt. Den diskursivaåtskillnaden mellan ”vi” och ”dem” naturaliserar den socioekonomiskaojämlikheten i samhället och bidrar till att bevara rådandemaktstrukturer. Inte minst för att föreställningen om ”olika” sortersmänniskor naturaliserar ojämlika villkor och säråtgärder, riktadetill dem som betraktas som annorlunda.Diskursens verklighetsbilder är uttryck för en redan fastställdordning. Metaforer, beskrivningar och händelser associerar tillmänniskors förförståelse av samhällets normer, hotbilder och konflikter.I och med den strukturella diskrimineringen avsaknad avinnehållsliga gränser är det snarare associationer än definitionersom gör den möjlig. Ett exempel på detta är idén om ”körkortet isvenskhet”, analyserad av Azar i denna bok, som utkristalliseras ien redan existerande diskursiv motsättning mellan svenskar ochinvandrare, och som inte syftar till att eliminera ”det kulturellaunderskottet” hos invandraren så att hon/han bli jämställd med”oss svenskar”, utan till att ha ”dem” nära men ändå åtskilda.Medan medborgarskapsbegreppet töms på sitt exklusiva innehåll(och till och med tvingar fram en distinktion mellan svenskar ochsvenska medborgare) informerar idén om körkort i svenskhet omde kvaliteter som kan berättiga en plats närmare svenskheten; enplats som måste förvärvas till skillnad från om man har rätt till den(svenskheten) från födseln. Den diskursiva ordningen etablerardärmed rättigheter och skyldigheter genom ständiga och(o)uttalade gränsdragningar mellan det ”vi” som talar och det”dem” som är föremål för diskursen, talet, utsagorna m.m.17