Bortom Vi och Dom Teoretiska reflektioner om makt ... - Regeringen

SOU 2005:41Bortom vi och demförnuftigt kalkylerande handlingar (Kincheloe & Steinberg, 1998;Goldberg, 1992).Den nationella gemenskapens gränserDen strukturella/institutionella diskrimineringens logik förutsätteratt den svenska gemenskapen ses som en given och harmonisk helhet,grundad på gemensamma värderingar, en gemensam historia,ett gemensamt språk, samt en gemensam och homogen kultur,identitet och erfarenhet av nationsbygget. Gemenskapen konstruerasgenom berättelser som framhäver vissa fakta, erfarenheter ochkollektiva minnen, samtidigt som de utesluter och marginaliserar”de andra”, en process som Azar analyserar utifrån begreppet detsymboliska objektet och som de los Reyes lyfter fram i sina reflektioneröver diskussionen efter tsunaminkatastrofen. Idén om dennationella gemenskapen inbegriper ett antagande om svenskhetsom tidlös och essentiell, rubbad endast av ”den andras” närvaro idet svenska sociala rummet, en närvaro som alltmer har kommit attassocieras med problem och konflikter; med hot mot självasvenskheten. Det faller sig därför naturligt att rollen som vägvisare,uppfostrare, upplysare eller tuktare om så behövs är reserverad för”äkta svenskar” samtidigt som ”de andra” förpassas till en villkoradtillvaro där kompetens, hederlighet, kunskaper, engagemang ochäven rätten att överhuvudtaget befinna sig i Sverige kan ifrågasättasnär som helst. Den nationella gemenskapen förutsätter ”de andras”existens för att kunna konstituera sig som sådan. Nationsskapandethar gått hand i hand med gränsdragningar som förstärker etniskaoch nationella skiljelinjer (Balibar & Wallerstein 1998). Som Mattssonframhåller i denna bok spelar nationalstaten som geografiskoch politisk organisationsform än idag en viktig del i reproduktionenav den strukturella/institutionella diskrimineringen, inte minstgenom skapandet av en föreställd och essentialiserad gemenskap.Analysen i denna bok lyfter fram maktutövandets centrala rollför förståelsen av strukturell/institutionell diskriminering. Maktutövandetär kopplat till ett system av privilegier som baseras på föreställningarom ”ras” och som ger människor definierade som ”vita”en överordnad position i samhället. Därför använder vissa forskare,som Mills (1997, 1998), termen ”vit överhöghet”, som teoretisktbegrepp för att studera rasismens inflytande över de mekanismersom står bakom reproduktionen av majoriteternas överhöghet och13