Bortom Vi och Dom Teoretiska reflektioner om makt ... - Regeringen

SOU 2005:41Rasifisering”ras” till klass och påpekar som många andra postkoloniala författareatt dessa två utgör odelbara komponenter i kapitalismensmaktkonstituering, men tydliggör samtidigt att dessa utgör tvåolika kategorier. Klass är ett fenomen från den ekonomisk-materiellavärlden medan ”ras” är en social konstruktion.Enligt Said (Said 2000) behövs det en historisk kontextualiseringav migrationen. Om man förstår historien, kan man sedan förståmaktförhållanden baserade på föreställningar om ras. En sådan historiskanalys visar att ”ras” och klass alltid har varit sammanvävdakategorier. En viktig pelare i västerländsk rasism är, förutom förtrycketav människor som definieras som icke-vita, förnekandet avdet förflutna. Så är det i Sverige. Historiska studier av rasismen iSverige har huvudsakligen koncentrerat sig på att granska nationalismensroll under andra världskriget. Emellertid kan rasism varkeni Sverige eller i övriga Europa och alla dess koloniserade områden ivärlden förstås utan ett mycket längre historiskt perspektiv, vilketbl.a. Preds tidigare refererade studier pekar på (Pred 2000, 2004).Idén om den vita mannens överlägsenhet, som ligger bakom deneuropeiska dominansen över stora delar av världen sedan flerahundra år tillbaka, är alltjämt aktuell för förståelsen av dagens rasistiskaideologier.Ras är en social konstruktion - rasifiering en materiellprocessMen vad är den kategori som den här debatten och dessa teoretiskaansatser hänvisar till? ”Raser”, som vetenskapen sedan länge visat,är inget annat än sociala konstruktioner. (Miles 1989; Haraway1991) Det finns inga fenotypiska (fysiskt synliga) eller genetiskaskillnader mellan människor, som kan förklara kulturella skillnader.Rasdifferentiering är både en ideologisk konstruktion och ett konkretresultat av organisationer, marknader och institutioner somstyr relationerna av produktion, distribution och konsumtion. Idénom ”ras” är huvudsakligen en social konstruktion som är av storbetydelse både som ideologi och som social praktik. Men ”ras” fårinte ses som en bland andra kulturella egenskaper. Enligt Gilroy ärdet de sociologer som har betraktat kategorin ”ras” som ett kulturelltfenomen, som har gjort ras synonymt med etnicitet. Användningenav begreppet etnicitet har den effekten att dölja de maktasymmetriersom rasism skapat i samhället. Även om det inte finns103