invandring-och-morklaggning-karl-olov-arnstberg_gunnar-sandelin_2014-04-29

invandring-och-morklaggning-karl-olov-arnstberg_gunnar-sandelin_2014-04-29 invandring-och-morklaggning-karl-olov-arnstberg_gunnar-sandelin_2014-04-29

10.07.2015 Views

slöjad så blir du utsparkad ur gemenskapen.För samhällsvetare och humanister är det svårare. Det som finnshär är en djungel av teorier och metoder, språkliga katedraler, somlångt från alltid är särskilt tillgängliga – en del av de teoretiskasystemens höga prestige hänger samman med att de inte är fulltbegripliga. Den etiska dimensionen ser också lite annorlunda ut.Medan naturvetenskapen brottas med objektiviteten – den sominte är objektiv kan inte producera bra forskning – så brottas samhälls-och humanvetenskap med visionen om det goda samhället.Nyttan med denna forskning är ju att den levererar kunskap somförbättrar samhället. Analogt med att medicinsk vetenskap syftartill att förstå människans kropp och psyke i syfte att minimera lidandet,så är samhällsvetenskapens uppgift att förstå och förklarasamhället, så att medborgarna får ett så väl fungerande samhälleoch därmed ett så bra liv som möjligt.Här finns det första och kanske mest ödesdigra vägvalet. Detfinns en objektivitetens och ”sanningens väg” att gå men den ärsmal och svårframkomlig. Den är också riskfylld i den meningenatt den forskare som levererar olämpliga resultat riskerar attdrabbas av journalisters och andra forskares avståndstagande. Attha sanningen som mål innebär alltid ett risktagande. Se till exempelpå den banbulla som drabbade socialantropologen Kajsa EkholmFriedman när hon konstaterade att det mångkulturella samhälletär förödande för den sociala solidariteten, för det kitt sommåste till för att ett samhälle ska fungera. Hon hade rätt men detvar en förbjuden sanning, som hon fick löpa gatlopp för. Också ettantal av de forskare som visste att detta var rätt, tog avstånd frånhenne. Det sociala priset för att ställa sig på hennes och sanningenssida var tydligen för högt.Vid sidan av den smala och riskfyllda vägen finns det också enbred väg, som inte i första hand handlar om objektivitet och sanningutan om identitet, om att tillhöra en grupp som behärskar ettkunskapsfält som omvärlden inte begriper sig på. Det är en gruppsom genom att vara inläst på svåra resonemang höjer sig över van-212

ligt folk. Även om många bland dem aldrig skulle erkänna det, såuppfattar de sig själva som en kunskapselit.Forskare, om de nu är några forskare förstås, som har valt dennaväg laborerar med begrepp som rättvisa och skuld. Det gäller attmed vetenskapens hjälp attackera det samhälle som axiomatisktär orättvist. Vetenskapen blir för dem ett redskap för att klä avmakten dess legitimitet, exempelvis genom att visa vilken skulddet västerländska samhället genom sin koloniala exploatering harför tillståndet i världen.Nationalekonomen Tino Sanandaji vänder sig mot denna utstämplingi en föreläsning där han utgående från Angela Merkel,François Hollande och David Cameron slår fast att mångkulturalismenär död. Han säger bland annat:Multikulturalism är värderelativism. Det bygger på 68-vänsterns idé att /…/att all moral och all kultur är relativ förutom USA och Västerlandets ondska,vilken är konstant. Det här har man skapat genom att ta alla fel och brottgenom historien som Västerlandet gjort sig skyldig till, från kolonialism tillslaveri till förtryck mot kvinnor, och det kan ta sig absurda uttryck som närman går åttahundra år tillbaka och pratar om korstågen och försöker fåsvenskarna att känna skuld för korstågen, som Jan Guillou har gjort. Närman gör detta gör man två fel. Det första är att man inte lyfter fram detgoda som Västerlandet har skapat. Västerlandet har uppfunnit demokrati,mänskliga rättigheter, den industriella revolutionen, kvinnors rättigheter –jag kan fortsätta i timmar – och det andra man gör är att man applicerar intesamma måttstock på andra kulturer. Så visst, USA bör skämmas för de hadesvart slaveri fram till för 150 år sedan. Saudiarabien hade svart slaveri till förfyrtio år sedan och i delar av Nordafrika finns det kvar än idag. 229Det är ganska lätt att urskilja vilka som i det ovan beskrivna vägvaletavstår från forskarens längtan efter att tala sanning. Det229 Den här passusen är hämtad ur en föreläsning som finns på Youtubehttp://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HK96-4h2NvI213

ligt folk. Även om många bland dem aldrig skulle erkänna det, såuppfattar de sig själva som en kunskapselit.Forskare, om de nu är några forskare förstås, som har valt dennaväg laborerar med begrepp som rättvisa <strong>och</strong> skuld. Det gäller attmed vetenskapens hjälp attackera det samhälle som axiomatisktär orättvist. Vetenskapen blir för dem ett redskap för att klä avmakten dess legitimitet, exempelvis genom att visa vilken skulddet västerländska samhället genom sin koloniala exploatering harför tillståndet i världen.Nationalekonomen Tino Sanandaji vänder sig mot denna utstämplingi en föreläsning där han utgående från Angela Merkel,François Hollande <strong>och</strong> David Cameron slår fast att mångkulturalismenär död. Han säger bland annat:Multikulturalism är värderelativism. Det bygger på 68-vänsterns idé att /…/att all moral <strong>och</strong> all kultur är relativ förutom USA <strong>och</strong> Västerlandets ondska,vilken är konstant. Det här har man skapat genom att ta alla fel <strong>och</strong> brottgenom historien som Västerlandet gjort sig skyldig till, från kolonialism tillslaveri till förtryck mot kvinnor, <strong>och</strong> det kan ta sig absurda uttryck som närman går åttahundra år tillbaka <strong>och</strong> pratar om korstågen <strong>och</strong> försöker fåsvenskarna att känna skuld för korstågen, som Jan Guillou har gjort. Närman gör detta gör man två fel. Det första är att man inte lyfter fram detgoda som Västerlandet har skapat. Västerlandet har uppfunnit demokrati,mänskliga rättigheter, den industriella revolutionen, kvinnors rättigheter –jag kan fortsätta i timmar – <strong>och</strong> det andra man gör är att man applicerar intesamma måttstock på andra kulturer. Så visst, USA bör skämmas för de hadesvart slaveri fram till för 150 år sedan. Saudiarabien hade svart slaveri till förfyrtio år sedan <strong>och</strong> i delar av Nordafrika finns det kvar än idag. 2<strong>29</strong>Det är ganska lätt att urskilja vilka som i det ovan beskrivna vägvaletavstår från forskarens längtan efter att tala sanning. Det2<strong>29</strong> Den här passusen är hämtad ur en föreläsning som finns på Youtubehttp://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HK96-4h2NvI213

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!