經集 - 法雨道場

比 丘 ( 一 ) 於 現 世 期 得 全 智 ( 阿 羅 漢 ); 又 ( 二 ) 若 煩 惱 有 餘 時 , 期 得 不 還 ( 阿 那 含 )之 二 果 中 隨 一 知 果 。」 世 尊 如 上 言 。 善 逝 如 是 言 已 , 師 更 言 曰 :七 三 一 「 任 何 苦 發 生 皆 緣 行 而 生諸 行 之 離 滅 無 苦 可 發 生 ( 八 )七 三 二 苦 生 緣 於 行 了 知 此 過 患止 滅 一 切 行斷 除 諸 欲 想此 苦 之 滅 盡 如 實 知 此 已 ( 九 )七 三 三 正 見 達 吠 陀 3 正 知 諸 賢 者戰 勝 惡 魔 結 後 有 不 更 來 」 ( 一 ○)143 「『 依 他 異 門 亦 有 二 種 正 隨 觀 耶 ?』 諸 比 丘 ! 若 有 人 問 者 , 應 答 彼 等 :『 有 。』然 云 何 為 二 ?『 任 何 苦 之 生 , 皆 緣 於 識 』, 此 是 一 隨 觀 ;『 然 識 離 滅 之 無 餘 , 故 無 苦之 發 生 』, 此 是 第 二 隨 觀 。 諸 比 丘 ! 如 是 正 隨 觀 此 二 者 , 勇 猛 精 勤 不 放 逸 而 自 住 , 比丘 ( 一 ) 於 現 世 期 望 得 全 智 ( 阿 羅 漢 ); 又 ( 二 ) 若 煩 惱 之 有 餘 時 , 期 得 不 還 ( 阿 那含 ) 之 二 果 中 隨 一 之 果 。」 世 尊 如 是 言 。 善 逝 如 是 言 已 , 師 更 言 曰 :七 三 四 「 一 切 苦 發 生 皆 是 緣 於 識由 識 之 離 滅 無 苦 可 發 生 ( 一 一 )三 大 品 一 二 二 種 隨 觀 經--------------------------------------------------------------------------小 部 經 典 二二 ○ 三二 ○ 四七 三 五 苦 緣 識 而 生 了 知 此 過 患識 若 寂 靜 故 無 愛 即 寂 滅 」 ( 一 二 )「『 依 他 之 異 門 亦 有 二 種 正 隨 觀 耶 ?』 諸 比 丘 ! 若 有 人 問 者 , 應 答 彼 等 :『 有 。』然 云 何 為 二 ?『 任 何 苦 之 生 , 皆 緣 於 觸 』, 此 是 一 隨 觀 ;『 然 因 觸 離 滅 之 無 餘 , 故 無苦 之 發 生 』, 此 是 第 二 隨 觀 。 諸 比 丘 ! 如 是 正 隨 觀 此 二 者 , 勇 猛 精 勤 不 放 逸 而 自 住 ,比 丘 ( 一 ) 於 現 世 期 望 得 全 智 ( 阿 羅 漢 ); 又 ( 二 ) 若 煩 惱 之 有 餘 時 , 期 得 不 還 ( 阿那 含 ) 之 二 果 中 隨 一 之 果 。」 世 尊 如 上 言 。 善 逝 如 是 言 已 , 師 更 言 曰 :七 三 六 「 為 觸 所 擊 敗 從 有 流 而 行諸 人 行 邪 道 無 能 盡 滅 結 ( 一 三 )七 三 七 如 是 遍 知 觸 諸 人 喜 寂 靜彼 等 實 滅 觸 4 無 愛 故 寂 滅 」 ( 一 四 )「『 依 他 之 異 門 亦 有 二 種 之 正 隨 觀 耶 ?』 諸 比 丘 ! 若 有 人 問 者 , 應 答 彼 等 :『 有 。』然 云 何 為 二 ?『 任 何 苦 之 生 , 皆 緣 於 受 』, 此 是 一 隨 觀 ;『 然 受 離 滅 之 無 餘 , 故 無 苦之 發 生 』, 此 是 第 二 隨 觀 ? 諸 比 丘 ! 如 是 正 隨 觀 此 二 者 , 勇 猛 精 勵 不 放 逸 而 自 住 , 比丘 ( 一 ) 於 現 世 期 得 全 智 ( 阿 羅 漢 ); 又 ( 二 ) 若 煩 惱 之 有 餘 時 , 當 得 不 還 ( 阿 那 含 )之 二 果 中 隨 一 之 果 。」 世 尊 如 是 言 。 善 逝 如 是 言 已 , 師 更 言 曰 :144 七 三 八 「 無 論 樂 或 苦 5 不 苦 或 不 樂內 者 與 外 者 一 切 所 感 受 ( 一 五 )七 三 九 此 苦 須 當 知 虛 偽 破 滅 法以 智 觸 衰 滅 認 斯 可 離 貪 683