經集 - 法雨道場

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雖於須臾間應否離於住」 ( 一六 )一一四 ○ 「我現即時見渴愛以滅盡我說無惱法決無可譬喻 ( 一七 )一一四一瞿曇有廣慧瞿曇有廣智雖於須臾間而不離於住 ( 一八 )一一四二晝夜不放逸意眼見世尊禮拜以過夜思惟不離住 ( 一九 )一一四三信喜意念法不離瞿曇教廣慧之赴處是我必歸向 ( 二 ○)222 一一四四我老身力弱無能至彼處常以思惟赴意與佛相合 ( 二一 )一一四五戰慄臥泥中洲渚任漂流我渡瀑流時見無漏覺者」 ( 二二 )一一四六「跋陀羅浮陀薄迦利乃至 6阿邏毘瞿曇皆如有信解賓祇耶信解至死之彼岸」 ( 二三 )一一四七「我聞牟尼語益信樂佛教蔽聞無心栽應辯正覺者 ( 二四 )一一四八知通超天法超天知一切疑者諸請問終告彼無疑 ( 二五 )223 一一四九絕無可譬喻不搖動涅槃確信我必至我此已無疑五彼岸道品一八十六學童所問之結語--------------------------------------------------------------------------小部經典二三一九三二 ○我心正信解如是請認受」 ( 二六 )彼岸道品竟。八誦分之聖典經集竟 7註 1 此第十八經之經題在底本與註書均已無存 , 今從 Cula-niddesa 之表題 Salasamanavakapanha-nigama( 十六學童所問之結語。), 以下各語句之逐字解釋 , 可參見 Culaniddesa(暹邏本 )P.268-316。2 「門弟子」(paricaraka) 亦可解為世尊之門弟子。3 以下二偈與一 ○○ 六偈之後半、一 ○○ 七偈、一 ○○ 八偈相同。4 以下七偈為十六人學童 , 由聞佛說法而在佛教中出家 , 不久得證阿羅漢後 , 十六人中最年長之賓祇耶代表十六人回到前師婆和利之南方居所 , 歸來向婆和利復命 , 言佛出世。5 本偈與一 ○ 八四偈意同。被引用於 MA.I,P.35。6 薄迦利 (Vakkali) 由信解得道事 , 可參照 DhpA.IV,P.118;AA.I,P.348ff。有關跋陀羅浮陀可參照前第十三經。130
7 直譯為「依八誦分量之聖典經集竟」五彼岸道品一八十六學童所問之結語--------------------------------------------------------------------------小部經典二三二一三二二131
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經集小部經典二 ( 台
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【目次】小部經典二
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九雪山 ( 夜叉 ) 經 ……
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經集p.1.歸命彼世尊應
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而今已度勿須筏故我
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對他子女無擾心應如
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註 1 本經是對辟支佛
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盡、梵行已立、所作
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一蛇品六敗亡經--------
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此輩稱為壓制者應知
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一四三義巧之人現觀
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彼佛成具明行足汝應
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度白世尊言 :「沙門 !
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關節血滑液膽汁與油
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牟尼經竟以上蛇品第
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如來應為人天敬 18 禮
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斷一切苦去執著賢者
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小部經典二七二涅槃
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惡思惟惡行知斯至惡
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願汝生來世多穀亦多
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註 1 本經依註釋文 : 舍
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註 1 佛子羅喉羅出家
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一三正普行經 1p.63.三
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三八五「聞我汝等除
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三大品p.72.一出家經 1
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汝應積多福汝何作精
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語法不應語非法 ( 此
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汝傾耳諦聽為汝說供
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三大品四孫陀利迦婆
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世尊教語我」 ( 三 )四
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小部經典二一三六「
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五一七一切之妄想分
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三大品六薩毘耶經----
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2 「不蘭迦葉等乃所
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三大品七施羅經--------
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五六八「最上供養獻
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親類復戚族他界難相
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五九五三吠陀之論說
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少欲遠離不住家我稱
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3 「卿」(bho), 底本作 kho
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六五八應毀訾者而讚
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三十六為與尼羅部陀
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