Att lära genom kulturarv - Nordiskt centrum för kulturarvspedagogik
Att lära genom kulturarv - Nordiskt centrum för kulturarvspedagogik
Att lära genom kulturarv - Nordiskt centrum för kulturarvspedagogik
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Kerstin Gynnerstedt och Mai-Brith Schartau, som skrivit en handbok i reminiscensmetoden,<br />
konstaterar att metodens ökande popularitet löper samman med det stora intresse för muntligt<br />
historieberättande och lokalhistoria som just nu gör sig gällande i Sverige. 20 Reminiscensarbetets<br />
huvudsyfte är att stimulera de minnesrester som finns kvar hos personer med demenssjukdom<br />
men får ofta som biresultat att musei- eller arkivpersonalen, <strong>genom</strong> de minnen och berättelser<br />
som delges dem, ökar sina egna historiekunskaper. Här handlar det alltså både om att lära om<br />
och <strong>genom</strong> historia. 21<br />
En intressant koppling mellan projektet Alla ombord och de olika former av minnesprojekt som<br />
beskrivits ovan är användningen av såväl fasta som mobila utställningar. Genom lådor med olika<br />
typer av arbetsmaterial, för rehabilitering eller minnesträning, får museet eller arkivet en<br />
förlängd arm ute i samhället med verksamheter som kan fortgå även när museet eller arkivet är<br />
stängt eller när projektet har avslutats.<br />
Historia som redskap för social inkludering<br />
I boken Re-Presenting Disability. Activism and Agency in the Museum beskriver den brittiska<br />
forskarduon Jocelyn Dodd och Richard Sandell vad de kallar ”an activist museum practice” med<br />
vilket de avser en museipraktik vars syfte är att konstruera och skapa stöd för alternativa och<br />
progressiva sätt att tänka kring grupper som avviker från hegemoniska föreställningar. 22 Dodds<br />
och Sandells arbete fokuserar på representationer av funktionshindrade, men den museipraktik<br />
som beskrivs kan naturligtvis också handla om andra grupper, som olika etniska<br />
minoritetsgrupper, homosexuella eller personer med stigmatiserande erfarenheter.<br />
Sandell och Dodd menar att den aktivistiska museipraktiken uppstått som ett resultat av två<br />
parallella processer. Oundgänglig är för det första aktiviströrelsernas utveckling och fastslagna<br />
ståndpunkt att kulturella representationer är konstituerande likväl som reflekterande av hur<br />
grupper som funktionshindrade (etc.) uppfattas och omtalas. Därtill kommer museisektorns<br />
uppvaknande vad gäller utställningens och representationens olika sociala och politiska effekter.<br />
Museumsverksamma har i tilltagande grad blivit angelägna om att inkludera marginaliserade<br />
gruppers historier, erfarenheter och berättelser. Dodd och Sandell talar utifrån ett brittiskt<br />
perspektiv där utvecklingen på detta område, delvis på grund av tvingande statliga direktiv,<br />
kommit längre än i de flesta andra länder. 23 Emellertid finns också i Sverige och Norden en stark<br />
20<br />
Kerstin Gynnerstedt och Mai-Brith Schartau, Reminiscensmetoden. Tillämpad i äldrevården, s. 12<br />
21<br />
Karin Sjöberg, Människor, möten, minnen, Skånes Arkivförbund, Skånes Hembygdsförening och Klippans kommun<br />
2008.<br />
22<br />
Richard Sandell och Jocelyn Dodd, “Activist Practice” i Richard Sandell, Jocelyn Dodd och Rosemarie Garland-<br />
Thomson (eds.), Re-Presenting Disability. Activism and Agency in the Museum. London:Routledge 2010, s.3-21.<br />
23<br />
Hooper-Greenhill 2004, s.152.<br />
5