Den historiska utvecklingen av etik - Kristoffersen

4. Den fjärde väggen i skyddsmuren var det
privilegierade prästeståndet.
Socknen utgjorde kyrkans lärostånd, och hemmet var
SEMINARIUM ECCLESIAE, HUSHÅLLSSTÅNDET, där
husfadern undervisade sitt husfolk. Varje hem hade sin
speciella plats i kyrkan.
Sekulariseringsprocessen fortsatte och 1800-talet var
smältdegeln där olika vägar bröt sig ur gammal lutherdomen.
Där fanns statskyrkliga väckelser som förnyade socknen samt
ungkyrkorörelsen där romantik, idealism, nationalism och
optimism medverkade till att föra gammallutherdomen vidare.
FRIKYRKORNA OCH RELIGIÖS LIBERALISM
De frikyrkliga väckelserna uppkommer med bildande
av olika frikyrkor.
Den religiösa liberalismen bryter fram med
representanter som Pontus Wikner, Viktor Rydberg och Erik
Gustaf Geijer. Med liberalismen började en ny tradition eller
paradigm, där människan kunde vara kristen utan kyrka och
bibel. Den nya etiken sammanfattades i sentensen:
”Lev så gott du kan!”
Enhetskulturens sönderfall och
sekulariseringsprocessen i Sverige har haft en jämn
utveckling där Enhetskulturens normer från Sinai,
2 Mos. 20: 1-17, och från Bergspredikan, Matt.5-7, har ersatts
med det pluralistiska samhället. De nya normerna hämtades
från en normarsenal av konglomeratkaraktär i samhället själv
där normer kan vara motstridiga. I det pluralistiska samhället
uppstår ofta konformism och totalitarism.
I det pluralistiska samhället upplever vi ofta
auktoritetskonflikter inom etiken, som gör människorna
osäkra, nervösa och ibland utlösas nervsammanbrott.
13