Den historiska utvecklingen av etik - Kristoffersen

´ Du skall älska din nästa såsom dig själv.`
På dessa två bud hänger hela lagen och profeterna.” I
Romarbrevet 13: 10 finner vi att Jesu lära har blivit den
apostoliska läran:
” Kärleken gör intet ont mot nästan;
alltså är kärleken lagens uppfyllelse.”
Paradigmskiftet som kom med Jesus var riktad mot
blodshämnden, öga för öga och tand för tand, en princip som
vi kallar för jus talionis. Mot jus talionis satte Jesus upp
kärleken och inte våldsprincipen. Se Matteus 5: 38-39;
Joh.3: 16 och 1 Joh.4: 16.
Nu kommer den gyllne regelns positiva utformning
fram, som hade en negativ presentation hos rabbi Schamai:
” Allt vad ni vill att människorna skall göra er, det
skall ni också göra dem.” (Matt.7: 12).
I antiken var MAKT – principen det som avgjorde
vem som hade rätt i tvistefrågor. Med Jesus blir det som
Friedrich Nietzsche sa:
” Kristendomen innebär
omvärderingen av alla antika värden.”
När kristendomen mötte vikingarnas Asa- tro,
inträdde också ett dominantskifte. Paradigmskiftet innebar här
att kärlek och god vilja till alla människor ersatte
maktfilosofin. Barnen och kvinnorna lyftes upp till en bättre
plats i solen. – Paulus filosofi att i kristendomen spelar det
ingen roll om personen är kvinna eller man, om individen är
jude eller grek, träl eller fri predikades.
FRÅN MAKT TILL KÄRLEK
Den nya människan gick över från makt och
egenintresse till kärlek, lag och ordning samt rättfärdighet.
Utan den långa historien av mosaisk och kristen livsfilosofi
10