自閉症の「発見」と精神分析/加地雄一 - 東京成徳大学

自 閉 症 の「 発 見 」と 精 神 分 析
そしてFreud, S. の 文 献 をレビューした 小 此 木 (1985)によれば、 自 己 愛 は 一 次 的 自 己 愛 から、 二
次 的 自 己 愛 、 対 象 愛 へと 発 達 していく。 一 次 的 自 己 愛 の 段 階 では、 外 界 の 対 象 は 自 己 から 分 化 された
ものとして 存 在 していないため、まだ 外 界 の 対 象 表 象 に 対 するリビドーの 備 給 は 行 われていない。 自
他 分 離 が 進 んだ 二 次 的 自 己 愛 の 段 階 では、 外 界 の 対 象 表 象 が 登 場 し、 快 を 与 える 対 象 は 自 己 の 中 に 取
り 入 れられ、 不 快 なものは 外 界 に 追 い 出 される。 次 の 対 象 愛 の 段 階 になると、 快 ・ 不 快 は 対 象 表 象 に
関 する 関 係 を 意 味 するようになり、 快 を 与 える 対 象 に 近 づき、 不 快 を 与 える 対 象 からは 遠 ざかるよう
になる。 先 に、 今 日 の 自 閉 症 が 示 す 常 同 行 為 や 自 己 刺 激 的 行 動 について 理 解 する 上 で 自 体 愛 の 概 念 が
有 用 と 述 べたが、 対 象 に 対 する 無 関 心 さについて 理 解 するには 自 己 愛 の 概 念 が 有 用 であると 思 われ
る。
なお、Freud, S.(1905)の 自 体 愛 (Autoerotismus)という 言 葉 は、Ellis, H.(1898)の 自 体 愛
(Auto-eroticism)から 借 用 されたものである。そこで、Ellis, H. の 元 々の 定 義 を 次 に 確 認 しておき
たい。
4.Auto-eroticism (Ellis, H., 1898)
Ellis, H.(1898)は、 自 体 愛 を 自 己 嘆 美 することに 耽 る 性 的 感 情 ととらえ、ナルキッソス 的 傾 向
(Narcissus-like tendency)と 表 現 した。そして 後 に、 自 体 愛 を 外 的 刺 激 なしで 生 じる 自 発 的 な 性 的
感 情 と 定 義 した(Ellis, H., 1927)。
ナルキッソスとは 古 代 ローマの 詩 人 Ovidius(B.C.43-A.D.17)が 書 いた 神 話 『 変 身 物 語
(Metamorphosen )』(n. d.)に 登 場 する「 美 少 年 」( 河 神 ケピソスと 水 の 妖 精 の 間 に 生 まれた 子 ど
も)のことを 表 す。ナルキッソスのエピソードには、 今 日 の「 自 閉 症 」を 連 想 させる 記 述 があるた
め、 次 に 紹 介 したい。
5.Narcissus and Echo (Ovidius, n.d.)
Ovidiusの『 変 身 物 語 』に「ナルキッソスとエコー(Echo)」という 物 語 が 書 かれている。この 物
語 の 概 要 を 一 言 で 表 せば、「やまびこの 妖 精 エコーが 美 少 年 ナルキッソスに 恋 するも 相 手 にされず、
ナルキッソスは 泉 にうつった 自 分 の 姿 に 恋 してしまい、 泉 から 離 れられずに 衰 弱 死 してしまう」と
なる。エコーはナルキッソスに 対 し、 彼 と「おなじ 呼 び 声 」で、「おなじ 言 葉 」で 応 えることしかで
きない( 邦 訳 p.99)が、これは 今 日 の「 自 閉 症 」が 示 す「 反 響 言 語 (echolalia)」の 症 状 を 連 想 させ
る。また、エコーがナルキッソスに 抱 きつこうとする 場 面 で、ナルキッソスは「 手 をのけてくれ。
抱 きついたらいやだ。 死 んだ 方 がましだよ、きみの 思 いどおりになるくらいなら!」と 叫 ぶ( 邦 訳
p.99)。このエピソードも、 人 に 触 れられるのを 嫌 がる、という 今 日 の「 自 閉 症 」の 特 徴 を 思 わせる
ものである。
Jung, C. G.(1943)によれば、 個 人 に 内 在 化 された 無 意 識 的 なイメージは、 様 々な 神 話 に 共 通 し
て 見 られるという。Ovidiusは 今 日 で 言 うところの「 自 閉 症 」が 示 す 特 徴 を 見 聞 きし、それを 無 意 識
のうちに 神 話 として 記 述 していた 可 能 性 が 考 えられる。そう 考 えると 自 閉 症 の 起 源 は 古 代 ローマ、
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