Ãkenfäder och klosterliv - Till Liv
Ãkenfäder och klosterliv - Till Liv
Ãkenfäder och klosterliv - Till Liv
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Händelser sOM PÅverKat KristenHeten<br />
Berättelsen om antonios<br />
aleXandria, eGYPten,<br />
270-talet e. Kr.<br />
antonios, ca 20 år, är på väg<br />
till gudstjänsten som vanligt.<br />
när han kommer in i kyrkan<br />
– försjunken i funderingar<br />
om hur Herren kallade sina<br />
apostlar – hör han evangeliet<br />
läsas: om du vill bli fullkomlig,<br />
gå <strong>och</strong> sälj allt du äger <strong>och</strong><br />
ge åt de fattiga. kom sedan<br />
<strong>och</strong> följ mig. antonios grips<br />
av orden, säljer familjegodset,<br />
delar ut pengarna till de fattiga<br />
<strong>och</strong> börjar sedan sin andliga<br />
träning – först i hembyn, men<br />
efterhand följer han de<br />
bibliska profeternas väg <strong>och</strong><br />
spåren leder till öknen. Där<br />
har de alla levt, Mose, Elia,<br />
David, Johannes döparen, <strong>och</strong><br />
inte minst Herren själv.<br />
antonios kommer till slut till<br />
en grotta där han tillbringar en<br />
lång tid i kamp mot frestelser<br />
<strong>och</strong> demoner. Han är stundtals<br />
nära att ge upp, men kristus<br />
stödjer honom <strong>och</strong> genom<br />
att ständigt recitera psalmer<br />
<strong>och</strong> teckna korsets tecken<br />
övervinner han frestaren. Under<br />
vistelsen i grottan sprids<br />
ryktet om antonios, <strong>och</strong> människor<br />
vallfärdar till honom för<br />
att beträda samma väg <strong>och</strong> för<br />
att kanske få en skymt av honom.<br />
Efter tjugo år i ensamhet<br />
lämnar han till slut isoleringen<br />
<strong>och</strong> möter skarorna som har<br />
samlats utanför grottan. Ca<br />
105 år gammal dör han på ett<br />
berg i östra Egypten – där ligger<br />
antoniosklostret i dag.<br />
Ökenfäder<br />
<strong>och</strong> <strong>klosterliv</strong><br />
Foto: ZSolt Zatrok<br />
De lämnade allt för att fi nna kristus <strong>och</strong> vinna det eviga livet. Spåren ledde dem till öknen, långt från<br />
städernas rikedomar. Följ med till en ofta bortglömd del av vårt andliga arv!<br />
8 till liV 2 • 2010
Lästips<br />
21 Kyrkofäder, Peter Halldorf, Cordia 2006<br />
Paradiset, ökenfädernas tänkespråk, Silentium 2009<br />
antonios liv, artos & norma bokförlag 2003<br />
Klostrens framväxt<br />
Antonios är en av de mest tongivande<br />
andliga fäder den kristna kyrkan har<br />
sett. Många sporrades till att följa<br />
Antonios <strong>och</strong> bosatte sig därför i Egyptens<br />
öknar i slutet av 200-talet. Flera<br />
levde i ensamhet men efterhand bildades<br />
mindre gemenskaper av kvinnor<br />
eller män. När grupperna blev större<br />
uppstod också behovet av struktur <strong>och</strong><br />
vägledning, <strong>och</strong> därför anlitade kommuniteterna<br />
mer erfarna kristna som<br />
kunde vägleda i den andliga träningen,<br />
<strong>och</strong> de första klostren bildades.<br />
vägledning i öknen<br />
I Orientens öknar fostrades de s.k. ökenfäderna<br />
(inkluderar även mödrar) som<br />
blev kändisar i den antika kristenheten.<br />
De var som himmelska ljus som vägledde<br />
människor till Kristus mitt i vardagslivets<br />
bekymmer <strong>och</strong> strider. Även ’vanliga’<br />
människor som hade behov av att<br />
i tystnad, stillhet <strong>och</strong> bön söka Gud för<br />
en tid sökte sig till klostren <strong>och</strong> till fäderna,<br />
men även – som i dag – för att få<br />
konkret vägledning.<br />
”Ökenfädernas tänkespråk” är en<br />
samling ordspråk <strong>och</strong> berättelser som<br />
ger en inblick i den andliga vägledning<br />
som bedrevs i öknen, men de visar också<br />
den spiritualitet som frodades där.<br />
Fäderna är kärva när de märker att en<br />
broder börjar drabbas av andligt högmod<br />
– det finns nämligen få laster som<br />
är så förödande för helgelsen – men de<br />
kan också vara fyllda av ömhet mot<br />
den som behöver tröst. Ödmjukhet <strong>och</strong><br />
självförglömmelse är bland de säkraste<br />
kännetecknen på att en människa har<br />
mött Gud: ”En broder frågade Abba<br />
Poimen: ’Hur kan man undvika att<br />
tala illa om sin nästa’ Abban svarade<br />
honom: ’Vi <strong>och</strong> våra bröder är två bilder:<br />
Så länge som någon vaktar på sig<br />
själv <strong>och</strong> förebrår sig själv, så uppskattar<br />
han sin broder. Men när han tycker<br />
sig vara god, så blir hans broder ond i<br />
hans ögon.’”<br />
Klostren <strong>och</strong> Kyrkan<br />
Under 300- <strong>och</strong> 400-talen växte klostren<br />
lavinartat. Många unga människor<br />
fick ökenfäderna till sina stora förebilder<br />
<strong>och</strong> drogs till dem för att hos dem<br />
lära sig vad helighet är. I öknen tränades<br />
t.ex. de Kappadokiska fäderna<br />
Gregorios av Nazianzos, Basileios av<br />
Caesarea <strong>och</strong> Gregorios av Nyssa, som<br />
kom att bli den nicenska trons största<br />
förkämpar sedan ärkebiskop Athanasios<br />
hade dött. 1 Athanasios själv hade<br />
ett nära förhållande till öknen; vid fem<br />
tillfällen blev han bannlyst från Alexandria<br />
på grund av sin kamp mot arianismen.<br />
Han drog sig då ofta undan<br />
till öknen där han lärde känna den helige<br />
Antonios som gjorde djupa intryck<br />
på honom. Efter Antonios död skrev<br />
Athanasios hans biografi som kom att<br />
bli en kristen bestseller vars inflytande<br />
sträckte sig ända till Augustinus i väst.<br />
Efterhand uppstod ett intressant<br />
förhållande mellan kyrka <strong>och</strong> öken:<br />
många av de största biskoparna <strong>och</strong><br />
prästerna hämtades just från klostren<br />
till tjänst i kyrkan, <strong>och</strong> många av kyrkans<br />
ledare drog sig ofta tillbaka dit<br />
under längre eller kortare tider. Man<br />
säger ibland att den som inte eftersträvar<br />
makten är den som är bäst lämpad<br />
att hantera den <strong>och</strong> kanske var<br />
det just denna inre frihet i förhållande<br />
till berömmelse <strong>och</strong> makt som gjorde<br />
öknens kämpar till de mest lämpliga<br />
ledarna.<br />
öknen <strong>och</strong> nutidsmänniskan<br />
För de tidiga kristna sågs inte evangeliets<br />
förmaningar som ouppnåeliga<br />
ideal utan något man på brännande<br />
allvar försökte förkroppsliga i det egna<br />
livet. Man var beredd att satsa allt för<br />
att vinna det eviga livet – vart har den<br />
glöden har tagit vägen bland oss Har<br />
vi på förhand dömt ut möjligheten att<br />
omsätta evangeliet i praktisk handling<br />
med en ursäkt om hur svaga vi är eller<br />
det fördärvade hjärtat Men i den<br />
som har mött upprättelsen i Kristus<br />
<strong>och</strong> fyllts av Ande finns det nästan inga<br />
gränser för vad Gud kan göra – det vittnar<br />
öknen <strong>och</strong> helgonen om. I tider av<br />
likgiltighet <strong>och</strong> uppgivenhet är ökenfäderna<br />
en underbar fläkt av uppmuntran<br />
för den som är nära att ge upp.<br />
Ökenfäderna lär oss också att din <strong>och</strong><br />
min efterföljelse till slut är personlig –<br />
det går inte att generalisera kallelsen.<br />
Några får kallelsen till öken- eller <strong>klosterliv</strong>,<br />
de flesta till samhället, kyrkan, familjen.<br />
Men det är egentligen bara olika<br />
variationer av vår gemensamma kallelse:<br />
att inte längre leva för oss själva utan<br />
för Kristus som har älskat oss <strong>och</strong> gett<br />
sitt liv för oss. Allt mer <strong>och</strong> mer befriade<br />
från vår självhävdelse, fåfänga <strong>och</strong> ärelystnad<br />
kan vi också bli till liv för vår<br />
nästa, <strong>och</strong> bilden av Kristus kan mer<br />
<strong>och</strong> mer lysa igenom oss <strong>och</strong> bli synlig<br />
för andra.<br />
daniel rinGdaHl, lärarstuderande, kristianstad<br />
1. Se Bengt Hägglunds artikel, <strong>Till</strong> <strong>Liv</strong> nr 1/2010.<br />
2. Biografi n ”antonios liv” spelade en avgörande<br />
roll för augustinus omvändelse <strong>och</strong> augustinus<br />
hade mycket stort infl ytande på Martin luther,<br />
vars infl ytande på ElM knappast går att överskatta<br />
...<br />
till liV 2 • 2010 9