Motioner till moderaternas partistämma

Den andra att-satsen tar upp människans rätt till liv, frihet och egendom.
Tanken på att människan har naturliga rättigheter, som är oberoende av vad
den positiva rätten (till exempel i form av staters lagstiftning) föreskriver är,
som nämns i motionen, mycket gammal (vilket i och för sig inte hindrade att
slaveriet var en utbredd företeelse i det antika romerska riket). Det är viktigt
att påpeka att naturrätt (”den naturliga lagen”, som nämns i motionens inledning)
och naturliga rättigheter inte är samma sak. Naturrätten omfattar, enligt
dem som anser att det finns en sådan, särskilt viktiga etiska normer, som har
universell giltighet i tid och rum. En del av dessa normer har ansetts vara av
stor betydelse, till exempel grundsatsen att avtal skall hållas.
John Locke var inte den förste naturrättstänkaren efter antiken. Den medeltida
filosofen Thomas av Aquino, som genom sitt tankesystem byggde vidare
på den antika, grekiska filosofen Aristoteles tänkande, bör framhållas, liksom
1500-talsjuristen Hugo Grotius, som för övrigt betraktas som den moderna
folkrättens grundare. Han menade att ”avtal skall hållas” var den viktigaste
naturrättsliga principen, men ansåg också att varje människa har den naturliga
”rättigheten” till sitt ”suum”, det vill säga sitt liv, sin kropp, sitt goda rykte,
sin ära och sin handlingsfrihet. Det har således genom historien funnits lite
olika uppfattning om vilka de naturliga mänskliga rättigheterna är.
Eftersom det ligger i själva begreppet naturrätt respektive naturliga mänskliga
rättigheter att normerna i fråga inte har kodifierats, det vill säga antagits av
därtill behörigt beslutsorgan, kan det vara svårt att exakt definiera vari de naturrättsliga
normerna respektive de naturliga rättigheterna består, bland annat
eftersom man inte säkert kan veta hur man skall nå kunskap om dessa normer
och rättigheter. Locke utgick, som sägs i motionen, från föreställningen
om naturtillståndet, och framhöll att människan föds fri, en uppfattning som
för övrigt delades av romarna. Det har också gjorts ansatser att härleda olika
naturrättsliga ståndpunkter ur påståenden om människans natur (alla vill leva,
undvika att bli utsatta för skador och vill ha frihet att förverkliga sina avsikter,
menade till exempel 1900-tals filosofen Alfred Verdross) och vad som är
”människans naturliga ändamål”. Det skulle föra för långt att här närmare gå
in på de filosofiska (inte minst kunskapsteoretiska) frågorna beträffande olika
sätt att rättfärdiga utsagor om naturrättsliga normer, varför förbundsstyrelsen
nöjer sig med att konstatera att den delar motionärens uppfattning att det bör
finnas vissa grundläggande mänskliga rättigheter, som är oberoende av enskilda
staters lagstiftning. Eftersom förbundsstyrelsen sålunda inte vill låsa sig för
just Lockes syn på mänskliga rättigheter bör att-sats 1 besvaras, inte bifallas.
Förbundsstyrelsen konstaterar också att FN:s allmänna deklaration om de
mänskliga rättigheterna och Europarådets konvention om de mänskliga rättigheterna
och de grundläggande friheterna innebär att de viktigaste mänskliga
rättigheterna har kodifierats (även om förbundsstyrelsen förvisso anser
att rättigheterna hade varit giltiga även utan kodifiering).
Utskott 6:
Sverige i Europa och världen
— 220 —
Partistämma 2007
Motioner