Uppsats Carl-Johan Freed Från Jesus till Muhammed - Ett nytt Sverige

kunnat finna ett enda bärande utan ett kluster av motiv till konversionen. Huvudmotiven är ofta
civilisationskritik mot västvärlden – närmare bestämt den allmänna sekulariseringen, materialism
och värdenihilism. Konvertiterna har ofta haft andliga frågeställningar före eller runt sin process
att konvertera. Men mer sällan finns kristet teologiska huvudmotiv till konversionen. Snarare
utgör dessa en bakgrundsfond eller led i ett större resonemang mot vilket man bryter övriga
huvudmotiv. Därför är det inte en direkt polemik mot eller en specifik brottningskamp kring
kristen tro som utlöser själva omvändelsen. Orsakerna står oftare att finna i en allmän existentiell
vilsenhet, man är trött på västvärldens livsstil etc. I den mån konvertiterna kritiserar
kristendomen är det sällan en kritik av gudsbegreppet i sig utan de kristna dogmerna, lärorna och i
viss mån de kristna uttolkarnas misslyckande att få ihop andlig teori med hållbar praktik. Inte
sällan har kristen tro av varierande orsaker inte ens varit relevant att beakta som religiöst
alternativ innan själva konversionen. Jag kan alltså inte finna avgörande kristna teologiska
huvudmotiv för en konversion utan snarare flera samverkande motiv av social, politisk, etisk och
kulturell karaktär men där kristendomskritik kan finnas med som ett delmotiv. Paradoxalt nog
utgör inte Jesus-gestalten ett problem för konvertiterna, snarare tvärtom: han lockar och
attraherar. Flera ”upptäcker” Jesus för första gången i islam. Problemet är ofta att konvertiten
uppfattar att Jesus skyms av kyrkan som organisation och dogmatisk otydlighet. Det är alltså inte
så att Jesus byts ut mot Muhammed utan dessa kan snarare ses som komplementära. Trots att
Muhammed är den slutliga vägvisaren till Gud för konvertiten, så får samtidigt Jesus sin rätta
plats och sitt egentliga värde inom islam.
27