Denna bok innehåller tio artiklar som behandlar olika aspekter av ...

More documents

Recommendations

Info

yenheter. På en del platser finns även en koppling till rika fynd i form av guldföremål eller till och med krigsbytesoffer, den typ av fynd som ofta är förknippade med platser av centralitet (Jansson 2003). Strax intill Götavi, ca 200 meter söderut ligger bygdens största gravfält (Vintrosa 8:1) med 21 fornlämningar i form av 19 stensättningar och två högar (fig 8). En inte allt för imponerande siffra kan det tyckas, men i Närke finns ofta en stor osäkerhet rörande gravfältens ursprungliga storlekar, beroende på den höga graden av uppodling. Intill gravfältet byggdes mot slutet av 1100-talet socknens kyrka (Runér 2006:268). Detta kan ses som ytterligare ett tecken på områdets centrala betydelse i bygden. Det kan också konstateras att ingen av Närkes vi-platser ligger i direkt anslutning till någon kyrka, men att de sällan ligger långt ifrån dem. Platserna kan på så vis uppfattas som centrala både under järnålder och medeltid, samtidigt som den nya kultplatsen (kyrkan) fysiskt separerades från den gamla (Jansson 2003). Var Götavi en stormannagård? Den eventuella kopplingen till guden Oden antyder att Götavi kan ha utgjort en stormannagård. Odensdyrkan var nämligen nära förbunden med stormännen och deras följen. Oden var krigets gud och stormännen ägnade sig åt närmast ritualiserade krigsföretag mot andra stormän. Genom att kriga skapade man sig ära och ryktbarhet. Att kriga var också en religiös angelägenhet. Dels för att gudarna fick offergåvor tack vare människornas krig och dels för att det var genom att falla i strid som människorna erbjöds möjligheten att ansluta sig till gudarna efter döden. För den som ville ha lycka i sina erövrings- och plundringståg när tributer och byte skulle erövras, så gällde det att stå på god fot med Oden (Nordberg 2004). Eftersom det inte har genomförts några arkeologiska undersökningar av bebyggelsen vid Götavi, så är det svårt Fig 8. Här syns den kända medeltida bebyggelsen liksom kända gravfält och kyrkor. Vidare finns kommunikationsleder i form av förhistoriska vägar inlagda. Som ett blått band ringlar sig Svartån tvärs genom socknen. Notera hur huvuddelen av bebyggelsen är lokaliserad till socknens centrala delar. Där återfinns också det mesta av den odlingsbara jorden. I de södra delarna är marken mer låglänt och har åtminstone under vikingatid periodvis varit översvämmad av Svartån. Här fanns ypperliga marker för ängsslåtter och höproduktion till djuren. Den bebyggelse som återfinns här nere är sannolikt etablerad under sen vikingatid (Granhammar) eller tidig medeltid (Nybble). Bakgrundskartan utgörs av den ekonomiska häradskartan från omkring år 1900. Illustration: Kenneth Svensson. att uttala sig om gårdens storlek och status. Det finns dock ett fynd som indirekt ger oss ett visst stöd för att gården kan ha tillhört en stormannasläkt. På en åker inom Götavis ägor så hittades hösten 1949 en halv guldhalsring av så kallad Bagnumtyp (fig 9). Ringen som väger 78 gram är slät och har en bevarad längd på omkring 26,5 cm. Detta fynd hör definitivt hemma i en högre social sfär i det förhistoriska samhället. Ringen kan dateras till 400-talet eller till tidigt 500-tal, så det finns med andra ord fog för att påstå att Götavi kan ha gamla anor som en stormannagård. Fyndet ger också platsen en anknytning till de andra vi-platserna i Närke där man påträffat guldhalsringar och guldgubbar, och man anar att Götavi kan ha befunnit sig på samma sociala nivå som dessa. Fig 9. Guldhalsringen från Götavi. Ringen har en längd på omkring 27 cm och är av så kallad Bagnumtyp. Den kan dateras till 400-talet e. Kr. eller till tidigt 500-tal. Foto: Örebro läns museum. Varför försvann Götavi som kultplats? Lämningarna vid Götavi kan med stor sannolikhet antas utgöra resterna av en kultplats. Det är också rimligt att knyta platsen till en stormannamiljö. Men varför övergavs kultplatsen och vad hände med Götavi? Kanske ska de brända träresterna som påträffades invid viet tolkas som att platsen medvetet förstörts genom en brand någon gång i mitten av 1000-talet, en tid av social och religiös omvälvning. Götavi kan i samband med detta även ha förlorat sin roll som stormannagård. Hypotetiskt kan en ny släkt tagit över den styrande rollen i bygden, samma släkt som låg bakom byggandet av privatkyrkan i Granhammar i socknens södra utkant. En kyrka man uppförde med privata medel på släktens egendom utan ekonomisk inblandning från bygdens innevånare, eftersom detta var före sockenbildningens tid. Även för de nya makthavarna var det viktigt att ha kontroll över kultutövningen, fast nu i ny tappning. Ett fynd av en runsten/gravhäll i gårdens kyrka kan dateras till 1000-talet. Vidare finns från kyrkan ett fynd av en stenpelare som troligen utgjort stammen till ett stenkors med stilistiska paralleller på 1000-talets Irland. Eftersom det saknas fornlämningar i gårdens närhet antyder kyrkobyggnaden och dess fynd att gården i Granhammar etablerades först vid denna tid. Etableringen sker i Vintrosabygdens södra utkant och den har goda kommunikativa land- och vattenledsförbin- delser med kärnsocknarna i Västnärke. Ett scenario anas där en ny maktelit med kristna förtecken och med säte i Västnärke stärker sin roll på bekostnad av tidigare stormän i till exempel Vintrosabygden. De västgötska influenserna för Västnärkes runstilsprydda gravmonument och de kopplingar som finns med den tidigt kristna makteliten i Västergötland är tydliga (Thérus 2007). Vid slutet av 1100-talet eller kanske i början av 1200- talet så slöts cirkeln för den kultiska utövningen i Vintrosabygden. Den första sockenkyrkan byggdes en kilometer söder om Götaviet, och i och med detta så hamnade platsen för kultutövningen återigen i ett centralt läge i bygden. Gården i Granhammar förefaller då ha spelat ut sin roll som maktcentrum. Levde minnet vidare? En spännande tanke är att viet vid Götavi, efter att det upphört att brukas, trots allt kan ha haft betydelse för människorna som levde i Vintrosabygden. Inte minst för de som bodde i byn. När arkeologerna kom till platsen år 2005 fanns inte ett spår kvar av den gamla kultplatsen. Det äldre kartmaterialet avslöjar dock flera intressanta sammanträffanden. Av de olika kartgenerationerna framgår att det länge fanns en yta i åkermarken som inte blev uppodlad förrän mycket sent. På en karta från 1855 är platsen för viet angiven som ”äng, södra gärdet” (LMV akt S70–15:2, litt. 76). Backar vi i tid till en karta från 1719 så återfinns ängen även där med en rektangulär form, 19×16 m stor (LMV akt S70–15:1). Ännu längre tillbaka i tiden, till den första geometriska avmätningen från 1638, verkar ängen ha varit ännu bredare och sträckt sig drygt fyrtio meter längre mot norr (LMV akt S70–15:S1:157) (fig 10a-c). Kan det ha varit så att minnena av viet levde kvar lång tid efter det att kultutövningen upphört, och att byns innevånare medvetet undvek att inkräkta på platsen? Någon gång mellan 1855 och 1950-talet odlades ängen bort och ingenting fanns längre kvar som påminde om platsens förflutna - fram till den där majdagen år 2005 då arkeologerna kom dit för att gräva. 74 75
1719 1639 Fig 10 a-c. Tre generationer kartor, från 1639, 1719 och 1855 som visar en orörd liten äng mitt i åkermarken. Det var där kultplatsen låg. Var det så att gårdens befolkning undvek att inkräkta på det gamla viet och därför lät platsen ligga oskadad av plogen? Illustration: Kenneth Svensson. 0 150 300 m Referenser Bäck, M., Hållans Stenholm, A-M & Ljung, J-Å. 2008. Lilla Ullevi – historien om det fridlysta rummet. UV Mitt Rapport 2008:39. Stockholm. Hjulström, B. 2008. Lipid-, element och fosfatanalys. Aktivitetsuppdelning av en kultanläggning i Götavi, Vintrosa socken, Närke utifrån lipid-, element och fosfatanalys av ett golvlager. I Lagerstedt 2008. Rapporter från Arkeologikonsult 2008:2025. Upplands Väsby Hyenstrand, Å. & Schortz, K. 2007. När Sverige kom till Närke. Socken, härad, hundare, folkland och landskap. I: Om makt och offer (red. L. Karlenby). Lund. Jansson, A. 2003. Vin i Närke. En nykter studie av förkristna, sakrala ortnamn. C-uppsats i Arkeologi. Stockholms universitet, ht 2003. Karlenby, L. (red.). 2007. Om makt och offer. Lund Lagerlöf, S., Lindblom, C & Svensson, K. 2008. Götavi. Hydda från senneolitikum, kultplats och torpbebyggelse från vikingatid. I: Lagerstedt 2008. Rapporter från Arkeologikonsult 2008:2025. Upplands Väsby. Lagerstedt, A (red.). 2008. På väg genom Närke – ett landskap genom historien. Rapporter från Arkeologikonsult 2008:2025. Upplands Väsby. Lindqvist, S. 1910. Ett ”Frös-vi” i Nerike. Fornvännen 1910. Stockholm. Müller-Wille, M. 1999. Opferkulten der Germanen und Slawen. Stuttgart. Nielsen, A. 2005. Under Biltema och Ikea. Ullevi under 1500 år. I: Liunga. Kaupinga. Kulturhistoria och arkeologi i Linköpingsbygden (Red. A. Kaliff & G. Tagesson). Linköping. Nordberg, A. 2004. Krigarna i Odins sal. Dödsföreställningar och krigarkult i fornnordisk religion. Stockholm. Runér, J. 2006. Från hav till land eller Kristus och odalen. En studie av Sverige under äldre medeltid med utgångspunkt från de romanska kyrkorna. Stockholm Studies in Archaeology 38. Stockholms universitet. Sundqvist, O. 2002. Freyr’s offspring. Rulers and Religion in Ancient Svea Society. Historia relgiorum 21. Uppsala Thérus. J. 2007. Runstenars speglingar; var vikingatidens Närke orienterat mot Mälardalen? I: Om makt och offer (red. L. Karlenby). Lund Vikstrand, P. 2001. Gudarnas platser, förkristna sakrala ortnamn i Mälarlandskapen. Uppsala Wessén,. E. 1921. Forntida gudsdyrkan i Östergötland. Ullevi och Mjärdevi. Meddelanden från Östergötland och Linköpings stads museum. 1855 76 77
Page 1 and 2: Denna bok innehåller tio artiklar
Page 3 and 4: Innehåll 4 Bratt/Grönwall Förord
Page 5 and 6: Borgarnas militära roll Frågan om
Page 7 and 8: 1.0 0.8 0.6 0.4 0.2 0.0 Atmospheric
Page 9 and 10: Olausson, Michael. 1996, Runsa forn
Page 11 and 12: som det då finns en rad inhemska b
Page 13 and 14: Edsman, Carl Martin, 1944. Arbor in
Page 15 and 16: som de äldre centralortskomplexen
Page 17 and 18: — 1984b: Svetjud och Norrlanden.
Page 19 and 20: Valsgärde (Tjernberg 1948:53). I b
Page 21 and 22: Grönwall, Richard & Nordberg, Andr
Page 23 and 24: Fig. 3. Solidusskatter i Europa och
Page 25: cimer, tvungen att göra statskupp.
Page 28 and 29: ägor, vilket kan vara ett uttryck
Page 30 and 31: 30-89 millimeter. Huvuddelen av rin
Page 32 and 33: Ullevi och Götavi Av Per Vikstrand
Page 34 and 35: Fig. 4. Namnet Götabrunnen i Väst
Page 36 and 37: Lagerlöf, Sofie, Lindblom, Cecilia
Page 38 and 39: Möjligen kan den tidigmedeltida Gu
Page 43 and 44: Helgö - mer än ett vi Av torun za
Page 45 and 46: ig. 3. ig. 4. Fig. 3. Till höger i
Page 47 and 48: Arrhenius, B. 1964. Summary concern
Page 49 and 50: Vi -platsernas väktare Av Olof Sun
Page 51: Konklusion I det förkristna Mälar

Denna bok innehåller tio artiklar som behandlar olika aspekter av ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?