Henrik Persson och Ola Persson, red. - Globalarkivet
Henrik Persson och Ola Persson, red. - Globalarkivet
Henrik Persson och Ola Persson, red. - Globalarkivet
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A u s t r a l i e n<br />
ɶ ɶ<br />
Lästips:<br />
Noonkanbahsamhällets traditionella<br />
religiösa föreställningsbild<br />
finns väl beskriven i<br />
• Erich Kolig, The<br />
Noonkanbah Story<br />
Borrningskonflikten behandlas i<br />
• Steve Hawkes <strong>och</strong> Mike<br />
Gallaghers krönika Noonkanbah.<br />
Whose Land, Whose Law?<br />
Förfädersvarelserna skapade<br />
”drömspår” <strong>och</strong> ”sånglinjer” som<br />
genomkorsar det australiska<br />
landskapet <strong>och</strong> ger det liv. När<br />
britterna i slutet på 1700-talet lade<br />
under sig Australien sa man att<br />
marken inte tillhörde någon, att den<br />
var Terra Nullius. Här syns Uluru<br />
– Ayers Rock – en viktig religiös<br />
plats för aboriginerna i Australien,<br />
för dem lika betydelsefull som<br />
Peterskyrkan i Rom är för katoliker.<br />
Foto: Bo-deh.<br />
den första aboriginska delegationen<br />
framträdde inför ett FN-möte för de<br />
mänskliga rättigheterna i Genève.<br />
För det andra fick det bara ett par<br />
år tidigare bildade Kimberley Land<br />
Council – aboriginernas egen organisation<br />
– ett uppsving som stridbar<br />
landrättsorganisation.<br />
För det t<strong>red</strong>je påbörjades kort efter<br />
Noonkanbahstriden den rättsprocess<br />
– Mabo mot provinsen Queensland<br />
– som 1992 skulle leda till det domslut<br />
i Australiens högsta domstol varigenom<br />
principen om terra nullius förklarades<br />
som falsk.<br />
Kristna <strong>och</strong> traditionella<br />
Sammantaget bidrog Noonkanbahstriden<br />
till en radikaliserad aboriginsk<br />
politik generellt. Landfrågan lyftes<br />
från det enskilda lokalsamhällets försvar<br />
av traditionellt heliga platser till<br />
en landsomfattande landrättsrörelse<br />
som även i domstol sökte försvara<br />
de traditionella ägandeformerna <strong>och</strong><br />
återta kontroll över markområden.<br />
Och Noonkanbahsamhället? 1982<br />
drog en kristen väckelserörelse genom<br />
Kimberley <strong>och</strong> en hel del aboriginer<br />
konverterade, inklusive Dicky Skinner,<br />
som var ledande i motståndet<br />
mot borrningarna. Fundamentalistiskt<br />
inriktade missionärer p<strong>red</strong>ikade<br />
om världens förestående undergång<br />
– på sätt <strong>och</strong> vis ett lättsålt budskap<br />
efter den traumatiska upplösningen<br />
av borrningsstriden. Idag samverkar<br />
kristna <strong>och</strong> traditionella aboriginer<br />
i Noonkanbah liksom i övriga Kimberley,<br />
men det finns även spänningar<br />
<strong>och</strong> misstänksamhet.<br />
Idag har Noonkanbah ca 350 invånare.<br />
Man äger tillsammans den 1700<br />
km² stora boskapsstationen med<br />
uppåt femtusen djur med inriktning<br />
på export till Asien. I skolan undervisas<br />
på både nyikina– <strong>och</strong> walmatjarrispråken.<br />
De traditionella ceremonierna<br />
<strong>och</strong> den egna lagen hålls vid liv,<br />
samtidigt med det kristna inflytandet.<br />
1998 gjorde Noonkanbahborna<br />
anspråk på traditionell äganderätt –<br />
native title – till arrende-egendomen.<br />
Historien är inte slut ännu.<br />
Rolf Ericsson<br />
Rolf Ericsson<br />
är kansliråd<br />
på UD:s enhet<br />
för Asien <strong>och</strong><br />
Oceanien <strong>och</strong><br />
har arbetat på<br />
Sveriges ambassad<br />
i Canberra.<br />
Han har engagerat<br />
sig i återförandet<br />
av aboriginska förfäders<br />
kvarlevor från svenska institutioner<br />
till områden varifrån de en gång togs.<br />
52 Kulturdebatt 11
Change language