Henrik Persson och Ola Persson, red. - Globalarkivet

dem menar att han levde i Balkh i
nuvarande Afghanistan eller i östra
delen av Iran. Då talades ett språk
som kallats ”gathiska”.
Zarathustra – en frihetskämpe
Det är alltså i en tid och i ett samhälle
i Asien, över 1 700 år före vår tideräknings
början, som Zarathustra lever
och verkar.
– Vi ser det som att människan vill
förknippas med det övernaturliga, det
övermänskliga och att Gud har talat
till Zarathustra om sina anhängare.
– Zarathustra ställde frågor hela
tiden och fick lära sig den kunskap
som var aktuell då. Han såg på växterna,
på himlen. Han var mycket intresserad
av astronomi och studerade
stjärnorna och deras position länge.
Han lärde sig mycket om naturen.
– Zarathustras ungdom präglades
av frågor om det som hände runt omkring
honom. Han var nyfiken på orsaken
till de förändringar som skedde
runtomkring honom.
– Han ställde frågor och var inte
nöjd med svar som inte ledde vidare
till vettiga förklaringar, helt enkelt en
intellektuell person berättar Farshad.
– Människorna levde i klanformer.
Hövdingarna och prästerskapet var
de mäktigaste i samhället. Hövdingarna
härskade och krävde in skatt.
Det fanns ett prästerskap som
hade ensamrätt på kontakterna mellan
människor och gudar. Prästerskapet
krävde att mat och värdesaker
skulle offras. Olika ceremonier skulle
genomföras för gudarna där man till
exempel dansade runt eldar berusade
av en drog som druckits. Drogen var
tillverkad av prästerna och sågs som
en gåva från gudarna Varje naturfenomen
hade sin gud: Åskan, regnet,
jordskalven, stormen.
Hövdingarna och prästerskapet
hade en överenskommelse om maktdelning
och att inte motarbeta varandra,
i rädsla för folkets motstånd.
Krig, offer av mat och tillgångar till
olika gudar samt betalning av skatt
till hövdingarna gjorde livet svårt för
dessa människor.
– När det gäller samhällstyper kan
man säga att det i stort sett var två
typer av samhällen. I det ena levde
man som bönder och i det andra som
jägare. Den första typen fick sin mat
via odling och tamdjur medan den
andra gruppen jagade vilda djur samt
förde krig. De anföll bondesamhällena
för att få mat i utbyte.
– Zarathustra såg lidandet som
behärskade det här samhället. Han
satte sig emot dessa orättvisor och
stred mot både prästerskap och hövdingar
som de synliga orsakerna till
folkets lidande. Men det var inte bara
dessa makter som orsakade lidandet
för folket. Det var också människornas
okunskap som öppnade möjligheten
för dessa typer att styra deras öde.
Människornas okunskap skapade
möjlighet för hövdingarna
att styra dem på det orättvisa
sätt de gjorde, och att
prästerskapet kunde kräva
offer till de gudar de själva skapat.
Människorna okunskap och
ovisshet skapade rädslan. Rädslan är
ett effektivt redskap för att kunna
styra människor dit man vill.
– Människor var rädda för hövdingarnas
makt som fick understöd av
prästerskapet då hövdingarna kopplades
till gudarna. Rädslan gällde också
gudarnas makt att förgöra deras hem
eller skapa lidande för familjen i form
av sjukdomar och liknande. Människorna
var så rädda att de inte ens vågade
tänka sig ett annat levnadssätt.
Det var eftersom Zarathustra gick
emot dessa rötter till lidandet, som
han blev till en frihetskämpe.
– Krigets gud hette Indra och var
mest populär i nuvarande Indien. Eldens
gud kallades Akman. För zoroastrier
idag är elden mer som en symbol.
Elden renar själen, den ger värme,
den ska bevaras.
– Tillsammans med jord, luft och
vatten är elden än idag ett viktigt
element. Vi försöker att inte orena
dem. Vi vill inte smutsa vatten, göra
vardagliga behov i vatten. Om en eld
uppstår försöker vi bevaka att den
inte sprids, men låta bli att släcka den
med vatten, säger Farshad.
– Vi ser numera det här som en
symbol för att hjälpa oss att tänka
på naturen och försöka förbättra naturen
och inte förstöra den eller göra
den oren. Zarathustra var egentligen
miljöpartist, brukar vi säga!
– Zarathustra vände sig mot mångfalden
av gudar, mot offer till gudarna
av vare sig djur eller mat. Zarathustra
ville även att hans dotter fritt skulle
få välja vem hon skulle gifta sig med.
Han var också emot olika ceremonier.
Ingen präst skulle stå emellan
människor och gudar, ingen hämnd
eller bestraffning skulle komma ifrån
Faravahar
I den zoroastriska symbolen
Faravahar representerar mannen
mänskligheten. Han har
en utsträckt hand och en hand
med en ring i. Ringen betyder
att man ska hålla sitt löfte och
att saker kommer tillbaka om
man
inte gör det.
Den
materialistiska
världens
ordning
ses om en cirkel. Den styrs av
en lag, en universell ordning,
Asha. Vingarna handlar om att
flyga till olika nivåer av godhet
och mänsklighet. Det finns tre
principer: goda ord, goda tankar,
goda handlingar. De dras
upp eller ner av vingarna.
Under den finns två vågbrytare
som symboliserar Angra
Mainyu och Spenta Mainyu,
se förklaring i texten.
– Vi försöker väcka intresse
genom att uppmuntra människor
att skaffa kunskap, säger
zoroastriern Farshad Varahram.
Foto: Henrik Persson
ɶ ɶ
Z o r o a s t r i s m e n
Mångkultur, minoritet och tro
19